Кажется, что миры изобразительного искусства христианства и ислама существуют как параллельные вселенные. Но именно христианская визуальная традиция стала одним из столпов, на которых выросла и развилась материальная культура стран ислама.
Представления об искусстве христианства часто заключаются в иконографии и храмовой архитектуре. В чем же заключается искусство ислама?
Искусство ислама - произведения искусства, созданные мусульманами с VII в., а также людьми, которые населяют территории, управляемые мусульманами: от Китая и Индии до Византии и Ирана.
Основные направления - это каллиграфия и орнамент. Орнамент сам по себе является бесконечно повторяющейся структурой без начала и конца. В исламском искусстве есть два основных вида орнамента:
Гирих (узел) - вид исламского декоративно математического орнамента в архитектуре и художественных ремеслах, состоящий из геометрических линий. Он символизирует собой Творца и его бесконечность и неповторимость.
Ислими - вид исламского декоративно орнамента в архитектуре и художественных ремеслах, состоящий из флоральных мотивов. Это некий цветочный узор. Символизирует собой мир Человека и все живое.
В чем же переплелось искусство ислама и христианства? Они имеет одни корни: позднеантичная общекультурная база и византийское наследие.
1. Один из ярчайших примеров - купольность. В 1453 году столица Византии город Константинополь пал под натиском османского султана Махмеда II и его армии. В VI веке в Константинополе по велению византийского императора Юстиниана I был возведен удивительный собор - Собор Святой Софии. Кажется, что первое, что должны были разрушить завоеватели - это огромный христианский собор, символ величия Константинополя, но султан Махмед был человеком с удивительным вкусом и большой ценитель искусства. Собор не тронули, но переделали в мечеть. Фрески и мозаика были бережно заштукатурены и вскоре собор стал мечетью. Но Ая София не давала покоя, огромный купол, перекрывающий центральную часть храма, казалось парил в воздухе, и это завораживало. Исламские архитекторы стали пытаться включить купол в архитектуру мечети. В 1557 архитектор Мимар Синан пытался повторить купол Ая Софии при строительстве мечети Сулеймание в Стамбуле, а в 1576 у него это почти получилось, в городе Эдирне была возведена мечеть с куполом почти повторяющим диаметр купола Собора Святой Софии. Купольная форма так понравилась туркам османам, что стала классической формой турецкой мечети. Так появилась купольная форма мечети и позднее она стала популярна за пределами Османской империи.
2. Заимствования происходили и в обратную сторону. Христианские художники вдохновлялись исламской каллиграфией. Тираз - вышивка, обычно в виде полосы куфической надписи, на краях воротников, рукавов. Тираз служил символом власти халифов, правителей и государственных деятелей разных мусульманских государств. В XIII-IV вв. данные вышивки и данный куфический орнамент активно используется в христианском искусстве и символике. Предположительно, европейцы связывали письменность Ближнего Востока с библейской письменность эпохи Христа. Такие надписи можно встретить на нимбах средневековых икон, в украшении храмов и храмовой утвари.
3. Павлины и рог изобилия. Многие элементы пришли в ислам и в христианство из поздней античности. Например, павлин - античный символ бессмертия. Данный элемент использовали и христиане в своем искусстве. Павлина можно встретить на фресках христианских катакомб и на различных барельефах итальянских соборов, чаще всего павлины соседствовали с виноградной лозой или чашей - символы евхаристии в христианстве. Эти же чащи и павлины можно встретить на различных панно Османской Турции или Сирии. Такая же история случилось и с рогом изобилия. Этот символ благодати божьей прижился в двух культурах. Его можно обнаружить на христианских иконах и в орнаментах художников Ближнего Востока.