Как ты велик, наш Бог. Мы поём об этом в песнях, но насколько мы на самом деле осознаём ту степень величия Бога? Я думаю, что со временем нам открывается это больше, но насколько бы мы не осознавали, как велик Бог — Он больше. Он больше любого нашего представления о Нём. В своей любви, могуществе, справедливости, милости и любви Он всегда больше, чем мы можем представить. И Он совершенен в этом. Некоторые его стороны и качества нам могут показаться противоположными. Нам трудно представить, насколько они могут умещаться и при этом быть совершенными.
Когда мы идём по жизни и размышляем о происходящем, о том, что мы читаем в Писании, о том, как Бог спасает: одних — спасает, других — допускает к погибели, как он ожесточает людей, наказывает иногда очень строго, порой страшно от таких примеров - нам непонятно, как Он допускает, что в мире зло и жестокость, происходят страшные вещи. И когда мы размышляем об этом, можем невольно прийти к мысли: «Как же так? Такой великий и любящий Бог, как же это происходит?»
Это опасные мысли, которые могут незаметно привести к недовольству. Неужели великий Бог не мог предотвратить страдания, зло и боль? Все мы знаем, что такое скорби и печаль — когда в жизни потери, внутренние переживания. Эти мысли приходят, и к чему они приводят? Очень важно бодрствовать, потому что мы не можем понять всего, что понимает Бог. Мы не видим всего.
Когда слышим рассуждения в мире, особенно от людей, далеких от Бога, которые не знают Писания, часто слышим осуждение Бога. Человек осуждает Бога: «Не слишком ли много Он на себя берёт, требует послушания, а Сам делает, что хочет». Это значит, что человек ставит Бога на уровень человека, на свой уровень, и думает, что Бог такой же, как и он. Естественно, следует осуждение: «Я лучше знаю, как надо».
Что Бог говорит о таких мыслях? Он неоднократно касался этого через пророков. Например, Исаия говорит:
Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"? (Исаия 29:16)
Это безрассудство.
Приведу пример. Представьте, что вы в лесу видите муравья. Что вы можете с ним сделать? Да что угодно — пересадить, взять домой, держать в банке, раздавить. Никто не осудит. Кто считает муравьев? Кто вы, и кто муравей?
Так вот, у Бога надо мной права сделать то, что Он хочет, гораздо больше, чем у меня над муравьём. Возможно, это звучит странно, но так оно и есть. Я не знаю, как устроен муравей и его жизнь. Это скрыто от меня. И уж тем более я его не создавал. А Бог знает всё о нас. Он создал нас, знает каждую деталь работы организма, мысли и душу. Он — Творец, у Него власть над всем, Его не с чем сравнить. Это нужно просто принять.
Пример с муравьём очень примитивен — у Бога гораздо больше прав над нами. Вообще слова «право» и «Бог» в одном предложении звучат странно. Как человек, будучи творением, может рассуждать о правах Творца. Бог — абсолют во всём и в своей власти. Горшок не может сказать горшечнику, ты что меня так сделал. Есть только одна глина, которая позволяет себе подобное — человек, сотворённый из праха.
Люди неверующие не знают Бога, а что делать нам, верующим? Когда читаем Ветхий Завет, особенно в первый раз, видим места, где Бог повелевает своему народу убивать людей, включая женщин, детей, даже животных. Нам это тяжело понять — почему нельзя помиловать? Много вопросов, это непостижимо для нас.
Мы можем пролистывать эти места из-за непонимания и дискомфорта. Но трудно «пролистать» свою жизнь, когда приходят скорби — потери, болезни, смерть близких, несправедливость, гонения за веру. Мозг не может это переварить и принять.
Здесь очень важно бодрствовать, чтобы не погрузиться в осуждение и недовольство. Легко сказать, что Бог где-то допускает страдания, но, когда они касаются лично нас, становится тяжелее. Тогда остаётся только довериться Ему, допуская, что Бог гораздо больше всего, что мы можем представить. Сквозь слёзы и боль, но с доверием принять, что даже если Бог поступит ещё строже — это будет справедливо.
Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твоё дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?" (Исаия 45:9)
Это горе для нас, если мы не можем довериться Богу. Только Он может дать утешение.
Восемнадцатая глава книги Иеремии раскрывает шире этот образ:
Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. И сошёл я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрёк, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. (Иеремия 18:1-10)
Мы не видим всей картины, иногда не понимаем, почему происходит зло или добро. Но главное — не размышлять о том, а доверять Богу, даже не понимая.
С древний времён такое устройство мира не изменилось. Апостол Павел в послании к римской церкви приводит тот же вопрос:
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого? (Римлянам 9:20-21)
Почему происходят скорби и зло? Есть не полный ответ, причина — испорченный мир, отказавшийся от Бога. Где нет Бога, там проклятие и смерть. Но нам не дано знать всего. Бог не обязан нам отчитываться. В нашей жизни бывают скорби, мы можем долго молиться, но это не даёт гарантий объяснений.
Ропот и недовольство наполняют сердце горем и злом. Чем дольше остаёмся в таких мыслях, тем больше страдаем сами.
Смирение и кротость приносят мир и радость — пусть не сразу, но это работает.
Для Бога возможно сочетать скорбь и радость. Это Божьи парадоксы, когда для нас противоречия, а у Него - гармония. В этом — Божья премудрость и величие.
Полную версию проповеди можно послушать на видеозаписи: