«В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина, и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля, растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш — тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова один и ему было безразлично, что внутри, а что снаружи. Каждый год к людям, к тем, что вышли из тела Нфанхвы, прилетает хуштуг-саат («черная бабочка», тотем племени саат-тауока) — напомнить о камнях-печатях. Людям возвращается память, а камням возвращается сила. Тот-Кто-Был-Прежде бьется, но не может выйти, а его потомки — худурш тайно живут среди людей, хотя сами не люди. Они ищут способа разбить камни, чтобы освободить Того-Кто-Был-Прежде, но не могут подойти к камням, потому что земля вокруг камней пропитана слюной Нфанхвы. Худурш тайно ждут прихода Того-Кто-Был-Прежде, ведь если придет Тот-Кто-Был-Прежде, то они унаследуют мир».
Миф о сотворении мира племени саат-тауока из Мату-Гроссу, стоявших в момент записи мифа на уровне каменного века. Если провести параллели между этим первобытным мифом и более «развитыми», мифологиями, то можно убедиться, что подобные представления были свойственны древнему человеку по всей планете.
«Те, кто жили прежде» ходили по мощёным улицам и площадям своего древнего города и сохраняли свои знания в мире, окружённом дикой сельвой. Они пытались искать по миру подобные этому осколки великой империи атлантов, но тщетно. Атлантиды больше нет. Их цивилизация исчезла, растворилась в небытии, а они остались, продолжили сохранять тайны и влачить свое жалкое существование.
В одном из их самых священных храмов, подвешенный к потолку канатами из чистого золота, находился гигантский золотой полупрозрачный диск. Его происхождение связано с древней Лемурией, откуда он был привезён божественной четой на воздушном корабле. Перед диском, на каменном алтаре, горел белый вечный огонь из прозрачного, как хрусталь, пламени Максина — беспредельный божественный свет творения.
Этот диск служил не только предметом поклонения и символическим изображением Солнца, но и мощным научным инструментом, могущество которого было тайной. В сочетании с системой зеркал из чистого золота, отражателей и линз он исцелял больных, находившихся в Храме света. Диск мог вызывать вибрации, способные привести к землетрясениям и даже к изменениям во вращении Земли. Настроенный на особую длину волны человека, он позволял ему перенестись куда угодно — достаточно было лишь мысленно представить себе место, в которое он хотел бы отправиться.
Гигантский золотой диск переносил к водам океана и суше, населённой дикарями, далёкий материк, где прежде была Гиперборея и Эллада, атлантов не интересовал, они искали свою Атлантиду. И никак не могли найти. В один из моментов поиска был обнаружен странный столб, а на нём надпись кириллицей, он стоял на берегу океана, омывавшего раньше их древнюю родину, понять, что это православный крест, и прочитать надпись на нём смогли лишь двое.
Александр и Мария переглянулись... «Отсель грозить мы будем шведам», январь 2024-го, и динозаврик как раз такой, как на любимой монгольской марке их дочурки Валечки. Они оба, не задумываясь, вспомнили одно и то же. После посещения Ленинграда их малышка прониклась историей, рассказанной Пушкиным, и памятником «Медный всадник», она забиралась на стул, протягивала ручку и указывала пальчиком:
— Отсель грозить мы будем шведу!
Потом, когда она немного подросла, написала с помощью папы эту фразу на карте мира, которую они вместе повесили, и часто вечерами, перед сном, мысленно путешествовали по миру.
Они обсуждали легенды о викингах и гномах, их сокровищах, таящихся в недрах. Говорили о том, как учёные исследуют прошлое, и о том, почему наша планета имеет форму шара, о цвете земли: почему она бывает чёрной и красной.
— Папа, а она красная, как кровь героев? — спросила девочка.
— Нет, это всего лишь выдумки, — отвечал отец. — Земля может быть красной из-за своего минерального состава. Например, на Кубе и в некоторых штатах США она имеет такой оттенок из-за большого количества железа. Это свидетельствует о том, что когда-то острова Карибского моря откололись от американского континента.
А ещё «Красная земля» — это 17-й знак календаря майя. Этот народ, обитавший в Центральной Америке, был уничтожен европейцами, а их календарь остался нам, но большая часть их знаний утрачена.
— Когда я вырасту, я обязательно поеду в экспедицию и узнаю всё об индейцах и их календаре, — уверенно заявляла Валечка.
«Вот даже не думайте портить мне ребенка», — заявляла в такие моменты ее бабушка и грозно хмурила брови. — «Хватит с меня ваших экспедиций и ваших костей дома!»
Бабушка была неумолима, она уже срежиссировала будущую спокойную жизнь единственной любимой внучки и стояла неприступной скалой на любой дороге, ведущей в археологию или геологию. В такие минуты Валечка вздыхала и говорила:
— Хорошо, бабушка, я не поеду в Америку. В Карелии тоже есть древние руны и викинги, и мне вполне хватит тайн для изучения здесь.
Она была послушной девочкой и всегда находила компромиссы с любимой бабулей.
Воспоминания о прошлом нахлынули на них, и навалилась тоска. Странные знаки сначала испугали, но потом наполнили счастьем от осознания того, что Валечка может быть где-то рядом и у них есть шанс встретиться. Возможно, тот самый камешек, который они нашли во время последней экспедиции, каким-то образом спас и её.
Когда очнулись в другом мире в телах молодых атлантов, они не стали притворяться, что забыли своё прошлое, смело рассказали окружающим, кто они и как оказались в телах пары учёных, которые вдохнули ядовитый газ во время научного эксперимента.
Их история была принята очень спокойно. Знания, которые они принесли с собой, оказались очень полезными. Сильный изотерик смог прочитать путь во времени и обнаружил, что их спас тот самый маленький овальный камешек с ровной дырочкой внутри, он обладал неведомой силой. Они стояли обнявшись, и Александр держал его в руках в момент обрушения грунта, похоронившего под собой их жизнь в том мире.
Они подсчитали, что в 2024 году их дочери должно быть более 50 лет, а время, в котором находится найденный на будущем острове Куба крест с надписью на русском языке и странной датой, никак не может быть 2024 годом... Всё это было удивительно, и если бы не изображение динозавра с любимой валиной марки, их радость можно было бы считать полным бредом, но ведь, скорее всего, тот волшебный камень был найден и его отвезли их дочери как последний подарок родителей. Это была очень зыбкая надежда, но они за нее схватились со всей своей родительской тоской и любовью.
Ими был запрошен совет великих, и они получили разрешение воспользоваться золотым диском для исследования острова на Карибах, в их будущем он назывется Куба. Атлантов не волновали племена, находящиеся на таком низком уровне, но однозначно там происходило что-то непонятное, и было решено провести исследование.
Документ 512
Рукопись с архивным номером 512, относящаяся к колониальному периоду истории Бразилии, хранится в запасниках Национальной библиотеки Рио-де-Жанейро. Документ, озаглавленный «Историческая реляция о неведомом и большом поселении, древнейшем, без жителей, которое было открыто в год 1753», представляет собой повествование, оставленное группой португальских бандейрантов. Имя непосредственного автора, главы экспедиционного отряда (бандейры), утеряно. В этом тексте рассказывается об открытии бандейрантами в глубине бразильского сертана руин затерянного города с признаками древней высокоразвитой цивилизации греко-римского типа. Также упоминается находка золотых и серебряных месторождений.
Документ, написанный на португальском языке и насчитывающий 10 страниц, представляет собой экспедиционный отчет, который можно также рассматривать как личное письмо, учитывая характер взаимоотношений между автором и адресатом. В тексте имеются значительные пропуски, вызванные повреждением рукописи термитами на протяжении десятилетий, с 1754 по 1839 год, когда она находилась в архиве.
Рукопись 512 является одним из самых известных документов Национальной библиотеки Рио-де-Жанейро и, с точки зрения современной бразильской историографии, считается основой «самого большого мифа национальной археологии». В период с XIX по XX век затерянный город, описанный в Рукописи 512, стал предметом оживленных дискуссий и интенсивных поисков, в которых участвовали искатели приключений, ученые и исследователи.
Рукопись 512, благодаря своему яркому и выразительному стилю, считается многими одними из лучших литературных произведений на португальском языке. В наши дни доступ к оригиналу этого документа ограничен, однако благодаря оцифровке книг Национальной библиотеки Рио-де-Жанейро, его можно найти в сети.
Рукопись, датированная 1754 годом, на самом деле относится к XVIII веку, что подтверждается рядом косвенных признаков. Обнаруженная почти столетие спустя после своего создания, в 1839 году, рукопись была найдена натуралистом Мануэлем Феррейрой Лагусом в запасниках придворной библиотеки, которая сегодня является Национальной библиотекой Рио-де-Жанейро. Документ, пострадавший от времени и насекомых, был передан Бразильскому историческому и географическому институту. Важность рукописи как исторического документа и её популяризация связаны с именем каноника Жануария да Кунья Барбозы, одного из основателей института. Благодаря его усилиям полный текст рукописи был опубликован в «Журнале Бразильского исторического и географического института».
С 1841 года по 1846 год была организована масштабная экспедиция по поиску затерянного города, упомянутого в Рукописи 512. Поисками руководил каноник Бенигну Жозе ди Карваль, член-корреспондент института. Его длительная и безуспешная экспедиция по Шапада-Диамантина не увенчалась успехом. Надежды на скорое обнаружение древних руин постепенно сменились разочарованием и скептицизмом.
Преобладает мнение, что видение затерянного города связано с причудливыми скальными образованиями в Шапада-Диамантина. Бразильский историк Теодору Сампайю, исследовавший этот регион в 1879-1880 годах, считал, что Рукопись 512 в основном является вымыслом, поэтически описывающим необычные скалы в этих местах.
В подзаголовке документа утверждается, что отряд бандейрантов провёл 10 лет, исследуя внутренние, неизведанные районы Бразилии (сертаны), в поисках легендарных «потерянных рудников Морибеки». Согласно историку Педру Калмону, Морибека — это индейское имя, под которым был известен бандейрант XVI—XVII веков Белшиор Диас Морейра (или Морейя), также известный как Белшиор Диас Карамуру. Он был потомком Диогу Алвариша Коррейя (Карамуру), португальского моряка, и дочери касика племени тупинамба, Катарины Алвариш Парагуасу. Согласно более ранней версии, изложенной историком XVIII века Себастьяном да Роша Пита и повторенной каноником Кунья Барбозой в его Предуведомлении к изданию Рукописи 512, Морибека был сыном Белшиора Робериу (или Рубериу) Диас. В обоих случаях Морибека славился своими огромными богатствами, полученными из рудников серры Итабаяна в окрестностях Арагуасу.
Испанская корона обещала Морибеке титул маркиза даш Минаш или маркиза Рудников в обмен на рудники. Однако король Филипп III Испанский обманул его, присвоив титул новому генерал-губернатору Бразилии Франсишку ди Соза. Морибека не раскрыл местоположение рудников и был заключён в королевскую тюрьму. Согласно Калмону, он смог выйти на свободу через два года, заплатив выкуп. Роша Пита же утверждает, что Робериу Диас (вероятно, тот же человек, что и Морибека) умер в тюрьме накануне прибытия приказа о смертной казни. Легенда о потерянных рудниках Морибеки, или бразильском Эльдорадо, впоследствии стала причиной множества безуспешных поисков, организованных бразильскими бандейрантами. Экспедиция 1743–1753 годов, таким образом, была типичной для своего времени.
Отряд увидел горы, сверкающие кристаллами, что вызвало у них восхищение. Но они не смогли найти проход и разбили лагерь у подножия гор. Один из членов отряда, негр, случайно обнаружил мощёную дорогу, проходящую через горы. Поднявшись на вершину, бандейранты увидели большое поселение, которое приняли за город побережья Бразилии. Спустившись в долину, они отправили разведчиков, чтобы узнать больше. Разведчики вернулись через два дня и сообщили, что в городе нет людей. Один индеец вызвался пойти на разведку и подтвердил их слова. После третьей разведки весь отряд убедился в отсутствии людей.
Отряд в полном составе вошёл в город, единственный вход в который был через мощёную дорогу с тремя арками: центральной, самой большой, и двумя меньшего размера по бокам. Автор отмечает, что на центральной арке были надписи, которые невозможно было скопировать из-за их высоты. Дома в городе, все с вторым этажом, были заброшены и не содержали никакой домашней утвари или мебели. Описание города в рукописи объединяет черты различных древних цивилизаций, хотя некоторые детали трудно найти аналогии. Автор замечает, что дома были так похожи друг на друга по своей регулярности и симметрии, словно принадлежали одному владельцу.
В тексте описывается множество объектов, которые бандейранты видели во время своего путешествия. Например, они обнаружили площадь с чёрной колонной в центре, на вершине которой возвышалась статуя человека, указывающего рукой на север. Главная улица была украшена портиком с барельефом, изображающим юношу в лавровом венке. По обеим сторонам площади возвышались внушительные здания: одно напоминало дворец правителя, а другое, вероятно, было храмом с частично сохранившимся фасадом, нефами и рельефными изображениями крестов различных форм и корон. Рядом с площадью протекала широкая река, за которой виднелись пышные цветущие поля и несколько озёр с диким рисом, а также множество стай уток, на которых можно было охотиться руками.
После трёхдневного пути по реке бандейранты нашли ряд пещер и шахт, где валялись куски руды, похожей на серебро. Вход в одну из пещер был закрыт огромной каменной плитой с надписью, состоящей из неизвестных знаков или букв. На расстоянии пушечного выстрела от города они обнаружили здание, напоминающее загородный дом, с одним большим залом и пятнадцатью маленькими комнатами, соединёнными с залом дверями. На берегах реки бандейранты нашли следы золотых и серебряных месторождений. Отряд разделился, и часть людей отправилась в девятидневную вылазку. Эта группа увидела у залива реки лодку с незнакомыми белыми людьми, одетыми по-европейски; очевидно, незнакомцы поспешно удалились после того, как бандейрант выстрелил, чтобы привлечь их внимание. Судя по сохранившимся обрывкам фраз, эта часть отряда впоследствии столкнулась с представителями местных племён, описанных как «косматые и дикие».
Экспедиция в полном составе вернулась в верховья рек Парагуасу и Уна. Глава отряда составил отчёт и отправил его некоему влиятельному лицу из Рио-де-Жанейро. Автор документа подчёркивал особые отношения с адресатом, не называя его имени. Он намекал, что только этому человеку доверяет тайну о развалинах и рудниках, выражая благодарность за поддержку. Также автор выражал беспокойство, что один из индейцев покинул отряд, намереваясь самостоятельно вернуться в затерянный город. Чтобы предотвратить разглашение информации, автор предлагал подкупить индейца.
Один из членов отряда, Жуан Антониу (единственное имя, сохранившееся в документе), обнаружил среди развалин золотую монету, которая была значительно больше бразильской монеты в 6400 рейсов. На одной стороне монеты был изображён коленопреклонённый юноша, а на другой — лук, корона и стрела. Это открытие убедило бандейрантов в наличии несметных сокровищ под развалинами.
В тексте упоминаются четыре надписи, скопированные бандейрантами, выполненные неизвестными символами или иероглифами: с портика главной улицы, с портика храма, с каменной плиты, закрывавшей вход в пещеру у водопада, и с колоннады в загородном доме. В конце документа приводится изображение девяти знаков на каменных плитах, предположительно при входе в пещеры. Исследователи отмечают, что эти знаки напоминают буквы греческого или финикийского алфавита, а также местами арабские цифры.
Бразильские историки предложили несколько кандидатур на роль автора Рукописи 512, но достоверно известно лишь то, что он имел офицерское звание, что можно понять из текста документа. Согласно самой распространённой версии, предложенной П. Калмоном и немецким исследователем Херманном Крузе, автором документа был Жуан да Силва Гимарайнс — бандейрант, который исследовал внутренние районы провинций Минас-Жерайс и Баия. В 1752–1753 годах он совершил поход в район рек Парагуасу и Уна и объявил об открытии знаменитых серебряных рудников Робериу Диаса (Морибеки). Это место и время совпадают с теми, что упоминаются в Рукописи 512. Однако после анализа образцов руды, которые Гимарайнс предоставил Монетному двору, выяснилось, что это не серебро. Разочарованный, он вернулся в сертан и умер около 1766 года.
Несмотря на этот аргумент, авторство Гимарайнса вызывает сомнения, так как сохранилось множество документов, связанных с его деятельностью и открытиями, и ни в одном из них не упоминается о затерянном городе. Кроме того, его походы продолжались не 10 лет (1743–1753), как указано в документе, а всего 1 или 2 года (1752–1753).
Самым известным и последовательным сторонником подлинности Рукописи 512 был британский учёный и путешественник полковник Перси Гаррисон Фосетт (1867–1925?), который считал, что рукопись указывает на существование в неисследованных районах Бразилии остатков древней цивилизации (по его мнению — Атлантиды).
Фосетт называл своей «главной целью» некий таинственный город на территории Мату-Гросу, который он обозначал буквой «Z». Несмотря на распространённое заблуждение, он не отождествлял эту цель с мёртвым городом из Рукописи 512, который условно называл «городом Рапозо» (где «Рапозо» — вымышленное имя, под которым Фосетт подразумевал неизвестного автора Рукописи 512). Фосетт указывал местоположение «города Рапозо» на 11°30' южной широты и 42°30' западной долготы (штат Баия). При этом он допускал, что «Z» и «город Рапозо» могут быть одним и тем же.
Источник информации о «Z» так и остался неизвестным; эзотерические предания связывают этот мифический город с теорией Полой Земли, начиная со времён Фосетта и до наших дней.
В 1921 году Фосетт отправился в глубинку штата Баия, руководствуясь указаниями Рукописи 512 и британского путешественника подполковника О’Салливана Бэра, который, по его словам, посетил древний затерянный город, похожий на описанный в Рукописи, в нескольких днях пути от Салвадора. Фосетт утверждал, что в ходе этой экспедиции он нашел новые доказательства существования остатков древних городов, исследуя район реки Гонгожи.
В 1925 году Фосетт, его сын Джек и друг Рэли Раймел отправились в верховья реки Шингу, чтобы найти «главную цель „Z“». По плану, на обратном пути они должны были осмотреть покинутый «город Рапозо», основанный в 1753 году в Баие. Однако экспедиция не вернулась, и её судьба осталась неизвестной, что вскоре затмило и саму загадку затерянного города.
Фосетт изложил свой пересказ Рукописи 512 в очерке «Потерянные рудники Мурибеки», который стал первой главой сборника его дневников «Lost Trails, Lost Cities» («Потерянные тропы, потерянные города»), опубликованного в 1953 году его младшим сыном Брайаном. Перевод этого сборника на русский язык известен под названием «Неоконченное путешествие».
В дальнейшем город Z мы будем называть Мату-Гросу, исходя из названия местности, где он предположительно находился.