В середине XIX века не без скромного участия Николая Карамзина, написавшего капитальный труд "История государства Российского" в Восточной Европе вспыхнул активный интерес к древнеславянским артефактам, как нельзя лучше наложившийся на охватившую всю Европу волну романтического национализма. Древнеславянские редкости, реальные и поддельные, в это время стали находить по всей Европе и на этом фоне почти незамеченной прошла информация об обнаружении в пограничной реке Збруч каменного славянского идола, оказавшийся одним из выдающихся памятников славянской культуры.
Как и многие великие открытия, Збручский идол был найден совершенно случайно. В 1848 году по причине засухи уровень притока Днестра реки Збруч сильно понизился и из обнажившегося речного дна стала выглядывать серая каменная шапка. Увидевшие "утопленника" пастушки Бартошевский и Каламан сообщили о своей находке мандатарию Брушкевичу, который в свою очередь известил о находке пастушков австрийских таможенников, которые обследовали камень и, убедившись, что это статуя, вытащили его на берег. Поначалу к Збручскому идолу отнеслись безо всякого почтения, зиму 1848-49 годов он провёл, валяясь в овине шляхтича Заборовского, пока тот не подарил его приехавшему к нему в гости коллекционеру Потоцкому, который подарок оценил, а после беглого изучения Збручского идола, осознав, что попало к нему в руки, он передал Збручского идола во вновь открытый Археологический музей в Кракове, где до сих пор является одним из самых ценных экспонатов.
Историю Збручского идола удалось реконструировать только в 1960-х годах, хотя в ней до сих пор больше вопросов, чем ответов. Збручский идол был вырезан из глыбы серого известняка где-то в Х-XIII веках (это подтвердил его радиоуглеродный анализ) и первоначально стоял в святилище Бохит, располагавшемся на одноимённой горе в Галиции и прекратившем существование после монголо-татарского нашествия. Збручский идол не просто изображает бога богов Световита, которому активно поклонялись на западе Руси и у западных славян до их крещения в Х веке, но и в технике низкого барельефа рассказывает об устройстве мира по версии древних славян, на вершине которого располагался мир богов в лице четвероликого Световита, бога-воина, способного управлять всеми тремя мирами, ниже находился мир людей и под ним находится подземный мир с его тремя владыками. На одной из граней идола расположен портрет Световита в полный рост с его обязательными атрибутами, конём и саблей, в чем нет ничего удивительного, ведь именно через Галицию в IX-X веках на Средний Дунай ушли венгры и именно здесь русичи впервые познакомились с саблей.
Вокруг Збручского идола сразу же разгорелась нешуточная дискуссия, особенно историков смущала изображённая на нём сабля, из-за чего его отождествляли и с половецкой каменной бабой, и с подделкой XIX века, только сделанный в начале XXI века радиоуглеродный анализ и новые археологические открытия подтвердили подлинность Збручского идола, занявшего своё достойное место среди самых значимых славянских древностей.