Четвёртая
книга Царств —
в православии
называется
Четвёртой
и последней из
Четырёх
книг Царств .
Часть еврейской Библии
(Танаха) и
Ветхого Завета .
В иудаизме ,
каталицизме и
протестантизме
именуется
«Второй книгой Царей»
(или «Мелахим» — Цари).
4-я книга Царств
состоит из 25 глав.
Язык оригинала :
Дреанееврейский язык.
Жанр :
Исторические книги.
Раздел :
Пророки.
Местность :
Израиль.
Авторы
1- й, 2- й,
3- й, 4- й
книг Царств
не указаны в тексте Библии и точно не известны
учёным - библеистам .
Скорее всего ,
авторами были
пророки / историки , потому что многие исторические события записаны с освещением вопроса верности или неверности
Израиля и Иудеи , их
Завету с Богом .
Авторами
1- й, 2- й,
3- й, 4- й
книг Царств считаются
пророки /историки, которые преемственно записывали события своего времени.
Так, например, по свидетельству
иудейского предания
авторами
1- й и 2- й
книг Царств
были
пророки :
Самуил
(24 главы),
Нафан и Гад ,
так как
1- я и 2- я
книги Царств
изначально составляли одну историческую книгу .
Авторами
3- й и 4- й
книг Царств
были пророки :
Ахия Силомлянин,
Адда и Исаия ,
так как
3- я и 4- я
книги Царств
изначально составляли одну историческую книгу.
В качестве возможных авторов
3- й и 4- й
книг Царств рассматриваются пророки :
Ездра , Иезекииль и Иеремия.
Согласно иудейскому преданию ,
автором
4- й книги Царств
был пророк
Иеремия.
По другому предположению ,
4- я книга Царств
была составлена книжником Ездрой.
Дата написания :
Полный период написания
3- й и 4- й книг Царств охватывает
1170—567 гг.
до н. э.
Повествование
3- й и 4- й книг Царств начинается примерно
в 970 г. до н. э
4- я книга Царств описывает события от смерти
царя Ахава
до Вавилонского плена -
около 335 лет.
Цель написания :
4- я книга Царств является продолжением предыдущей
3- й книги Царств.
Она продолжает историю о царях разделённого царства (Израиля и Иудеи).
4- я книга Царств завершается окончательным повержением и депортацией народа
Израиля и Иудеи
в Ассирию и Вавилон соответственно.
Краткое содержание
4-й книги Царств :
I.РАЗДЕЛЁННОЕ ЦАРСТВО (Продолжение
3 - й книги Царств)
(4- я книга Царств
гл. 1−17) :
1.Нечестивое царствование Иорама над Израилем
(4- я книга Царств гл.1) ;
2.Восстание Месы, царя Моавитского,
и война против него царей Иудеи и Едема вместе с Иорамом
(4- я книга Царств гл.4) ;
3.Царь Иоахаз Израильский
(4- я книга Царств
гл.13:1−9).
Иоахаз, сын Ииуя, был царём Израильским семнадцать лет (814/813−798 гг.
до Р. Х.) ;
4.Царь Амасия Иудейский
(4- я книга Царств
гл.14:1−20).
Амасия, сын Иоаса, был царём Иудейским двадцать девять лет (796−767 гг.
до Р. Х.) ;
5.Царь Азария (Озия) Иудейский, продолжение
(4- я книга Царств
гл.15:1−7) ;
6.Царь Ахаз Иудейский
(4- я книга Царств гл.16).
Ахаз, сын Иоафама, был царём Иудейским
двадцать лет (735−716/715 гг.
до Р. Х.) ;
7.Царь Осия Израильский
(4- я книга Царств
гл.17:1−6).
Осия, сын Илы, был царём Израильским девять лет
(732/731−
723/722 гг.
до Р. Х.).
II. ЦАРСТВО ИУДЕИ ДО ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА
(4- я книга Царств
гл.18−25) :
1.Царь Езекия
(4- я книга Царств
гл.18−20).
Езекия, сын Ахаза, был царём Иудейским двадцать девять лет (716/715 -
687/686 гг.
до Р. Х.).
Считается, что до этого он был соправителем
царя Ахаза
с 729/728 гг.
по 716/715 гг. ;
2.Царь Манассия
(4- я книга Царств
гл.21:1−18).
Манассия, сын Езекии, был царём Иудейским пятьдесят пять лет
(697/696 -
643/642 гг.
до Р. Х.) ;
3.Царь Иосия
(4- я книга Царств
гл.22:1 — 23:30).
Иосия, сын Аммона, был царём Иудейским тридцать один год
(641−609 гг.
до Р. Х.).
Деятельность царя Иосии :
1.Восстановление Храма
царём Иосией
(4- я книга Царств
гл.22:1−7) ;
2.Обнаружение книги Закона
(4- я книга Царств
гл.22:8−20) ;
3.Обновление Завета
(4- я книга Царств
гл.23:1−3) ;
4.Реформы
царя Иосии
(4- я книга Царств
гл.23:4−30) ;
5.Вавилонский плен
(4- я книга Царств
гл.24) ;
6.Падение Иерусалима
(4- я книга Царств
гл.25:8−21).
Краткое резюме :
4- я книга Царств
начинается с описания последних деяний пророка Илии,
жизни и чудес
пророка Елисея.
Пророки продолжали предупреждать
народ о том, что
Суд Божий близок , но люди не осознали свои грехи и не раскаялись.
Сеаерным царством Израиля
неоднократно правили нечестивые цари, и хотя некоторые из царей
Южного царства Иудеи были праведными,
большинство из них также уводили народ от поклонения Господу.
Праведные цари , вместе с пророком Елисеем и другими пророками, не смогли остановить падение страны.
Сеаерное царство так и не обратилось от
идолопоклонства, хотя
царь Ииуй уничтожил ужасный
культ Ваала.
В 722 году
до н.э.
могущественный народ Ассирии вторгся в Северное царство, рассеяв и захватив в плен народ Израиля. Только Иудея осталась нетронутой.
Но затем Ассирия потерпела ошеломляющее
поражение от вавилонян, которые
в 612 году
до н.э.
взяли
столицу Ассирии - Ниневию.
К 605 году
до н.э.
Вавилон подавил Иудею и пленил некоторых из народа, а
в 586 году
до н.э.
Вавилон разрушил Иерусалим и взял пленных.
Многие люди, которые считались ценными для захватчиков, такие как пророк Даниил и
члены царской семьи, были сразу отправлены в Вавилон.
К концу
4- й книги Царств,
народ Божий больше не населял свою
Обетованную Землю.
Многие районы страны из-за разрушений, поджогов и других сокрушительных тактик вавилонской армии оказались практически необитаемыми, в то время, как люди были порабощены, рассеяны и уничтожены своими врагами.
В итоге
Северное царство завоевали ассирийцы,
местные жители были выселены,
а на их место пришли чужеземцы,
представители
Ассирийской империи.
В Южном царстве сменялись
нечестивые и праведные цари, но и оно развратилось.
Около 136 лет спустя
Южное царство было завоёвано
вавилонянами.
4- я книга Царств заканчивается эпилогом, в котором рассказывается о фортуне
царя Иехония - последнего истинного правителя Иудеи
до того, как Вавилон установил ряд марионеточных царей.
Если пророк Иеремия и написал
часть
книг Царств,
то именно эту часть
о Вавилоне
он не мог написать, так как его увезли в Египет за много лет до этого.
В 4- й книге Царств преобладают три основные темы :
Во-первых,
Господь будет судить Свой народ за непослушание и неверность.
Неверность израильтян отражалась в аморальном идолопоклонстве царей и привела к тому, что
Бог вылил Свой праведный гнев на мятежников.
Во-вторых,
слово истинного
пророка Божьего
всегда сбывается,
так как Господь
всегда держит
Своё Слово,
то и слова Его пророков всегда верны.
В-третьих,
Господь верен.
Он помнил обещание, данное
царю Давиду
(4- я книга Царств
гл.7:10–13)
и, несмотря на непослушание народа и нечестивых царей, правивших ими,
Господь не положил конец роду
царя Давида.
Ключевые стихи :
4- я книга Царств
гл.17:7–8 :
«Виновны были израильтяне перед Господом, своим Богом, который вывел их из Египта,
из-под власти фараона,
царя египетского.
Они чтили других богов, они следовали обычаям народов, землю которых Господь им отдал, а также обычаям, которые установили
цари Израильские».
4- я книга Царств
гл.22:1–2 :
«Восьми лет от роду Иосия стал царём;
тридцать один год царствовал он в Иерусалиме;
имя его матери – Иедида,
дочь Адаи, из Боцката.
Он творил дела, угодные Господу.
Во всём следовал он отцу своему Давиду,
шёл его путём, не уклоняясь
ни вправо,
ни влево».
4- я книга Царств
гл.24:2 :
«И тогда Господь наслал на него полчища халдеев, арамеев, моавитян и аммонитян – всех их наслал на Иудею, чтобы уничтожить её.
Сбылось
Слово Господа, возвещённое
Его рабами, пророками».
4- я книга Царств
гл.8:19 :
«Но ради Давида,
раба Своего, Господь решил не губить Иудею:
ведь Господь пообещал Давиду, что светильник его рода вовек не угаснет».
Важное значение
4- й книги Царств :
В 4- й книге Царств запечатлено много уникальных событий и людей.
Два человека были воскрешены из мёртвых
(4- я книга Царств
гл.4:32-37;
гл.13:20-21).
Пророк Илия покинул эту землю, не умерев
(4- я книга Царств
гл.2:1-18);
до этого только Енох был единственным человеком в Библии,
с которым это произошло
(Бытие
гл.5:21-24).
Воды Иордана дважды расступились
(4- я книга Царств
гл.2:8,14).
Эти и другие чудесные
события свидетельствуют о
продолжающейся работе Бога среди
Его народа.
Описанный в этой книге период времени ознаменовался появлением в Израиле первых
пророков-писателей.
Амос и Осия
пришли к народу Израиля в то время, когда
Исаия, Иоиль, Михей,
Аввакум, Софония,
Иеремия
пророчествовали в Иудее.
Обе группы пророков призывали людей к покаянию и предупреждали их о грядущих
Божьих Судах.
Автор придал большое значение описанию служения
пророка Елисея
после того, как
пророк Илия
был взят на небеса, уделяя особое внимание многочисленным чудесам, которые совершал
пророк Елисей.
Пророк Елисей оказал огромную услугу
трём царям.
Своей жизнью и триумфом они обязаны его молитвам и пророчествам.
Ни один из царей Израиля не описан, как делавший угодное в очах Божьих;
каждый из них уводил людей всё дальше в идолопоклонство.
Некоторые из царей Иудеи были праведными, особенно
Озия, Езекия и Иосия.
Езекия сдерживал ассирийцев, полагаясь на избавление от
Господа.
Позже Иосия организовал ещё большую духовную реформацию.
Однако ни одно из этих усилий не было достаточным для того, чтобы остановить
Божий Суд
над народом во исполнение проклятий
Завета Моисея.
Общая картина
4- й книги Царств :
Мировые события сыграли большую роль в судьбе
Израиля и Иудеи.
Тем не менее
автор
4- й книги Царств
напрямую связал отступничество израильтян,
во главе
с их неверными царями,
с их национальным уничтожением, тем самым указывая, что это
Божий Суд
над Своими непослушными детьми.
Люди продолжали жить в грехе, несмотря на многочисленные предупреждения
Божьих пророков
о том, чтобы израильтяне отвернулись от своих путей и вернулись к
Богу.
К их собственному сожалению они не верили, что
Бог позволит их народу быть уничтоженным иностранными захватчиками.
Но Бог не забыл
о Своём обещании, данном
царю Давиду.
Бог спас остаток народа и сохранил
царскую линию нетронутой, чтобы однажды
Его люди смогли вернуться на свою землю для ожидания
обещанного
Искупителя.
Предзнаменования :
Иисус Христос использует историю о вдове из Сарепты,
из 3- й книги Царств
и
историю Неемана
из 4- й книги Царств,
чтобы показать
великую истину
о Божьем сострадании
к тем, кого евреи считали недостойными
Божьей благодати -
бедных, слабых, угнетённых, сборщиков налогов, самаритян и язычников.
Приводя примеры бедной вдовы и прокажённого,
Иисус Христос
показал
Себя великим
Врачом,
который лечит и служит тем, кто больше других нуждается в
Божественной благодати.
Эта же истина была основой таинства
Тела Христа,
Его Церкви,
которая будет собрана из всех слоёв общества, мужчин и женщин, богатых и бедных, иудеев и язычников
(Ефесянам
гл.3:1–6).
Многие из чудес пророка Елисея указывали на чудеса
Иисуса Христа.
Пророк Елисей
поднял сына сунамитянки
(4- я книга Царств
гл.4:34–35),
Нееман исцелился от проказы
(4- я книга Царств
гл.5:1–19)
и умножил количество буханок хлеба из незначительных остатков, чтобы накормить сотни людей
(4- я книга Царств
гл.4:42–44).
Практическое применение :
Бог ненавидит грех, и
Он не позволит ему продолжаться вечно.
Если мы принадлежим Богу, то можем ожидать наказания, если ослушиваемся Его.
Любящий Отец воспитывает
Своих детей для их же пользы и чтобы доказать, что они действительно принадлежат
Ему, Бог может иногда использовать неверующих людей, чтобы исправлять
Свой народ.
Прежде чем вылить на нас
Свои Суды,
Он посылает предупреждения.
Как христиане мы имеем
Божье Слово, которое ведёт и предостерегает нас, когда мы сбиваемся с пути.
Подобно
древним пророкам,
Божье Слово надёжно
и всегда говорит правду.
Божья верность
Своему народу никогда не подведёт, даже если подводим мы.
Истории о вдове и прокажённом
являются примерами для нас относительно
Тела Христа.
Точно так же, как
пророк Елисей сжалился над этими людьми из самых
низших слоёв общества, так и мы должны приветствовать всех, кто принадлежит
Иисусу Христу
в наших церквях.
У Бога нет «пристрастий»
(Деяния
гл.10:34),
и мы должны
подражать Богу.
4- я книга Царств
учит нас важному жизненному уроку :
у поступков есть последствия. «Покайтесь!
Грех понесёт осуждение», - предупреждал Бог
через Своих пророков.
Израиль и Иудея
на горьком опыте усвоили урок о том, что
Бог серьёзно относится к
Своему Слову
и сдерживает
Его.
Таким образом ,
4- я книга Царств продолжает историю разделённого
Северного и
Южного царств,
ведёт рассказ
около
863 г.до н.э.
4- я книга Царств описывает историю Северного царства Израиля и
Южного царства Иудеи,
уделяя особое внимание духовным успехам и неудачам каждого царства.
4- я книга Царств объясняет, почему
Израиль и Иудея
потеряли защиту Господа
и были завоёваны.
4- я книга Царств повествует о деяниях царей
Северного и Южного царств
вплоть до их падения.
В 4- й книге Царств описываются события,
как цари этих народов отказались соблюдать
Закон Божий.
Цари и их народ неуважительно относились к
Божьим Законам .
Вместо этого они служили другим богам и занимались идолопоклонством.
4- я книга Царств завершается рассказом об уничтожении
Израиля и Иудеи.
Народ терпел поражение
при Моисее,
при Судьях,
теперь — при царях.
Народ отказывался слушать
Слово Божье.
Их не трогали слёзы пророков.
Их сердца ожесточались.
Они становились всё более упрямыми, пока
Бог не решил руками
ассирийцев и вавилонян научить их тому, что следствие греха — смерть.
Плен помог им уяснить это :
он очистил сердца избранного
Божьего народа от идолопоклонства.