Беседа 3

Глава 2.

«Братия, если что делают, должны быть во взаимной любви и в радости. Кто работает, тот о молящемся пусть говорит так: «сокровище, которым владеет брат мой, есть общее; следовательно, владею им и я». И кто молится, тот о читающем пусть говорит так: «чем воспользуется он в чтении, то и мне послужит в пользу». И кто работает, тот пусть говорит опять следующее: «в услуге, какую оказываю, общая есть польза». Как членов телесных много, и они составляют одно тело, и взаимно помогают друг другу, и каждый член исполняет собственное свое дело; сверх того, глаз смотрит за целое тело, и руки работают за все члены, и ноги ходят, нося на себе все части тела, а иной член состраждет другим: так пусть будут и братия между собою. И кто молится, тот да не осуждает работающего за то, что он не молится. И кто работает, да не осуждает молящегося, говоря: «он продолжает молитву, а я работаю». И кто прислуживает, да не осуждает другого. Напротив того, каждый, что ни делал бы он, пусть делает в славу Божию. Читающий с любовью и радостью да взирает на молящегося, рассуждая так: «он и о мне молится». А молящийся так да рассуждает о работающем: «что делает он, то делает для общей пользы».

Комментарий.

Под "братьями" можно и нужно понимать не только монахов в монастыре, но и просто православный приход и его членов: священники, прихожане, сотрудники храма.

Глава 3.

«...Предметом поиска пусть будет одно – иметь в душе сокровище и жизнь, то есть иметь Господа в уме. Работает ли кто, или молится, или читает, да имеет это непреходящее приобретение, то есть Духа Святого. Некоторые же говорят, что Господь требует от людей одних явных плодов, а тайное совершает сам Бог. Но не так бывает на деле; напротив того, сколько ограждает кто себя по внешнему человеку, столько же он должен бороться и вести брань с помыслами; потому что Господь требует от тебя, чтобы сам на себя был ты гневен, вел брань с умом своим, не соглашался на порочные помыслы, и не услаждался ими».

Глава 4.

«Но чтобы искоренить уже грех и живущее в нас зло, – то это может быть совершено только Божьей силой. Ибо не дано и невозможно человеку – искоренить грех собственной своей силой. Бороться с ним, противиться, наносить и принимать язвы – в твоих это силах; а искоренить – Божие дело. А если бы сам ты в состоянии был сделать это, то какая была бы нужда в пришествии Господа? Как невозможно – видеть глазу без света, или говорить без языка, или слышать без ушей, или ходить без ног, или работать без рук: так без Иисуса невозможно спастись, или войти в Небесное Царство. Если же говоришь: «видимым образом я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец; следовательно, праведен»; то обольщаешься в этом, думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых человеку должно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость, небоязненность (отсутствие страха Божия), неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не должен ли ты вести с ними брань и борьбу в тайне и в помыслах? Если в доме у тебя бандит; то уже это сокрушает тебя, и не дает тебе быть беззаботным, даже сам начинаешь нападать на него, наносишь ему раны и принимаешь их: так и душа должна сопротивляться, противоборствовать и отражать».

Глава 5.

«Когда ты, сопротивляясь греху находишься в труде и скорби, то наконец одерживаешь верх над ним; ты и падаешь, и восстаешь; грех снова побеждает тебя; в десяти и в двадцати случаях борьбы грех побеждает и низлагает душу; но и душа со временем в чем-нибудь одном побеждает грех. И опять, если душа стоит твердо и ни в чем не дает себе слабины, то начинает брать преимущество, решать дело и одерживать над грехом победы. Но если и при этом посмотришь внимательно: то грех все еще поборает человека, пока «не достигнет» он «в мужа совершенного, в меру возраста Христова» (Еф.4:13) (то есть пока не будет приобретен определённый духовный опыт и близость к Господу), и вполне не победит смерть. Ибо написано: «последний враг истребится - смерть» (1Кор.15:26). Так-то люди преодолевают грех и делаются его победителями. А если, как сказали мы выше, говорит кто-нибудь: «я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец, для меня этого довольно»; то в таком случае боролся он с тремя частями, а с другими двадцатью, которыми грех также воюет с душой, не боролся, напротив же того, побежден ими. Поэтому, необходимо бороться и подвизаться во всем; потому что ум, как неоднократно говорили мы, есть борец, и имеет равную силу препираться с грехом и противиться помыслам».