Всем привет! В рамках литературной дуэли, проходящей в этом месяце литературного супермарафона "Открой школьную Вселенную", курируемого в этом месяце Юлией, "Ветер в книгах", между Гоголем и Салтыковым - Щедриным, сегодня читаем сатирические сказки последнего. Если говорить о том, какой автор мне ближе, то это, конечно, будет Гоголь - нежно и трепетно люблю его готику и "Тараса Бульбу" с самого детства. А вот с Салтыковым - Щедриным в детстве всё было не так радужно - взявши как-то из родительской библиотеки томик его сказок, забросил на первой же - какие ж это сказки, если ничего волшебного в них не происходит? Хотя в Советском Союзе произведения Салтыкова - Щедрина как главного обличителя крепостного права и самодержавия любили, по многим сказкам даже снимали мультфильмы. И вот Юлин марафон позволил дать творчеству Михаила Евграфовича ещё один шанс, уже с позиции взрослого человека, разбирающегося в сатире. Но сначала, традиционно, биографическое превью автора.
Михаил Салтыков - Щедрин родился в 1826 году в Тверской губернии в дворянской семье с давней историей. Будучи шестым ребёнком в семье, азы образования Михаил получил дома - сначала им занимался крепостной художник, потом сестра и гувернантка. В возрасте десяти лет Михаила отдали на обучение в дворянский институт в Москве, из которого его за старательное обучение перевели в Царскосельский Лицей. Как и его именитый предшественник Пушкин, стихи Михаил начал писать ещё в лицее, но особо в этом занятии не преуспел.
После окончания лицея поступил на службу в канцелярию, где и начал писать свои первые заметки и повести под влиянием социалистов и творчества Жорж Санд. В 1862 году его замечают и приглашают сотрудником в журнал "Современник". Известность писателю приносит его роман "Господа Головлёвы", в котором блистательно комбинировались смехотворный комизм с трагизмом.
На более позднем этапе творчества Салтыков - Щедрин ушёл в гротеск и выпустил сборник сказок, принесших ему широкую известность благодаря удивляющими правдоподобностью глубокими образами и позволивших называть писателя преемником литературного творчества Пушкина и Гоголя. Именно эти сказки мы с вами сегодня и читаем.
"Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил".
Два генерала - пенсионера попадают на необитаемый остров. Абсолютно неприспособленные к жизни: первый не знает, что "человеческая пища, в первоначальном виде летает, плавает, да на деревьях растëт(с), второй абсолютно искренне полагает, что булки в тот самом виде родятся, в каком их к кофию подают (с), они умерли бы с голоду, кабы не случайно встреченный на острове мужик, которого наши генералы быстренько взяли в оборот. Пожалуй, самая известная сказка (не знаю, изучают ли в школе сейчас, но в старых учебниках по литературе я еë точно помню), высмеивающая хищническую сущность крепостного права и рабскую покорность русского крестьянства, к тому же и вправду смешная.
"Пропала совесть"
Не самая известная сказка, суть которой предельно проста: пропала совесть. "Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! Ещё вчера эта надоедливым приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг... ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница - совесть. Оставалось только смотреть на Божий мир ми радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились, пошли грабежи и убийства, началось всеобщее разорение"(с). Сначала совесть находит несчастный пропойца, потом она оказывается в руках хозяина трактира, затем в руках квартального надзирателя, порядочного лихоимца. Ни в чьих руках не задерживается она надолго, никто не рад нежданно обретенной добродетели. Гомерически смешная (я смеялся до слëз в голос) и очень злободневная сказка - ведь не мне одному кажется, что в современном мире пропала совесть?
Дикий помещик"
И снова высмеивание крепостного права. Однажды помещик настолько замучивает своих крестьян податями и поборами, что те просто исчезают. Правда, вместе с ними исчезает с базаров и мука, и мясо, и живность всякая. И опять мир держится исключительно на русском мужике, пусть и до омерзительности раболепствующе покорном - жизнь помещиков полностью зависела от труда крестьян, без них он опускался, превращаясь в животное.
"Премудрый пискарь"
Именно так, "пИскарь", а не "пЕскарь", как уже встречается в некоторых современных источниках. Достаточно известная сказка, в чëм - то пересекающаяся с чеховским "Человеком в футляре". Боясь стать добычей щуки или рака, маленькая рыбка пискарик вырывает нору на дне озера ("лучше не есть, не пить, нежели с сытым желудком жизни лишаться(с) и доживает в ней до глубокой старости. Правда, и сам понимает, что от распостылой жизни его никому "ни тепло, ни холодно, никому ни чести, ни бесчестия, ни славы, ни бесславия, живут, даром место занимают да корм едят"(с) и даже щуке он уже даром не нужен. Блистательная пародия на умеренно - либеральное общество, живущее по принципу "как бы чего не вышло", ведь ты " жил - дрожал, и умирал - дрожал"(с). Есть ли смысл в такой "жизни" - существовании? "Премудрость", основанная на трусости и эгоизме, приводит к духовной деградации и общественной бесполезности.
"Самоотверженный заяц"
Сказка, продолжающая тематику предыдущей. Провинившийся перед волком заяц много дней покорно дожидается под кустом исполнения приговора, даже не пытаясь сбежать. Снова высмеивание умеренно - либерального общества, отсутствия внутренней свободы и раболепской покорности.
"Медведь на воеводстве"
Сразу серия сказок в одной, объединенные изображением нескольких медведей - правителей в качестве обличения самодержавия. "Злодейства крупные и серьёзные нередко именуются блестящими и, в качестве таковых, заносятся на скрижали Истории" (с). Топтыгин 1-ый прибывает во вверенное ему воеводство с целью быть занесённым на эти скрижали, устроив большое кровопролитие. А сам первым делом съедает безобидного чижика. А ведь "давши с самого начала административному бегу направление вкось, оно впоследствии все больше и больше будет отделять его от прямой линии... (с). Топтыгин 2-ой, понимая, что "в деле административной репутации от первого шага зависит все будущее администратора"(с), устраивает настоящее кровопролитие, но оказывается свержен и убит собственными подданными. Топтыгин 3-ий, памятуя о предшественниках, "мало напакостишь - поднимут на смех, много напакостишь - на рогатину поднимут"(с) выбирает пассивно - либеральный стиль правления, но и он не сохраняет ему жизнь. Обличать самодержавие и разные стили правления напрямую было опасно, а вот написанное иносказательно "эзоповым" языком, придававшим каждому слову особую силу и меткость, даже умудрялось просачиваться в печать, хотя именно над этой сказкой много лет висел литературный запрет- Осёл в советниках у царя зверей Льва - мыслимое ли дело?
"Вяленая вобла"
Свежевыловленную речную воблу, выпотрошив, вывесили сушиться на солнце - "теперь у неё ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести- ничего такого не будет"(с). Вобла же, поняв, что все лишнее у неё выветрили, вычистили и вывялили, решает что отныне она будет "свою линию потихоньку да полегоньку вести"(с), придумывает собственную доктрину, главным постулатом которой является фраза "Уши выше лба не растут", и идёт с ней в народ. Пожалуй, наиболее гротескная сказка, кажущаяся многим скучной и непонятной. Впрочем, только тем, кто не знает исторических реалий. В 80 - е годы девятнадцатого века многие консервативно настроенные политики, страшась подобно главной героине перемен, призывали жить по старинке, ни во что не вникая и не придаваясь рассуждениям о свободе. Внимая им, многие прежние оппоненты переставали видеть плохое в освобождении от лишних мыслей, не особо переживая потерю совести и чести. Ведь очень удобно жить, когда у тебя "мысли - резонные, чувства - никого не задевающие, совести - на медный пятак"(с). Впрочем, поучительным финалом Михаил Евграфович наглядно показывает, что «воблушкина доктрина» не проходит даром, как из благонамеренной ораторши легко превратиться в опасную либералку - героине в итоге просто откусывают голову.
Орëл - меценат.
Самолюбивый орёл приказывает птицам собрать ему дворню, как в старину у помещиков. Правда, этого ему кажется мало, и он решает ввести в жизнь птиц культуру, образование и искусство. Он вводит гимн, азбуку, академию, в общем, устраивает настоящий "золотой век». Правда, со временем советники убеждают орла, что все беды от наук, и птичья "эпоха Просвещения" заканчивается. Использованный Салтыковым - Щедриным пример литературной аллегории срабатывает в этой сказке безотказно: благородный орёл выглядит, как люди высшего сословия, снегирь, дятел и соловей - как раболепствующие придворные, вороньё - как простые крестьяне, на которых снова держится всё, а сороке вообще "ключи от казны препоручили, благо воровка она"(с). Основная мысль сказки в том, что любовь к знаниям и культуре насильно не привьёшь - от деспотичного навязывания оных становится только хуже. А в Орле узнаётся император Александр II, бывший, по слухам малограмотным: "Жили наши дедушки без наук, и мы без них проживём"(с) . Удивительно ли, что сказку опубликовали впервые только спустя шестьдесят лет после написания?
"Карась - идеалист"
Два речных соседа, Карась и Ёрш, ведут ежедневные споры. Карась чист душой, верит во всеобщее равноправие и то, что прожить в этом мире можно только правдой. Он не знает о существовании щук, рассказы соседа о том, что рыбу едят монахи, считает неправдой. Ёрш - рыба, которая может уколоть не только плавниками, но и острым словом, считает, что "чтобы споры вести и мнения отстаивать, надо, по малой мере, с обстоятельствами дела наперёд познакомиться. О чём же ты разговариваешь, коли простой истины не знаешь?"(с) Спорщиков рассуживает внезапно появляющаяся щука. Михаил Евграфович в этой сказке высмеивает две либеральные позиции: одни либералы мечтали о всеобщем равноправии и справедливом распределении прав и обязанностей, сами, правда, для этого ничего не предпринимая, другие воспринимали реальность трезво, пытаясь и идеалистам открыть на неё глаза, ведь "если дуракам волю дать, так они и умных со свету сживут"(с). Этими словами автор словно бы осуждает пустомелей - политиков, слепо верящих в свои идеи, не учитывая реального положения вещей.
Либерал
Снова, как вы понимаете, высмеивание модных в то время либеральных идей. Жил да был либерал, считавший, что в основе любой общественности должно лежать три фактора: свобода, обеспеченность и самодеятельность. Но... в пределах. "Пусти - ка савраса без узды- он в один миг того накуролесит, что годами потом не поправишь. А с уздою - святое дело!"(с). Правда, сам либерал с такой идеологией не замечает, что с годами от его идей остаются лишь ярлыки. Ядовитая сказка о либеральной доктрине: я хочу жить лучше, но сам для улучшения жизни ничего не делаю, жалуюсь на несправедливость мира, но ничего не хочу в миропорядке менять.
"Коняга"
В этой сказке Салтыков - Щедрин снова возвращается к своей излюбленной теме - угнетение российского мужика (даром что ли название сказки созвучно со словами "работяга", "трудяга"?) Через яркие образы коней, изображённые на контрасте, Михаил Евграфович показывает два класса - бесправных крестьян и угнетающих их помещиков. Коняга символизирует первых: бесконечное поле, которое он вспахивает или на котором собирает урожай, – символ его бесконечной трудной жизни: «Для всех поле – раздолье, поэзия, простор; для Коняги оно – кабала»(с). Где при всём этом "красота труда" и "сила земли", воспетые народниками? Откуда взяться красоте и силе, если кормят Конягу прелой соломой, да и дают при этом ровно столько, чтобы он мог встать и дальше работать. Помещиков символизирует Пустопляс, который даром, что брат Коняги, не приносит пользы и даже не работает, ест при этом овёс и спит на мягкой подстилке в тёплом стойле, но позволяет себе разглагольствовать о предназначении брата. Симпатии автора при этом однозначно на стороне Коняги, правда, его нужно хорошенько взбодрить кнутом🤣🤣🤣.
Таким образом прочитано одиннадцать сатирических сказок Салтыкова - Щедрина. Не могу сказать, что между всеми ними можно поставить знак равенства (в частности, из - за самоповторов и излишней гротескности некоторых из них), но очевидного отнять нельзя - Михаилу Евграфовичу удалось блистательно подметить все тренды тогдашнего общества: либерализм, отсутствие свободы волеизъявления и слова, бесправие одних и "всеправие" других и "прокатить" все эти изъяны в своих сказках. При всем этом сказки написаны с большой любовью к русскому народу и в лучших традициях русского языка. Спасибо огромное Юлии за то, что дала возможность прикоснуться к этой грани русской классики. А вот в ком талант сатирика проявился лучше - в Салтыкове - Щедрине или Гоголе, узнаем совсем скоро - отправляюсь читать "Петербургские повести" последнего.