Вопреки, возможно, распространённому мнению в ортодоксальной иудейской общине, ветхозаветный закон высоко ценится в Новом Завете. Обратите внимание лишь на несколько ссылок, подтверждающих это утверждение: Что же скажем? Закон — грех? Да не будет того. Нет, я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не знал бы похоти, если бы закон не говорил: «не пожелай». Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим. 7:7, 12). Но мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его (1 Тимофею 1:8). В одном из своих посланий Павел объясняет связь закона и благодати: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верой. По пришествии же веры мы уже не под детоводителем» (Галатам 3:24, 25). «Другими словами, ситуация с ветхозаветным законом [Десятью заповедями] — это ситуация исполнения в Новом Завете, а не ситуация отказа от него. Сам Христос тщательно обобщил этот аспект в Нагорной проповеди: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: