Как я писала ранее, вечером второго дня мы отправились в село Тохой, погостить у родственников.
Село ничем особенным не отличается. Жизнь здесь проходит, как и в большинстве подобных мест в нашей стране. Отсутствие дорог, работы, нормального медицинского обслуживания. Проблемы в школьном образовании и занятости детей, много пьющих и неработающих, магазины как в 70-80-х годах, запись в долг в тетрадочку, и еще много всего, что вызывает грусть и печаль.
Там, конечно же, есть хорошие и замечательные люди, которые работают, держат своё хозяйство, возят детей в кружки в ближайший город, учат детей в институтах, стараются посещать музеи, театры и разные мероприятия, выезжают в отпуск на море. И вот на них держится всё это хрупкое равновесие между плохим и хорошим. Почему свой рассказ об Иволгинском дацане я начала с этого? Наверное, потому что, как мне кажется, дацан — это тоже тот кусочек равновесия и света, который был нужен именно здесь, на окраинах нашей большой страны.
Итак, с утра мы должны были поехать в Иволгинский дацан с родственниками. Погода была отличная, солнечный день, всё благоволило к посещению этого места. За нами приехали родственники мужа сестры, и мы дружно поехали в дацан.
Подъезжаем к дацану, уже видна ограда и яркие ворота.
Пройдем на территорию, вход свободный для всех желающих.
Я с уважением отношусь к любой религии, если уж пришёл в такое место – соблюдай местные традиции: не шуми, не мусори, не сквернословь.
Давайте прогуляемся по территории. По пути я расскажу вам немного об истории дацана и буддизма в России.
Иволгинский дацан – известный центр буддизма. В это место приезжают буддисты и туристы не только со всех уголков России, но и из других стран.
Иволгинский дацан является резиденцией главы буддистов России XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева и носит название «Хамбын Хурээ».
Дацан находится в 36 км от Улан-Удэ, основан был в 1945 году. История его возникновения неразрывно связана с Великой Отечественной войной. Но начну я свой рассказ с событий, которые были задолго до войны.
Екатерина II была первой, кто утвердил в России институт собственных духовных лидеров буддизма – Пандито Хамбо Лам, таким образом объявив буддизм разрешенной в империи религией. За это благодарные верующие в 1766 году провозгласили ее воплощением Богини Белой Тары – одной из восьми священных бодхисаттв (достигших просветления).
В 1764 году по просьбе родовой знати Дамба Даржа Заяев был назначен Пандито Хамбо ламой всех селенгинских дацанов. Впоследствии Дамба Даржа Заяев был приглашен в Москву и благосклонно принят императрицей Екатериной II и наименован Ее Величеством Главным Хамбой сибирских лам. Также он получил грамоту с печатью, удостоверяющую высокое звание.
Своё решение императрица Екатерина II закрепила подарком — вручила бурятской делегации собственное изваяние. Его хранили в Анинском дацане до 30-х годов прошлого века, вплоть до разрушения монастыря.
Сейчас в Иволгинском дацане установлена вот такая композиция: императрица Екатерина II вручает Заяеву Указ о создании института Хамбо-лам.
После Октябрьской революции 1918 года в стране практически сразу начались религиозные гонения, наиболее масштабные преследования пришлись на 1930-е годы. В этот период проводились массовые аресты и расстрелы священнослужителей, закрывались и разрушались храмы, изымались церковные ценности. Не обошли эти события и буддийские храмы. В середине 1930-х годов их тоже стали закрывать, ламы подверглись репрессиям, были расстреляны или отправлены в лагеря.
Я обнаружила следующую информацию. Не могу гарантировать её абсолютную точность, но склоняюсь доверять этим данным. Когда немецко-фашистские войска подошли близко к Москве, Сталин собрал представителей всех религий и обратился с просьбой всесторонне помочь в борьбе с фашистами, пообещав в дальнейшем открыть храмы. Именно тогда из лагерей были отпущены ламы, из которых сформировали небольшие отряды и отправили в госпитали на фронт. Умение лам воспользоваться буддийской медициной пришлось как нельзя кстати.
В Москву из лагерей доставили девять лам-тантристов. Они провели специальный ритуал, который вызвал аномальные морозы, прозванные «сибирскими». Эти морозы значительно ослабили немецкие войска, что позволило нашим силам перегруппироваться.
В республике ламы, скрывавшиеся ранее, вышли из подполья. Создали Общество помощи фронту. Были отпечатаны листовки с призывом помогать фронту, ламы ездили по самым дальним улусам, собирали денежные средства, мясо, выделанные шкурки, которые отправлялись на фронт. В архивах сохранились документы, свидетельствующие об этих событиях. Не так давно к 80-летию Победы в Великой Отечественной войне и 80-летию образования Иволгинского дацана с некоторых документов был снят гриф «секретно». Среди интересных исторических свидетельств — ряд документов, которые непосредственно связаны с образованием Иволгинского дацана и открытием первого храма в местности Средняя Иволга, а также те листовки, с которыми ламы ездили по дальним аймакам и обращались к местным жителям с просьбой помочь фронту.
Также из переданных документов стало известно, что на средства, внесенные жителями Усть-Кирана, построены танки «Советская Бурят-Монголия», которые были переданы генерал-майору танковых войск тов. Каткову.
Если интересно почитать о вкладе буддийских народов в победу в Великой Отечественной войне, в конце статьи я оставлю ссылку.
Десять лам получили за время Великой Отечественной войны благодарности от главнокомандующего, и именно с ними они поехали в 1944 году в Москву — ведь Сталин обещал открыть дацаны. В результате было разрешено передать верующим один из сохранившихся храмов в п. Агинское — так возобновились хуралы в Агинском дацане, а в Бурят-Монголии стали выбирать место для будущего буддийского монастыря.
В 1945 году вышло Постановление Совета народных комиссаров Бурят-Монгольской АССР от 2 мая 1945 года за № 186-ж «Об открытии буддийского храма «Хамбинское Сумэ» в улусе Средняя Иволга». Вскоре был построен деревянный дом, которому придали вид дацана.
Рядом с буддийским храмом возвели дома для лам. Постепенно монастырь рос, и здесь появились новые храмы, священные ступы, музей, оранжерея с деревом Бодхи и буддийский университет.
Архитектура построек необычная, такое чувство, что ты находишься где-то в Юго-Восточной Азии или Тибете.
Крыши с изгибами, яркие краски, хочется любоваться и рассматривать детали.
Священные ступы.
Недавно в статье про Иркутск я вам рассказывала про Крестовоздвиженскую церковь ⬇️, украшенную бурятскими орнаментами. И вот там на одной из стен был узор в виде стилизованного колеса Дхармы (обратите внимание на средний ярус справа).
Так вот, такое же колесо можно увидеть над входами в дуганы (храмы) на территории Иволгинского комплекса.
Колесо Дхармы является буддийским символом, представляющим учение Будды о пути к освобождению от страданий и круга перерождений. Это учение, или Дхарма, символически изображается как колесо, часто с восемью спицами, которые соответствуют Восьмеричному благородному пути – средству достижения нирваны.
После того, как мы обошли территорию по кругу несколько раз, покрутили барабаны, зашли в дуганы, пошли посетить главную святыню Иволгинского дацана – нетленное тело XII главы буддистов России Пандито Хамбо ламы Даши Доржи Итигэлова. История его настолько необычная, что остановлюсь на ней более подробно.
Даши-Доржо Итигэлов родился в Бурятии приблизительно в 1852 году. Его ранняя жизнь была связана с обучением и служением в дацанах, где он проявил себя как упрямый и любознательный.
В начале 1900-х годов Итигэлов руководил строительством храмов, инициировал общественные благотворительные акции, а также способствовал сбору средств для российской армии во время Первой мировой войны. В 1913 году он посетил Санкт-Петербург по приглашению императора Николая II.
В годы Первой мировой войны он организовал сбор средств и медикаментов для русской армии, а также отправил на фронт лам-лекарей.
В 1917 году, из-за проблем со здоровьем, он сложил с себя полномочия Хамбо-ламы и вернулся в Янгажинский дацан.
В 1927 году Итигэлов ушел в нирвану, сев в позу лотоса. Свое тело он завещал похоронить в кедровом кубе и достать его через 75 лет.
В 1955 году, в соответствии с завещанием Пандито Хамбо Ламы XII Даша Доржи Итигэлова, Пандито Хамбо Лама XVII Лубсан Нима Дармаев с группой лам подняли саркофаг с его телом, а затем, убедившись в неизменности тела, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан.
В исторических и современных источниках и архивных документах существует различное написание фамилии Пандито Хамбо Ламы XII — Этигэлэй, Этигэлов, Итэгилов и др. Традиционной Буддийской Сангхой России принято в настоящее время написание фамилии как «Итигэлов» в соответствии с его факсимильной подписью.
Позднее, в 1973 году, Пандито Хамбо Лама XIX Жамбал Доржо Гомбоев с ламами Иволгинского дацана повторно осмотрели тело Пандито Хамбо Ламы XII Даша Доржи Итигэлова и, убедившись в его сохранности, вернули снова бумхан.
7 сентября 2002 года 88-летний Амгалан Дабаевич Дабаев (старожил села Гильбира Иволгинского района, 1914 года рождения) указал Пандито Хамбо Ламе XXIV Дамбе Аюшееву местонахождение Итигэлова в местности Хухэ-Зурхэн.
Через несколько дней, 10 сентября, Пандито Хамбо Лама XXIV Дамба Аюшеев с группой лам Иволгинского дацана в присутствии светских лиц (экспертов-криминалистов) вскрыли бумхан Хамбо Ламы Итигэлова и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его в Иволгинский дацан.
В январе 2003 года Буддийская Сангха приняла решение о строительстве Дворца Хамбо Ламы Итигэлова ⬇️, чтобы Драгоценное тело могло постоянно находиться на территории Иволгинского дацана. Этот храм возвели по проекту «Деважин дугана» Янгажинского дацана, разрушенного в 1954 году, который был спроектирован и построен самим Хамбо Итигэловым в 1906 году.
Сейчас нетленное тело Итигэлова восседает в позе лотоса в специально построенном храме-дворце. Он считается одним из двух действующих Хамбо лам.
В конце 2004 года Российским государственным гуманитарным университетом были проведены биохимические исследования образцов волос, кожных покровов и ногтей Хамбо Ламы Итигэлова. Исследования провел известный ученый, специалист Российского центра судмедэкспертизы Минздрава России, доктор медицинских наук, заведующий отделом идентификации личности В.Н. Звягин.
Полученные результаты удивляют: спектральный анализ не выявил в органических тканях тела ничего такого, что отличало бы их от тканей живого человека: тело Итигэлова (включая даже глаза) соответствует всем параметрам тела живого человека. Однако практически все эксперты сходятся на том, что состояние, в котором находится Итигэлов, не относится ни к одному из трех известных нам состояний после физической смерти. Хамбо лама Итигэлов дважды открывал глаза, и один раз это произошло 16 февраля 2007 года, когда паломники посещали его нетленное тело.
Этот феномен, как и некоторые другие буддийские практики, не вписывается в материалистическую картину мира. Существуют разные теории на этот счет. Буддисты считают, что Хамбо лама Этигэлов не умер, а жив и находится в состоянии глубокой медитации.
Пока мы ходили по территории и посещали другие места, дуган, где находится нетленное тело Итигэлова, закрыли. Так что имейте в виду, если вдруг соберетесь в эти места, там есть перерыв. Многие туристы, узнав, что перерыв будет час, уехали и не стали ждать. Мы же решили остаться, ведь не каждый день удается прикоснуться к такой истории и увидеть, как я считаю, настоящее чудо.
На территории есть лавочки, можно посидеть, отдохнуть.
Прежде чем войти в дуган Хамбо ламы Итигэлова, полезно собраться с мыслями, сформулировать вопросы и попросить наставления и благословения. Каждый приходит сюда со своими целями, проблемами или просто из любопытства.
У меня в голове крутились миллион мыслей. И чем меньше оставалось времени до открытия, тем больше я волновалась. В итоге, когда разрешили зайти в храм, практически все волнующие меня проблемы как по мановению волшебной палочки просто испарились. Голова стала светлая, никакого лишнего шума, и только одно желание — получить совет в одном трудном для меня деле. Внутри помещения было такое ощущение, как будто воздух наэлектризовался. От тела Итигэлова протянута ниточка, которую может потрогать каждый, кто вошел в храм. Фотографировать внутри нельзя, да и ни к чему это.
Получила ли я ответы на волнующий меня вопрос, думаю, да. Можно по-разному относиться к буддизму, верить в этот феномен или нет, но то, что Иволгинский дацан — особенное место, нет никакого сомнения.
Если вы вдруг окажетесь в Бурятии, обязательно посетите этот дацан и самостоятельно сделайте выводы.
На территории дацана есть кафе, столовая. Еда сытная, вкусная.
Также есть сувенирные лавочки.
Туалет для посетителей находится за территорией.
Интересующимся рекомендую посмотреть документальные фильмы:
Феномен Этигэлова. Загадка Бурятского Ламы
К 260-летию института Пандито Хамбо Лам. От Екатерины Великой до наших дней
Статья про буддийские народы в ВОВ: история о бурятах
Начало в подборке Бурятия и Иркутская область.