Под красным капюшоном милой девочки с пирожками скрывается многовековая история, полная ужаса, языческих верований и суровых нравоучений. Знакомая каждому с детства сказка — это лишь бледная тень мрачного фольклорного повествования, которое веками бродило по деревням Европы, обрастая жуткими подробностями. Давайте свернём с знакомой тропинки и отправимся в глубь лесной чащи, где нас ждёт настоящая, незнакомая Красная Шапочка.
Добрые сказочники и их неоднозначные версии
Принято считать, что свой классический вид история получила благодаря Шарлю Перро и братьям Гримм. Однако их версии были не столько записью народного фольклора, сколько его литературной адаптацией, отражавшей взгляды своего времени.
Шарль Перро: галантное предупреждение для ветреных барышень
В 1697 году Шарль Перро опубликовал свою версию сказки в сборнике «Сказки матушки Гусыни». Его Красная Шапочка носила не шапочку, а шаперон — алый бархатный капюшон с пелериной, который во Франции того времени был атрибутом аристократок или женщин среднего класса . Простая деревенская девочка в таком головном уборе уже воспринималась как особа, «много о себе понимающая».
Перро убрал из народной сказки самые жестокие сцены, но придал ей откровенно эротический и нравоучительный подтекст. В его версии волк не просто съедает бабушку и девочку — конец сказки трагичен и безысходен, никакие охотники не приходят на помощь . А завершается история стихотворной моралью, адресованной юным прелестницам:
«Детишкам маленьким не без причин
(...А уж особенно девицам,
Красавицам и баловницам),
В пути встречая всяческих мужчин,
Нельзя речей коварных слушать, —
Иначе волк их может скушать» .
Перро прямо намекал, что под маской галантного кавалера может скрываться опасный соблазнитель, «вурдалак», и встреча с ним может стоить девушке репутации и жизни. Мораль в его версии была простая - девицам не стоит без разбора прыгать в постель с первым встречным, иначе это может плохо закончиться.
Братья Гримм: возвращение к истокам со счастливым концом
Спустя более ста лет братья Гримм, стремясь возродить «немецкий прамиф», представили свою версию. Они заимствовали сюжет у Перро, но добавили в него элементы из народных немецких рассказов и пьесы Людвига Тика, который ввел в сказку спасителя-охотника.
Их версия отличается бытовыми и подчас грубоватыми деталями: девочка несёт бабушке не просто пирожки, а кусок пирога и бутылку вина . Спасение из брюха волка происходит с помощью ножниц, а не ружья, а чтобы наказать злодея, ему набивают брюхо камнями . Именно Гриммы подарили сказке тот счастливый конец и диалог про большие уши, глаза и зубы, который знает сегодня каждый ребёнок . Мораль их сказки уже иная: слушайтесь родителей, не разговаривайте с незнакомцами и не сворачивайте с пути.
Мрачный фольклор: сказка, от которой стынет кровь
Однако под литературным слоем скрывалась куда более древняя и пугающая народная версия, которую в приличном обществе XVII-XIX веков старались не упоминать. В этом варианте, известном как «Сказка о бабушке», сюжет разворачивается в духе настоящего хоррора.
- Волк-оборотень. Изначально Волк был не просто зверем, а оборотнем (вервольфом) . Этим объясняется его дар речи и умение искусно маскироваться под бабушку.
- Каннибальский пир. Добравшись до дома бабушки, волк не просто её съедал. Он наливал её кровь в бутылку, а мясо раскладывал на тарелке . Пришедшую внучку он угощал этими «лакомствами». Домашняя кошка пыталась предупредить девочку: «Не ешь, это плоть твоей бабушки!», но волк убивал её тяжёлым деревянным башмаком.
- Стриптиз у камина. Далее следовала одна из самых шокирующих сцен. Волк приказывал девочке раздеться и сжечь свою одежду в камине — шаперон, платье, чулки — со словами: «Ты больше не будешь в этом нуждаться» . Лишь после этого, лёжа в постели с обманщиком, девочка вела свой знаменитый диалог и была съедена. Финал был безысходным — никакого спасения.
Символический код: что скрывается за персонажами?
Почему же история была такой жестокой? Исследователи видят в ней несколько пластов скрытых смыслов.
- Лес и Бабушка. Лес во многих культурах — символ иного мира, царства мёртвых или непознанного . Бабушка, живущая в глуши «под тремя дубами» (священное дерево индоевропейцев), окружённая орешником (символом загробного мира), выглядит не как беспомощная старушка, а как мистическая фигура, связанная с миром предков или потусторонними силами . Пирожки и вино, которые несёт внучка, традиционно были поминальным приношением.
- Волк-проводник. Волк в мифологии — тотемное животное, часто проводник между мирами . В контексте средневековых страхов перед оборотнями, он олицетворял двойную природу — хищника из леса и хищника в человеческом обличье.
- Дорога иголок и булавок. В народных версиях волк предлагал девочке выбор между «тропой иголок» и «тропой булавок». Этот выбор мог символизировать инициацию, взросление — переход от детского способа шитья (булавками) к взрослому (иголками) . По другой версии, «тропа булавок» была намёком на путь проституции (в некоторых регионах Франции женщины лёгкого поведения носили на плече подушечку с булавками), а «тропа иголок» — дорога ведьм, которых искали по «меткам дьявола», тыкая иголками. Раньше женщин, обвиненных в колдовстве проверяли на метки дьявола, тыкая их иглами в разные части тела. Считалось, что то место, через которое дьявол "присасывается" к телу ведьмы, будет нечувствительно к боли. Таким образом, вся история могла быть аллегорией дьявольского искушения и шабаша, где бабушка — ведьма, волк — оборотень, а Красная Шапочка — посвящаемая, совершающая кощунственный обряд (поедание плоти и крови бабушки, нагота).
Заключение: вечная тропа через лес
История Красной Шапочки — это удивительный пример того, как народный сюжет, полный ужаса и архаичных верований, прошёл путь литературной обработки, был приспособлен к нуждам моралистов и в итоге превратился в добрую детскую сказку. От крестильной алой туники XI века до бархатного шаперона Перро и знакомой нам красной шапочки Гриммов — этот образ трансформировался вместе с культурой.
Но стоит свернуть с большой дороги канонического сюжета, как мы обнаруживаем тёмный, дремучий лес скрытых смыслов, где речь идёт не просто о непослушании, а о жизни и смерти, невинности и пороке, столкновении мира живых и мира мёртвых. И в этом — главная магия и вечная загадка этой, казалось бы, простой истории.
А чему вас научила знаменитая сказка? Какую мораль из неё извлекли именно вы?
А чтобы не ходить по тёмным лесам, и не быть съеденным волками "обмана", загляните на наши каналы:
ТГ Юмор и точка (канал для тех, кому хочется улыбнуться и расслабиться):
Мы в ТГ:
Мы в Одноклассниках:
#ШабашВедьм #Ведьма #КраснаяШапочка #ЭротическоеИскусство #Мистика #Фольклор #Сказка #Волк #ОбразВедьмы #Магия #Ритуал #Сверхъестественное #Символизм #Готика #ТемноеФэнтези #Мифология