Я надругался над собой. Я это прочел. Долгое время от своих "либеральных" знакомых название книги: "Атлант расправил плечи". Говорилось это название с придыханием и закатыванием глаз, как о чем-то восхитительном. Врага надо знать в лицо, и я решился.
Раз. Книга.
Сразу скажу – написано хорошо. Прям хорошо. Читается легко. Захватывающе. Жанр: антиутопия, альтернативная история с элементами детектива. Книга описывает жизнь эдакой бизнес-леди Дагни Таггерт, управляющей железной дорогой, в медленно деградирующих США.
Дагни очень решительная, креативная, волевая. Действует быстро, решительно. Не боится внедрять инновации, рисковать. Смысл ее жизни – делание денег. Единственно с чем ей не везет – это с мужиками, вернее с мужиками ей везет (сплошные миллиардеры, и неординарные выдающиеся личности), но что-то все время идет не так, судите сами: теряет девственность с одним, регулярно спит с ним, и очень его любит, и тут он с криками убегает в закат, и становится адским бабником и прожигателем жизни. Потом встречает другого (жена дети), очень его любит, безостановочно с ним спит в дорогих отелях, ест в дорогих ресторанах, и получает от него дорогие подарки, и тут встречает третьего, очень его любит, ну вы понЕли… И все ее мужчины «берут ее властно, для себя, для своего удовольствия». Какой-то тупая rape fantasy, ей Богу.
И в чем же драма? А в том, что вокруг Дагни и похожих на нее промышленников и предпринимателей медленно и натужно сжимается кольцо врагов – сторонников коллективизма, справедливого распределения благ, гуманизма и всего прочего такого же отвратительного. Все до чего они дотрагиваются превращается в тлен и кал, они проникают везде в правительство, в профсоюзы, в трудовые коллективы и разлагают. Что разлагают? А все. А тут еще и самые значимые, яркие и харизматичные магнаты и предприниматели начинают исчезать при загадочных обстоятельствах. Вообще во время чтения через замочную скважину* веет ветрами Темной Башни Стивена Кинга…
Два. Идеология.
Я думал, что эта книга более, менее современная, так как впервые услышал о ней на старших курсах института. А тут прочитал. «О боже! Что за бред!? Это же ярко выраженный маккартизм! А он так давно сдох, что его труп даже вонять перестал!», - воскликнул я. А потом полез в «загнивающую», и обалдел. Книга-то старая, оказывается, причем написанная на пике маккартизма. В 1957 году. Как раз тогда, когда сенатор Маккарти «склеил ласты», чем оказал неоценимую услугу США, в частности, и миру в – в целом. Так вот кого ты читал, Стивен Кинг!
По Айн Рэнд мир держится на «творцах» - предпринимателях, создающих материальные блага для всех, но служащих сугубо себе. Это развитые, высокоморальные, творческие натуры, склонные к риску интеллектуалы, с незаурядными способностями. Это они создают новые сплавы, машины, и прочие булки с плюшками. Все они миллионеры, а значит чрезвычайно умны, иначе как же они стали бы миллионерами? Рабочие любят и ценят их, их глаза (рабочих) горят неподдельным трудовым энтузиазмом, и жаждой работать еще больше и еще лучше. А если не горят? То это плохие, негодные рабочие, и возможно даже просто паразиты. Вообще, все кто хотят «социальной справедливости» - паразиты. Они просто не хотят работать изо всех сил, чтоб самим стать миллионерами. Они хотят получать деньги, заработанные кем-то еще. Вообще все сторонники коллективизма, борьбы за улучшенные условия труда, за сокращения социального неравенства – просто кучка бездарных падальщиков и грабителей, не способных Творить, Созидать, Преумножать. Они только мечтают отнять чужое, жить за чужой счет, безостановочно глумясь над лучшими (самыми богатыми, естественно) членами общества просто от тупой злобы, прикрывая свои низменные инстинкты лозунгами, о равенстве, милосердии и братстве.
Три. Философия.
Айн Рэнд придумала, и продвигала всю жизнь философию «рационального индивидуализма» или объективизма Айн Рэнд, построенную вокруг сферического человека-творца в вакууме, живущего исключительно за счёт своих творческих способностей и таланта и стремящегося обрести собственное счастье в жизни. Дескать целью жизни каждого человека является стремление к собственному счастью. При этом социальная система должна обеспечивать индивидуальные права людей, что достигается соблюдением принципа Laissez-faire (невмешательство государства в экономику). Антагонистом (бякой бякской) человека-творца по Айн является коллективист.
Объективизм Айн Рэнд подразумевает единую систему для всего мировоззрения, и в проекциях на соответствующие аспекты утверждает следующее:
- Существует объективный мир, независимым от восприятия человека и его отношения к фактам.
- Единственный способ восприятия мира — это разум, под которым понимается умение воспринимать и обрабатывать информацию, поступающую от органов чувств; он же должен являться единственным руководством к действию.
- Каждый человек должен, во-первых, стремиться к своему личному счастью, что является наивысшей моральной ценностью, и, во-вторых, не должен позволять использовать себя для достижения целей других людей, равно как и использовать их для достижения своих целей.
- Идеальное политико-экономическое устройство социума — это неограниченный капитализм, при котором все заключают исключительно добровольные сделки друг с другом. Под добровольностью понимается отсутствие физического принуждения. Экономика должна быть полностью отделена от государства, задачей которого является исключительно противодействие тем, кто пытается добиться чего-либо силой.
Долго разводить критику этой лабуды я не буду, но пару слов сказать имею:
По пункту один. Да это совершенно справедливо. Действительно, объективный мир, независимым от восприятия человека, более того он не доступен для восприятия человека в полном объеме: мы воспринимаем очень узкий диапазон электромагнитного излучения, довольно узкий диапазон звуков, можем идентифицировать через запах и вкус очень незначительный перечень веществ, то есть по большей части, объективный мир без приборов нами почти не воспринимается.
По пункту два. Нет. То-есть да, конечно. Но тогда пункт два противоречит пункту три: личное счастье, во-первых, категория эмоциональная, а во-вторых, иррациональная. Или все личное счастье сводится к банальным: вкусно поел, туго покакал, хорошо поспал, совокупился. Для такой формы счастья никакой «разум» не нужен. На подобное счастье, способна любая среднестатистическая овца. И да. Первична, все таки чистота восприятия. Нарушьте восприятие (крайняя усталость, дефицит сна, пищевое отравление, грибами например), и я посмотрю на ваш разум...
Еще по пункту три: «…не должен позволять использовать себя для достижения целей других людей, равно как и использовать их для достижения своих целей» - но это же бред сумасшедшего. Весь капитализм построен на использовании других людей в своих целях.
Ну и последнее, пункт четыре – полная белиберда. Уже пробовали – не получилось, а получилась «Великая депрессия» и Джон Мейнард Кейнс, наглядно рассказавший почему не получилось, и не получится никогда. И насчет «задачей государства является исключительно противодействие тем, кто пытается добиться чего-либо силой». Какой силой? А если силой убеждения, или силой экономического давления? Или силой, хе, хе, разума? Да, неудобно выходит каменный цветок…
На самом деле все это на более общем уровне проповедовал один известный философ. Его звали Фридрих Ницше. Там тоже был гимн эгоизму, стремление к индивидуальному счастью, культ личности, культ индивидуальной воли, отказ от милосердия, гуманизма, падающего толкни… Там, правда, был еще культ насилия, но Айн девочка, а любой у девочек насилие для достижения индивидуального счастья твердо ассоциируется с сами знаете чем, как естественным, так и противоестественным путем. Направление называлось волюнтаризм, очень его один австриец любил, Адольф Алоизович Шикльгрубер, он правда потом взял фамилию мамы, фрау Гитлер, начал уничтожать соплеменников Айн Райс в промышленных масштабах фабричным способом… Но это совсем другая история.
Академические ученые философы, объективизм Айн Рэнд (не путать с объективизмом вообще) за науку не считают, ибо с их точки зрения, это какая-то нелогичная хрень, за то ее очень любят либертарианцы, и прочие всякие социал-дарвинисты.
Четыре. Автор.
Хочешь понять книгу, посмотри на автора. Тот же Ницше был очень болезненным и хилым молодым человеком, тот того, наверное, все его неистовые книги наполнены мечтами о «нагибать, унижать, карать, доминировать» чуть более чем полностью. Так кто же ты Айн Рэнд?
Давным-давно, в одной далекой галактике… В холодном феврале 1905 году в городе Санкт-Петербург в семье провизора Зелика-Вульфа Зораховича Розенбаума и его жены, зубного техника Ханы Берковны Каплан таки родилась девочка Алиса Зиновьевна Розенбаум. Девочка росла не сказать очень красивая, но довольно умненькая.
В 1917 году после революции в России собственность Зиновия Розенбаума была конфискована, и осенью 1918 года семья переехала в Одессу, оттуда в начале 1919 года в Евпаторию, где Алиса 30 июня 1921 года окончила Евпаторийскую женскую гимназию А. П. Рущинской и А. А. Миронович, к слову сказать, в Крыму в те времена аццки зажигал барон Врангель, впрочем к 21 году уже отжогши…
Ну а семья Розенбаум отбыла была съедена белогвардейцами? Нет. Съедена жидо-большевиками? Нет. Отбыла в эмиграцию? Нет. Вернулась в Петроград, где 24 августа 1921 года Алиса Розенбаум подала прошение ректору Петроградского университета о зачислении. Ну скажите вы – что за тоска? Может их всех схватила «Кровавя Гебня» ™ и отправила в The ГУЛАГ©? Неа. Алиса окончила университет весной 1924 года, а в 1925 году она получила визу для поездки на учёбу в США, куда и уехала. И больше не вернулась. И тут случилась с ней засада: в 30-х уже гражданка США уже Айн Рэнд предприняла попытку вывезти из России семью, но СССР не дал им права выезда за границу. Впрочем ее сестра Нора приедет к ней после Войны в гости, Айн Будет склонять ее к невозвращенству, но Норе не понравится ее образ жизни, и она уедет обратно в СССР.
То-есть наша экономическая волюнтаристка и воинствующая индивидуалистка, превращается в обиженную еврейскую девочку, причем даже не сильно пострадавшую от большевиков. Ну конечно, если бы ее семья выехала в тридцатые в Америку, ее мама прожила бы чуть дольше (она погибла в блокаду), а сестры не так страдали бы в военной России. Но в целом… Повторюсь, книга хорошая, написана добротно, но сколько же в ней, да и во всей ее теории несуразиц… Как же так? Ведь Алиса была вполне образованная женщина: Петроградский университет, первый курс петроградской Школы экранного искусства… Дело в том, что Алиса – типичный гуманитарий, креакл, "соевая снежинка". Специальность ее в универе: «социальная педагогика», постоянное место работы – Голливуд. А вот чего Алиса видимо не изучала, так это экономику. Ни рыночную (экономикс), ни политэкономию – никакую. По сути, застать «Великую депрессию» в США, и не сделать из этого никаких выводов! Только самоката ей не хватало.
ЗЫ.:
В итоге, получилась агитка, красивая, талантливая, увлекательная антисоветская, антисоциальная, антигуманная, антихристианская, если хотите, совершенно безграмотная агитка. Говорят, важнейшую программную часть книги, речь Джона Голта, она писала два года. Лучше б она курс экономики прослушала, почитала бы Адами Смита, Мальтуса, Маркса, Кейнса, но это же так скучно. Гораздо приятнее грезить об успехах волевой девушки в мире сильных, властных, талантливых, благородных, фантастически богатых мужчин. Экономическая Мэри Сью.
Так кто же такой Джон Голт?!
[i] Ветер через замочную скважину - роман Стивена Кинга, входящий в цикл о Тёмной Башне. Книга была написана и опубликована после завершения цикла, её действие происходит в промежутке между концом четвёртой и началом пятой книг цикла.
Подписывай тесь на канал, ставьте дизлайки, устраивайте срачь в каментах, все как мы любим!