Революция всегда начинается с идеи некого творческого ума, который в свою очередь устанавливая идеалы исходя из собственного видения, из своих недовольств окружающим миром..
Французская резолюция запустила в XIX век вирусные идеи свободы и раскрепощения, не только крепостных, но и страсти человеческие подавляемые Законом Божиим.
Платон указывал две причины возникновения и распространения безбожия: 1) необузданность страстей и желаний: 2) невежество, почти неисцелимое, почитающее себя совершенной мудростью, заключающееся в сочинениях „новейших мудрецов”.
ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Вольтер, французский писатель и философ, с детства воспитанный в неверии и богохульстве, был безбожником, восставшим против Истины. Из протестанской Англии он привез новые идеи, новое зрение в католическую Францию и стал великим насадителем и распространителем рационализма в новейшей Европе.
Франция накануне первой революции, в конце XVIII века, являлась одной из самых богатейших и густонаселённых стран Европы. 95% населения французского королевства были католиками. Предреволюционная история Франции не знала широкомасштабных вооружённых конфликтов между крестьянами и сеньорами.
Католическая церковь во Франции старалась сгладить социальные противоречия.
Революция не доставила никакого улучшения материального быта ни французским рабочим, ни французским крестьянам, что она не дала возможности беднякам стать богатыми, что она не уничтожила нищеты и не подняла материального благосостояния не только отдельных лиц, но и самого французского государства.
Народы приняли это как кару Божию за неверие, и это последнее постепенно само собой заглохло.
Французское вольнодумство и безбожие второй половины XIX века, которое частью через сочинения безбожников того времени, частью через посредство увлёкшихся этими сочинениями людей простёрло своё влияние и на умы последующих столетий.
***
Первые заметные проблески материализма и безбожия 19 столетия обнаружились в сороковых годах, т. е. только полвека спустя после разлива безбожия французских энциклопедистов и Вольтера во Франции и в других образованных странах.
Не только во Франции, но даже и у нас в России в царствование Александра Благословенного и позже существовали так называемые „вольтерьянцы”, и некоторые из них составляли даже организованные кружки, революционные в политическом отношении и противорелигиозные.
ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ
Другой источник безбожия – философия Гегеля. Не отрицал он и религии, однако ставил её ниже философии, выше всего поставляя человеческий разум. Материализм был отчасти результатом философии Гегеля, а отчасти реакцией против владычествовавшей в предыдущую эпоху туманной идеалистической философии. Главные представители его, К. Фогт, Бюхнер, Молешотт, Кцольбе.
ПЕССИМИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Современное неверие идёт ещё из пессимистической философии, главными представителями которой являлись Шопенгауер и Гартман. Пессимистическая философия учит не упиваться надеждой, а холодно принимать страдание, находя собственные пути смирения или даже «научного» отстранения от мира. Наш мир, по мнению пессимистов, худший из миров, «человек» не звучит не гордо и жизнь не имеет безусловной ценности.
Кстати, одним из родоначальников философского пессимизма был Иммануил Кант, упоминавший о «радикальном зле», свойственном человеческой природе. Философ предложил концепцию создания мира без войн и насилия, основанного на международном праве и моральных ценностях. Моралист в духе Канта равнодушно и холодно подчиняется мировому закону в силу необходимости.
ТЕОРИЯ ДАРВИНА
Исследование природы должно бы приводить к Богу, но что-то пошло не так.. Чарльз Дарвин, который якобы совершил переворот в естествознании, говорил о случайности творения мира. По учению дарвинистов, нет никакого смысла в создании мира, а простейшие организмы произошли путём случайных, благоприятных для развития жизни, сочетаний неорганических элементов, а низшие организмы постепенно преобразовались в высшие через развитие. Но в его основании не содержится ни одного объективного факта, который бы бесспорно свидетельствовал об истинности высказанной гипотезы.
ДЕКАБРИСТЫ
Князь Трубецкой, получивший в свое время образование в Париже, активно участвовал в декабристском движении и был избрали «диктатором» готовящегося восстания, куда он не явился. До декабрьских событий 1825 года, заговорщики, как известно, не отличались твердостью в своих религиозных убеждениях, они жили атеистическими идеями Франции того времени. Легкомысленно относясь к христианству – религию считали делом невежества и умственной косности.
Известна революционная песня, сочиненная Рылеевым, которую обязательно пели заговорщики в конце каждого из своих заседаний и в которой предназначался «первый нож – на бояр, на вельмож, второй нож – на попов, на святош».
Из-за перенятия западной, модной культуры дети аристократов довели Россию до духовного разрушения. В вели в западню и пали вместе со страной в 1917 году на дно всеобщего безбожия.
ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ПРОМЫШЛЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Как известно понятие о технологиях возникло уже после грехопадения, а до этого Адам и Ева в райском саду жили простой жизнью ни в чем не нуждаясь. Но уже дети Адама вступают в первые новации, развивая технологии – от земледелия до промышленного переворота. В период XIX столетия произошли изобретения, которые изменили ход развития техники. Преобладание наук во всех вообще областях знания отвлекли умы от высшего духовного и произошел перевес к материальному положению человека.
Материализм и безбожие примкнули, главным образом, к социализму, который отчасти сделался даже орудием для распространения неверия.
СОЦИАЛИЗМ
Социализм оформился как общественно-политическое учение в первой трети XIX века. Это было связано с развитием капитализма и формированием пролетариата, которые порождали идеи о справедливом обществе, основанном на коллективной собственности. Их цель – наладить социальную жизнь.
Радикальные социалисты отрицали религию, называли ее «надстройкой», «историческим и преходящим продуктом» экономики.
ТЕОСОФИЯ
В 1875 году в Нью-Йорке, Е.П. Блаватская основала Теософское общество, где фундаментом теософского учения стала ее работа «Тайная Доктрина». Главное утверждение ее было, что все религии и духовные учения исходят от одной общей истины, скрытой в глубине человеческого сознания. По мнению Блаватской, «никто не может быть истинным оккультистом, не будучи настоящим теософом».
***
XIX век стал временем расцвета оккультизма. Элифас Леви популяризовал термин «оккультизм», став первым автором, использовавших его в своих книгах. Были и прочие писатели и создатели бредовых учений направленных на прямое поколение падшему ангелу. Параллельно с развитием науки, технологий и промышленности развивалась тяга к невидимому миру, но почему-то с особым темным подтекстом.
ЛЕВ ТОЛСТОЙ
Ленин говорил, что Толстой: «зеркало русской революции».
Помимо художественных произведений Лев Николаевич написал еще и целый ряд работ духовно-религиозного характера, где подробно изложил свое понимание христианства и Евангелия. Говоря о Православии, Толстой именует Господа Иисуса Христа «повешенным иудеем», таинство причащения Тела и Крови Его — «похлебкой», Евангелие — «мешком грязи», а Пречистую Матерь Божию не поворачивается язык.. После цареубийства 1 марта он в своем письме к Императору Александру умолял его помиловать убийц Императора-отца. Толстой был очень близок к протестантизму XIX и начала XX-го века. Он сам изучал протестантов, и протестанты изучали Толстого.
ЕВРЕЙСКИЙ СЛЕД
В развитии и распространении социализма крупная доля участия принадлежала евреям – они являлись распространителями безбожия в обществе.
***
Скептицизм, рационализм, позитивизм, пессимизм, дарвинизм, социализм и в особенности материализм – направления философской и научной мысли, которые были ближайшими и главными причинами современного неверия и безбожия.
В безбожии нет никаких положительных философских и научных основ, никаких прочных и здоровых жизненных начал. Основы безбожия – чисто отрицательные.
Рекомендую к прочтению:
профессор Александр Дмитриевич Беляев. О безбожии и антихристе
Читайте тоже: