В контексте расколдовывания мира, когда наука и рациональное мышление стремятся полностью вытеснить устаревшие формы познания, возникает парадоксальный, но неутолимый запрос на волшебство и магическое мышление. Этот запрос находит новые, “легальные” формы существования, в частности, в жанре фэнтези, который позволяет магии как бы вернуться в повседневность. Данный феномен тесно связан с концепцией ресакрализации жизни и мира (предстает ее частным случаем), о которой прямо или косвенно говорили гуманистические психологи, включая Абрахама Маслоу, Ролло Мэя, Эриха Фромма и Виктора Франкла. Об их взглядах на феномен ресакрализации мы и поговорим в следующих постах.
Абрахам Маслоу, хотя и не использовал термин «ресакрализация» в своих работах, тем не менее, он крайне важен для раскрытия темы, т.к. его ключевой интерес направлен на состояния личности, которые можно рассматривать как ресакрализующие повседневное существование. Именно он был одним из тех первых не-философов, кто серьезно задумался над экзистенциальными проблемами в рамках психологической науки.
Его подход направлен на восстановление глубокого, благоговейного отношения человека к миру, жизни и так называемым “бытийным ценностям”.
Основные идеи Маслоу, релевантные ресакрализации:
Пиковые переживания (Peak Experiences)
Маслоу описывал особые моменты в жизни человека, наполненные счастьем, полнотой, гармонией, потерей чувства времени и пространства, ощущения связи с чем-то большим. Он считал их трансперсональными, «мистическими» и благоговейными. Это переживание «сакрального в настоящем моменте», чуда бытия, наполняющее жизнь ценностью и глубиной.
Самоактуализация: стремление к реализации своего потенциала, к «быть тем, кем можешь быть».
Этот процесс включает развитие метапотребностей — выходящих за рамки утилитарных потребностей — таких как истина, красота, целостность, уникальность, совершенство, справедливость, игра, которые выходят за рамки базовых нужд и близки к высшим ценностям, часто воспринимаемым как сакральные.
Бытийные-ценности (Being-Values)
Маслоу выделял целый ряд ценностей, присущих самоактуализирующимся людям и переживаемых во время «пиковых переживаний»: истина, добро, красота, целостность, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, завершенность, справедливость, простота, изобилие, легкость, игра, самодостаточность. Жизнь в соответствии с этими ценностями и их переживание по сути ресакрализирует мир для человека, наполняя его смыслом и значимостью.
«Дальние пределы развития человека» [1] -
В своих поздних работах Маслоу активно исследовал трансперсональные аспекты и мистический опыт, что является ядром многих сакральных переживаний.
Изучение так называемого мистического опыта, хотя и не является научным мейнстримом, тем не менее, вызывает серьезный интерес у ряда исследователей. На эту тему смотрите статью «Реабилитация вещества» [2].
Таким образом, хотя Маслоу напрямую не оперировал термином «ресакрализация», вся его концепция самоактуализации и стремление к “ценностям бытия” (being-values) направлены на восстановление чувства благоговения перед жизнью и бытием. Можно предположить, что он говорил о «ресакрализации повседневной жизни» через глубокие внутренние переживания и приобщение к бытийным ценностям. Это подтверждает, что, несмотря на научно-рационалистическое «расколдовывание» мира, человеческая потребность в волшебстве, смыслах и “высших измерениях бытия” (что бы это ни значило) остается фундаментальной и ищет свои пути реализации.
==
[1] - The Farther Reaches of Human Nature («Дальние пределы развития человека») - книга была издана посмертно в 1971 году (Маслоу умер в 1970-м); ее содержание принято считать итоговым выражением его взглядов.
[2] - https://snob.ru/selected/entry/36362/
Все статьи философского клуба: https://philagora.lv/articles
#философская_антропология #гуманистическая_психология #Маслоу #ресакрализация