Никодим, в миру Бурхард Адам Селлий (Burchard Adam Sellius), родился в 1695 году в городе Тондерн, Дания, в семье аптекаря. Учился в Копенгагене и Ростоке.
Результатом его исторических исследований стал труд на латинском языке «De rossorum hierarhia libri quinque», который представлял собой черновые наброски и подготовительные материалы по истории Русской Церкви.
Никодим (Селлий) более известен как автор учебника «Зерцало историческое государей российских».
«Зерцало историческое государей российских» - простейший учебник по русской истории от Рюрика до Елизаветы Петровны, написанный Селлием латинскими стихами, вероятно, для учеников семинарии. Русский перевод выполнен около 1748 года Амвросием (Зертис-Каменским) и Гавриилом (Кременецким) силлабическими стихами.
В октябре 1744 года Никодим (Селлий) принял православное крещение, а в марте 1745 года был пострижен в монахи в Александро-Невском монастыре, где 7 декабря 1745 года скончался. По кончине его остались неоконченные записка по истории России, которые были опубликованы в издании «Древняя Российская Вивлиофика», часть XVI, год 1791. Указанные записки, среди прочего, использовал русский историограф Николай Михайлович Карамзин при составлении «Истории государства Российского».
Краткая биография Никодима (Селлия) описана ниже. Привожу полную цитату из «Вивлиофика».
Известие о сочинителе исторического зерцала.
Сообщенное выше Историческое зерцало Государей Российских, сочинено на Латинском языке Бургардом Адамом Селлием. Сей муж родился в Королевстве Дацком, в городе Тондер, что в Шлезвиге, от родителей Лютеранского исповедания. Пришед в совершенный возраст, обучался сперва в отечестве своем, а потом в иностранных Академиях Богословским наукам. Между прочими учителями Богословии, обучался он у славного Буддео, который по собственному Селлия объявлению первый подал ему сомнительство в истине Лютеранского учения. И как острый его разум недоволен был обыкновенными Богословскими доказательствами, а учитель ему других не мог представить: то оставя Богословию, начал обучаться Философии и прочим словесным наукам. Потом возвратясь в отечество свое и имев прения с разными Богословами, утвердился в неправости учения Лютеранского.
Около 1722 года приехал он в Санкт-Петербург, и обучал Александроневской Семинарии учеников Латинскому языку и другим наукам три года. Потом поехал в Москву, и там несколько времени отправлял учительскую должность. После сего возвратился в Санкт-Петербург, и познакомившись с разными учеными людьми, бывшими в Императорской Академии Наук, вступил в должность Секретаря к Графу Лестоку. Во все сие время обучался он в свободные часы Российскому языку, а обучаясь, прилежал к чтению церковных книг и разных летописей Российских. Да сие и не осталось втуне; ибо в 1744 просил он Никодима, Санкт-Петербургского Архиепископа, чтобы он позволил ему принять Кафолическое исповедание; по чему крещен и пострижен в монахи в том же годе, и наречен Никодимом. Из всех Российских летописателей возлюбил он Преподобного Нестора, и столь к летописи его пристрастился, что просил при крещении о наречении его Нестором; но сие, неизвестно по какой причине не исполнилось. По крещении его прилежал он наипаче в собирании записок о гражданской и церковной Российской Истории. Первый опыт его было сие «Историческое зерцало» и многие потом другие, но которые остались по смерти его не окончены. При кончине своей сей ученый муж просил отца своего духовного Амвросия, который тогда был Префектом Александроневской Семинарии, а потом Архиепископом Московским, чтобы он сожег все его записки, яко недокончанные; но сие его желание не исполнено. По смерти его Амвросий собрал все записки его трудов, и переплетши, поставил в Книгохранилище Невского монастыря. По любви же своей к Никодиму Селлию, сей новый стредалец, Амвросий, преложил «Историческое зерцало» обще с Гавриилом Кременецким, что ныне Митрополит в Киеве, на российские стихи, и поднес именем Невския Семинарии Императрице Елисавете Петровне.
«Древняя Российская Вивлиофика» заинтересовала меня тем, что на нее сослался Николай Михайлович Карамзин в примечаниях к первому тому «Истории государства Российского». Примечание касалось самого окончания главы IV «Рюрик, Синеус и Трувор. Г. 862-879» и, среди прочего, содержало интересную информацию о том, что Рюрик «умер в городе Кореле». Источником сведений Н.М. Карамзин указал «Др. Рос. Вивлиоф. XVI, 53». Поиски этого источника привели меня к опубликованным неоконченным запискам по истории России Никодима (Селлия).
Действительно Никодим (Селлий) приводит следующее известие:
В лето 6387 умре Рюрик в войне в Кореле, Княжил 17 лет, остался сын его Князь Игорь 14 лет, и умирая Рюрик предал Великое Княжение Ольгу, племяннику своему, и сына своего Игоря ему же вручи, и повеле о нем пещится.
Город Корела, нынешний Приозерск в Ленинградской области. Основан, по летописным источникам, на рубеже XIII-XIV вв.
В Летописи Авраамки говорится:
В лето 6803/1295. Поставиша свея городок в Кореле; и новгородци шедше взяша, и Сига воеводу убиша, и не пустиша ни единого.
В Новгородской первой летописи:
Въ лѣто 6818/1310. Ходиша новгородци въ лодьяхъ и въ лоивахъ въ озеро, и идоша въ рѣку Узьерву, и срубиша городъ на порозѣ новъ, ветхыи сметавше.
C XIV века по 1611 год город был известен как Корела. C 1580 по 1595 и с 1611 по 1918 год город назывался Кексгольм. С 1918 года основным вариантом названия города, в составе получившей независимость Финляндии, стало финское Кякисалми, наряду со шведским Кексгольм. В 1948 году был переименован в Приозерск.
Откуда Никодим (Селлий) взял известие о смерти Рюрика «в войне в Кореле» установить не удалось.
В 2004 году к 1125-летию кончины князя Рюрика краеведы и историки добились установки мемориального камня на территории крепости в Приозерске. На памятном камне высечены слова
В 879 году «умре Рюрикъ въ Кореле въ воине, тамо положен бысть в городе Кореле.
Один из главных доводов в пользу «корельской версии» состоит в том, что других альтернативных вариантов места кончины древнего Рюрика нет. Никто больше не претендует на честь быть местом упокоения основателя нашего государства.
Так что этот памятный камень в Приозерске можно считать и надгробной плитой князя Рюрика.