Многие бытовые ритуалы у разных народов продиктованы не столько практичностью, сколько глубокими религиозными и культурными представлениями. Яркий пример — строгие правила стирки, которых исторически придерживаются цыгане. Сначала стирается мужская одежда, затем детская, и только в последнюю очередь — женская, причем часто в уже использованной воде. Чтобы понять эту традицию, нужно обратиться к ключевому для многих традиционных обществ понятию ритуальной «чистоты».
«Нечистые» люди
В традиционной цыганской культуре, как описывают этнографы (например, в сборнике «Цыганы» РАН, 1999), существует четкое разделение на «чистое» и «нечистое». Важно подчеркнуть, что «нечистота» здесь — не синоним грязи или греха, а скорее ритуальный статус, связанный с природными процессами.
Тамара Левченко: как фронтовая медсестра чуть не увела Леонида Брежнева из семьи
Так, статус женщины, способной к деторождению (от потери девственности до климакса), считался особым. Все, что связано с рождением новой жизни, включая сами роды, требовало специальных обрядов очищения. Нижняя часть женского тела и, соответственно, одежда (особенно юбки) воспринимались как носители этой мощной природной силы, которую необходимо было ритуально «контролировать», чтобы она случайно не «осквернила» другие сферы жизни.
«Опоганенные» юбки
В связи с «опоганенностью» нижней части женского тела таковой считают и женскую одежду, в особенности юбки. Подобными представлениями объясняется и наличие всевозможных бытовых запретов у цыган. Например, по утверждению авторов издания «Цыгане Перми: история и культура» Александра Черных и Дмитрия Ваймана, в прошлом цыганки носили ведра с водой только на голове для того, чтобы юбка случайно не коснулась ведра. Дело в том, что даже ненамеренное касание какого-либо предмета «нечистой» юбкой, делает этот предмет оскверненным. Да и переступать через стоящую на полу посуду женщинам запрещено. Если подобное происходит, посуда выбрасывается.
Киевская Русь: почему государства с таким названием никогда не существовало
Осквернить юбкой цыганка может не только воду, пищу, кухонную утварь или другие предметы, но и человека. Так, цыгане верят, что женщина способна оскорбить мужчину ударом юбки, а, накинув юбку на голову неверному супругу, опозорить его. Именно поэтому для цыганок характерна многослойность данных предметов гардероба. «Нечистость», как указано в издании «Полевые исследования института этнографии» (Наука, 1977 год), несколько «сглаживает» фартук, который является обязательным для наряда замужней женщины. Некоторые цыганки для безопасности носят и по 2 фартука, завязывая один из них спереди, а другой – сзади.
Очередность стирки
«Нечистотой» женщины и ее одежды обуславливается и порядок стирки, которого придерживаются цыганки. Как пишут авторы издания «Кто живет в Беларуси», Ольга Изотова, Галина Касперович, Александра Гурко и Александр Бондарчик, в первую очередь всегда стирается та одежда, которую носит мужчина, затем – детская. Потом в стирку отправляются женские наряды. Самими последними стираются предметы женского нижнего белья. Мужчина, в отличие от женщины, у цыган «нечистым» не считается. Только представитель мужского пола, если верить С. И. Кучепатовой, автору книги «Язык цыганский весь в загадках», мог шагнуть в самое «чистое» место – у оглобель. А вот женщина чаще всего фигурирует лишь в плохих цыганских приметах. Так, считается недобрым знаком встреча с женщиной наутро после Рождества.
Что касается детской одежды, то здесь можно напомнить о том, что младенцев сразу после появления на свет цыгане окропляют водой, считая их «нечистыми», как и их матерей. Вообще, по словам Ефима Друца, автора книги очерков «Цыгане», как только цыганка (по крайней мере, в прежние времена) выходила замуж, на ее плечи ложились все без исключения бытовые обязанности. Молодая женщина обязана была выполнять всю домашнюю работу, поэтому она раньше всех вставала и позже всех отходила ко сну. В течение дня молодуха должна была приготовить пищу, навести порядок в доме, постирать белье. Последнее ей необходимо было сделать в приведенном выше порядке.