История либерализма: от свободы личности до глобальной идеологии
Слово «либерализм» происходит от латинского «liber», что означает «свободный», и от французского «liberté» — «свобода». Эта политическая философия, зародившаяся в XVII–XVIII веках, коренным образом изменила облик современного мира. Однако путь либерализма был полон противоречий и неожиданных поворотов.
Истоки: от античности до Нового времени
Либералы прошлого любили ссылаться на древних греков и римлян. Римский император Марк Аврелий (121–180 гг.) в своих «Размышлениях» писал о государстве с законом, равным для всех, и о державе, которая превыше всего ценит свободу подданных. Однако понимание свободы в античности кардинально отличалось от современного. Тогда считалось, что свободные люди создают свои государства, а классический либерализм предполагал идею свободы человека от государства и общества.
Рождение классического либерализма
Классический либерализм сложился в XVII–XVIII веках в наиболее экономически развитых странах — Голландии, Англии и Франции. Именно там создавались огромные торговые империи, финансово объединявшие весь мир. Идеологами теории свободы стали образованные и, главное, хорошо обеспеченные люди.
Философские основы
Голландский юрист и общественный деятель Гуго Гроций (1583–1645) утверждал: душа человека бессмертна, а все государства и империи временны. Римская империя пала, Византия пала, а души людей живут вечно. Для Гроция свобода человека была буквально религиозной ценностью — человек важнее государства, у него есть естественные права, на которые не могут посягать ни общество, ни семья, ни государство, ни церковь. С Гроцием согласились два великих англичанина: Томас Гоббс (1588–1679) и Джон Локк (1632–1704). Гоббс утверждал, что свободные личности руководствуются только собственной выгодой. Без государства они будут враждовать друг с другом, поэтому им необходимо договориться об общих правилах жизни. Но для общественного договора и создания общих законов им не нужны ни церковь, ни королевская власть. Локк развил эти идеи. Естественное состояние человека — полная свобода и равенство, а также безраздельное владение своим имуществом. Государство должно гарантировать гражданам естественные права, в том числе неприкосновенность их собственности. Если государство посягает на права людей, граждане имеют право на восстание. В своём сочинении «Два трактата о правлении» (1689) Локк сформулировал основные принципы либерализма:
Экономическая свобода — права на приобретение, владение и пользование собственностью
Интеллектуальная свобода — свобода совести
Локк также первым предложил принцип разделения властей на законодательную и исполнительную.
Развитие теории
В XVIII веке шотландский философ Дэвид Юм (1711-1776) утверждал, что естественные законы человеческого поведения порождают нравственные нормы независимо от религиозных догм. Под влиянием этих взглядов Иммануил Кант (1724-1804) обосновал ценность личной свободы и равенства перед законом, а также безнравственность любых форм личной зависимости. Он отстаивал права человека без ссылок на религиозные авторитеты — согласно его учению, права человека основываются на законах разума. Во Франции Шарль Луи де Монтескьё (1689-1755) настаивал на разделении трёх ветвей власти, а также равенстве граждан перед законом, которому должны подчиняться все, даже монархи. Экономисты Жан-Батист Сэй (1767-1832) и Дестют де Траси (1754-1836) были страстными популяризаторами гармонии рынка и принципа невмешательства государства в экономику.
Адам Смит: создатель экономического либерализма
Наверное, самый большой вклад в теорию либерализма внёс создатель экономической науки шотландец Адам Смит (1723-1790). Он сформулировал основные понятия политической экономии: основной и оборотный капитал, рента и прибыль, заработная плата и доход. Смит обозначил главную задачу предпринимателя — накопление капитала и его вложение с целью получить прибыль. Согласно теории Смита, основой богатства служит разделение труда, специализация и стремление получить доход. Крайне вредно ограничивать право предпринимателя распоряжаться собственностью — нельзя регулировать стоимость сырья или продукции, заработную плату или продолжительность рабочего дня. Это и безнравственно, и разрушительно для экономики. Рынок — единственный и идеальный регулятор экономики. Смит ввёл два важнейших понятия либерализма: «homo economicus» (человек экономический) и «невидимая рука рынка». Он писал: «Человек невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это». В XVIII веке учение Адама Смита казалось необычайно новаторским, даже революционным. В XIX веке оно уже стало классикой и основой экономического либерализма.
Французские либералы: свобода совести против традиций
Во Франции либералы меньше волновались по поводу экономической свободы. Богатые дворяне или интеллектуалы, они больше были озадачены политической свободой и свободой совести — правом не ходить в церковь, выбирать религию или вовсе её не исповедовать, критиковать всё, что связано с церковью, государством и традиционными ценностями.
Самый известный из них — Франсуа Мари Аруэ (1694-1778), вошедший в историю под псевдонимом Вольтер. Этот выпускник католического колледжа говорил, что в нём учили латыни и всяким глупостям. Всю жизнь знаменитый вольнодумец глумился над верой и выдвинул лозунг «Раздавите гадину!» — то есть католическую церковь. Впрочем, он же считал, что для низших классов религия, напротив, очень полезна: «Если бы Бога не было, то его следовало бы выдумать». Вольтер также утверждал, что разделение на богатых и бедных — естественное состояние общества. Почти так же известен Жан-Жак Руссо (1712-1778), призывавший к установлению полного общественного равенства и исповедовавший возврат к природе. Впрочем, о природе Руссо судил по паркам и загородным имениям. Он уверял, что просвещение вредно, и сама культура — ложь и обман. Однако Руссо соглашался с идеей общественного договора и требовал равенства всех перед законом. То есть взывал к необходимости равенства не только в правах, но и в обязанностях, в ответственности и готовности к ним. Впервые в политической философии он попытался ввести такие институты, как референдум, обязательный мандат, отзыв депутатов избирателями, народная законодательная инициатива.
Принципы классического либерализма
К концу XVIII века сложился классический либерализм. По тем временам это была революционная теория. Сама мысль, что рядовые люди могут жить без диктата и руководства со стороны монархов, аристократии или церкви, казалась современникам ниспровержением основ.
Классический либерализм требовал:
-Индивидуальных прав на собственность и свободу ею распоряжаться
-Невмешательства государства в экономику и частные дела людей
-Свободы личности в выборе места жительства, занятий, веры
- Свободы слова и критики властей
Только «невидимая рука рынка» определяет стоимость труда, только рынок определяет стоимость товара, только сам человек решает, где ему жить, чем заниматься, во что верить. Каждый имеет право говорить, что хочет; нельзя преследовать того, кто глумится над святынями или высмеивает авторитетных лиц.
Либерализм в политической практике
Но как применить либерализм к реальным формам политической жизни? Уже первые либералы делали очень разные выводы из теории свободы. Руссо считал идеалом республику, Гоббс защищал абсолютную монархию, Локк — либеральную монархию.
Английский билль о правах (1689)
В 1689 году, после «Славной революции» в Англии, приняли Билль о правах — первый законодательный документ, утверждавший права человека. Этот билль был принят в ходе военного вторжения голландского штатгальтера Вильгельма III Оранского (1650-1702), свергнувшего с престола Якова II Стюарта (1633-1701) — последнего католика на английском троне. Билль о правах должен был защитить права именно участников переворота, но либералам он казался невероятной победой.
Американская революция (1775-1783)
Адам Смит считал ошибкой попытки британского правительства ограничить промышленное развитие североамериканских колоний (будущих США). Американская война за независимость началась и шла под лозунгами либерализма: права человека — это и право на восстание, а британское правительство нарушает эти права. Идея общественного договора прямо оговаривалась в Декларации независимости от 4 июля 1776 года. Лидерами революции стали самые последовательные либералы. Томас Джефферсон (1743-1826) был разносторонним мыслителем: агрономом, архитектором, археологом, палеонтологом, изобретателем, коллекционером, писателем. В книге «Общий обзор прав в Британской Америке» (1774) он утверждал, что колонисты в Америке имеют право на самоуправление. С одной стороны, Джефферсон стал сторонником отделения церкви от государства, а с другой — положил основу для поддержки правительством США любых религиозных организаций. Он написал «Библию Джефферсона» — собственный вариант Нового Завета. С начала XX века до середины 1950- х годов эта книга вручалась каждому новому члену Конгресса. В Конституции США провозглашалась система противовесов: разделение ветвей власти, баланс между федеральной и региональными властями, двухпалатный парламент. Над армией вводился гражданский контроль. Тем самым концентрация власти в руках одного человека становилась практически невозможной.
Великая французская революция (1789-1799)
Во время Великой французской революции под знамёнами либерализма французские революционеры ввели избирательное право для мужчин, национальное гражданство, приняли Декларацию прав человека и гражданина (1789). Однако французские либералы очень быстро обнаружили, что далеко не все французы разделяют их идеи. Якобинцы во главе с Максимилианом Робеспьером (1758-1794) приостановили действие всех законов и развернули масштабный террор (1793-1794). Жертвами стали не только их враги, но и многие либералы, а затем и сам Робеспьер с соратниками. Парадокс: торжество либерализма во Франции и в значительной части Европы связано с диктатурой Наполеона Бонапарта (1769-1821), в 1804 году объявившего себя императором французов. Именно Бонапарт провёл реформу тогдашнего законодательства, и во всех странах, которые он захватывал, эти либеральные законы устанавливались вооружённой рукой.
Национализм против либерализма
В XIX веке поднималась волна национального самосознания, сначала в Европе, затем по всему миру. Разрозненные итальянские и немецкие государства объединялись в Итальянское королевство (1861) и Германскую империю (1871) соответственно. При этом все эти новые страны вынуждены были создавать политические нации из рыхлых народностей, которые вовсе не считали друг друга дорогими сородичами. Бавария до 1871 года была суверенным королевством и вплоть до первой трети XX века тяготела к независимости. В Лихтенштейне в национальном отношении живут такие же немцы, как и за его пределами, но это отдельная страна. А жители Эльзаса и Лотарингии сами толком не знают: немцы они или французы.
Великая депрессия: крах невидимой руки рынка
Последний удар классическому либерализму нанесла Великая депрессия (1929-1939). Америка так верила в невидимую руку рынка, что президент Герберт Гувер (1874-1964) отказывался принимать какие-либо меры, когда страну охватил кризис. Даже когда американцы умирали от голода, а предприниматели кончали жизнь самоубийством, Гувер говорил: «Ничего, рынок сам себя отрегулирует». За годы Великой депрессии миллионы американцев обеднели до крайней нищеты, случались смерти от голода. Американцев спасло правительство Франклина Делано Рузвельта (1882-1945) — одной из центральных фигур первой половины XX века — и экономическая теория англичанина Джона Мейнарда Кейнса (1883-1946).
Во время Великой депрессии не только США, но и все ведущие западные экономики приняли рекомендации Кейнса. А до середины 1960-х это сделали почти все правительства мира. Жёсткое государственное регулирование Кейнса и Рузвельта спасло Америку, в том числе и от фашизма.
Либералов даже обвиняли в симпатиях к коммунизму. От их идей отступали всякий раз, когда рост экономики позволял возвратиться к либерализму (например, в 1970-е). Но как только маячили спад и трудности, авторитет Кейнса, за научные труды удостоенного титула английского барона, тут же взлетал вверх — как, кстати, было во время кризиса 2008 года.
Противоречия либеральной системы
Экономические условия XVIII-XIX веков
При дефицитной экономике во времена Адама Смита громадная Британская империя с населением в 200 миллионов человек сделала стабильными цены на сырьё. Ресурсы почти всего земного шара оказались в распоряжении примерно 15 миллионов британцев. Фабрично-заводское производство в те времена только начиналось.
Свободные цены и свобода договора были благом для тех, кто владел производством. Но 80% населения Британии не выигрывали, а теряли. Они не имели права уйти за пределы своего церковного прихода, и либеральная система не давала им ничего.
В XVIII веке сырьё, станок и готовая продукция стоили намного больше стоимости труда, что означало полное бесправие работника и никаких обязательств предпринимателя перед наёмным рабочим
С середины XIX века работа на более сложных станках потребовала обучать работника — он стал более ценен. Правительства начали требовать социальных гарантий: охраны и запрета детского труда, безопасных условий труда, установленного минимума зарплаты. А либералы заявляли: это несправедливый налог на жизнь, свободу и собственность, такие законы только сдерживают экономическое развитие.
Американский парадокс
В США к началу войны за независимость громадный континент оказался в руках примерно 3 миллионов белых граждан. Они могли брать столько земли, сколько могли отработать сами или вместе с рабами. При этом от либеральной экономики основную выгоду получали 10% американцев, владевших 80% всего капитала. К началу XX века вся территория США была полностью освоена. В 1930 году американцев насчитывалось 123 миллиона — далеко не все они могли продать то, что создали.
Главное противоречие либерализма
Либерализм требует признания прав личности, защищает права отдельного человека, ставит личность выше общества и государства, требует, чтобы управление шло с согласия управляемых и в их интересах. Но чем либеральнее система, тем быстрее реальная власть оказывается в руках очень небольшой группы людей.
Политический либерализм в США давно переродился во власть нескольких правящих семейств. Именно они контролируют финансовые потоки, и уж они-то убеждённые либералы. Богачам и сверхбогачам не страшно и государственное регулирование — они сами и есть государство.
Для большинства равенство возможностей и перед законом в либеральном обществе — чистейшей воды утопия. Один из богатейших и самых влиятельных людей мира Джордж Сорос (род. 1930) заявлял, что невмешательство государств в регулирование экономики ведёт только к катастрофическим последствиям. Как сказал один из основателей современной либеральной философии, английский мыслитель, уроженец Российской империи Исайя Берлин (1909-1997): «Свобода для волков означает смерть для овец».
Современный неолиберализм
Либерализм не умер после Великой депрессии — он просто очень изменился. Появилась концепция «открытого общества», открытого для экономической свободы, конкуренции, различных точек зрения (плюрализм), разных культур (мультикультурализм). Либерализм начал использовать ресурсы государства и соединился с глобализмом, предполагающим подведение под общий знаменатель политических систем всех государств. Классический либерализм выступал за нейтралитет и свободную торговлю, был яростным противником любых войн и интервенций. Тот же Томас Джефферсон говорил: «Свободная торговля со всеми, военные альянсы ни с кем».
Сегодня либералы распались на множество течений, но едины в главном: открытое общество, свободный мир не только имеют право вести войны во имя либеральных ценностей, но должны вести эти войны во имя высоких идеалов — чтобы, так сказать, освободить людей, стонущих под игом диктатуры.
Классический либерализм отстаивал интересы 10-20% населения самых развитых стран. Современный либерализм борется с государствами и народами в интересах ничтожного процента населения Земли. Естественно, любое государство в большей или меньшей степени подчиняет интересы личности общественным и государственным. Любое государство всегда можно обвинить в подавлении личной свободы, в нарушениях демократии.
Защита прав и свобод человека превращается в политический лозунг, пригодный для борьбы с любым государством — Россией, Ираном, Казахстаном или Уругваем. Создание нового либерального государства и переворот в уже существующем государстве, установление в нём либеральной демократии будет означать его включение в систему глобальной экономики — то есть подчинение международному капиталу. Сегодня либеральная система в её классическом понимании невозможна. А тот неолиберализм, который реально существует, ведёт к распаду государств и обнищанию народов.