В профессиональной среде постсоветского пространства — в России, Украине, Беларуси и соседних странах — до сих пор царит традиция, унаследованная от советской школы психиатрии и психологии: всё, что выходит за пределы биохимии и нейрофизиологии, автоматически объявляется «суеверием» или «бредом». Особенно это касается темы «подселений», «астральных сущностей», «полевых атак» — её принято высмеивать, упрощать или вовсе отрицать.
Людей, которые делятся опытом встречи с подобными феноменами, зачастую торопливо записывают в «псих. больных» или «неадекватных», не оставляя им ни пространства для диалога, ни уважения к их субъективной реальности, не проведя для них качественное и полноценное обследование.
Ирония ситуации в том, что в то время как на постсоветском пространстве подобные темы стигматизируются и замалчиваются, мировая наука уже давно ведёт диалог. Известные психиатры, психотерапевты, антропологи и нейропсихологи на Западе и в Азии десятилетиями исследуют феномен «одержимости», влияния «чуждых энергий» и так называемых «подселенцев».
Публикуются статьи в международных журналах где эти вопросы рассматриваются серьёзно и уважительно. Там, где наши коллеги из бывших стран СНГ продолжают смеяться, грубо высказываться зарубежные исследователи собирают клинические данные и ищут пути интеграции феномена в терапевтическую практику.
Поэтому вопрос звучит уже иначе: кто над кем в итоге посмеётся? Ведь высмеивать то, что давно признано предметом серьёзного изучения в мировой практике, — это скорее показатель ограниченности и устаревших знаний у специалистов бывших стран СНГ, чем силы и профессионализма.
Я пишу этот текст не для того, чтобы обесценить коллег, а чтобы мягко и прямо показать: уровень осознанности в психологии и психиатрии должен расти, степень квалификации должна повышаться. Эзотерика некоторая уже перестала быть эзотерикой, а стала наукой, учитесь, растите. Сегодня невозможно быть специалистом мирового уровня и при этом игнорировать пласт человеческого опыта, с которым сталкиваются миллионы людей, да и странно.
Тот, кто продолжает ограничиваться лишь учебниками, написанными десятилетия назад, и не повышает квалификацию, лишает себя шанса видеть шире, глубже и по-настоящему помогать, лишает себя шанса действительно быть психологом, психотерапевтом и психиатром мирового уровня, поскольку наши специалисты почему-то позабыли что психология изначально - это наука о душе, а душа невидимая (ее не пощупаешь, не увидишь, но она есть), и более того она на том же тонкоматериальном слое и уровне существует и обитает где и сущности, по сути они жители одного и того же слоя реальности здесь на Земле.
Эта статья — мой вклад в то, чтобы разговор о сущностях, «подселенцах» и астральных атаках перестал быть маргинальным и вышел в поле зрелого диалога между психологией, психотерапией, культурологией и духовными практиками. Поскольку сущностей чувствовать и видеть может душа, и да через Аватар (тело).
Самое удивительное что мировая наука уже давно открыла двери для диалога на эту тему. Каким образом? Таким что в США существуют целые исследовательские центры, где клинические психиатры работают совместно с антропологами, изучая феномен одержимости в разных культурах; в Великобритании выходят книги с рецензией научных коллег, где понятие «подселенцев» рассматривается как часть психической и духовной реальности; в Индии врачи включают диагностику и работу с «сущностями» в программу госпитальной практики. А что мы видим в постсоветском пространстве?
Там, где за окном уже XXI век, в университетских аудиториях всё ещё царит холодная тень прошлого века — а вместе с ней и страх признать, что мир гораздо сложнее, чем то, что помещается в рамки старого учебника по психиатрии.
И здесь становится парадоксально: именно те специалисты, которые привыкли высмеивать людей, сталкивающихся с атаками астральных жителей или подселением сущностей, сами невольно становятся заложниками ограниченной картины мира. Получается, они видят в этом «суеверие» лишь потому, что их собственное образование остановилось на уровне нескольких десятилетий назад. И тут напрашивается вопрос: кто действительно идёт вперёд, исследуя неизвестное и помогая людям жить, а кто застрял в догмах, прикрываясь авторитетом науки, но не имея смелости выйти за её границы?
Я пишу это не для того, чтобы спорить с догмами или пытаться переубедить тех, кто привык жить в узкой рамке старых учебников. Я пишу это потому, что за пределами этих рамок есть люди — живые, реальные, страдающие и ищущие помощь. И там, где одни продолжают смеяться и обесценивать, другие уже спасают жизни, возвращают людей из тьмы и показывают, спасают от дурдомов, где точно можно стать сумасшедшим, так что работа с «подселенцами» и астральными влияниями — это не миф и не сказка, а серьёзная часть человеческой реальности.
ПОЧЕМУ ЖЕ У НАС ТАК ПРОИЗОШЛО И ПРОИСХОДИТ? ЧТО МИР ПОШЕЛ ВПЕРЕД, А МЫ ТАК СЕРЬЕЗНО ЗАСТРЯЛИ В ПРОШЛОМ И ОТСТАЕМ?
Потому что. Сегодняшняя система подготовки психиатров и психотерапевтов на постсоветском пространстве — в России, Украине, Беларуси, Польше и некоторых странах Восточной Европы — во многом опирается на учебники и программы, которым зачастую несколько десятилетий, это базовая программа и все, никто ее не пересматривал, не совершенствовал, не адаптировал к нынешней реальности.
Это наследие советской школы, где акцент делался на биохимию мозга, фармакологию и строго клинические классификации. Многие пласты человеческого опыта — духовные, полевые, экзистенциальные — были попросту вытеснены, якобы их нет.
Отсюда и сформировалась характерная позиция отрицания: всё, что касается «сущностей», «подселений» или «поселенцев», в традиционной психиатрии автоматически отбрасывается как суеверие, архаика или религиозная фантазия.
Запад -там проведены десятки исследований, описаны сотни клинических случаев, написаны целые научные труды, посвящённые феномену одержимости и влияния «чужих» энергетических паттернов на психику.
И это даёт право утверждать: пора перестать закрывать глаза и обесценивать опыт миллионов людей по всему миру, которые сталкивались с подобными состояниями. В США, Великобритании, Китае, Индии, странах Латинской Америки ведущие исследователи и врачи рассматривают феномен одержимости как реальность — пусть и с разных позиций: психиатрической, культурной, антропологической, духовной. А это значит, что и специалистам постсоветского пространства пора хотя бы признать: явление существует и требует внимания, а не отрицания.
И если раньше подобные переживания чаще оставались на периферии медицины, то сегодня в медицинской и научной литературе уже существует множество примеров, где феномен «одержимости» или «подселения» рассматривается как реальный субъективный и психологический опыт, оказывающий мощное влияние на психику и тело.
Например, китайские психиатры описывали пациентов, убеждённых, что ими владеют духи умерших, и при этом отмечали, что психиатрические симптомы у таких людей часто были связаны с травмами, конфликтами или сновидениями о покойных. Работа Possession Trance Disorder иллюстрирует другой случай: у пациентки, помимо диссоциативных симптомов и соматических проявлений, наблюдались переживания, будто её тело контролируется извне, что значительно осложняло традиционное лечение.
А междисциплинарный обзор Interdisciplinary Review of Demonic Possession Between 1890 and 2023 показывает, что многие случаи одержимости остаются за гранью стандартной психиатрии именно потому, что система пока не готова работать глубоко с сущностными и родовыми влияниями.
Что говорит наука и международная психиатрия?
Клинические случаи «одержимости» и культурный контекст.
Исследование The Clinical Characteristics of Possession Disorder Among 20 Chinese Patients in the Hebei Province of China описывает 20 госпитализированных пациентов, считавших себя «одержимыми». Большинство были женщины из сельских районов, и в анамнезе почти всегда присутствовали травмирующие события: конфликты, болезни, смерть близких или сновидения о покойных. Эти переживания вызывали сильный эмоциональный резонанс и усиливали ощущение внешнего влияния на тело и поведение.
Различие между культурной одержимостью и патологией.
В статье Spirit Possession and Mental Health: A Psycho-Anthropological Perspective (Colleen Ward, 1980) подробно исследуется разница между ритуальной, культурно обусловленной одержимостью и состояниями, при которых человек ощущает себя несвоей сущностью, теряет контроль, испытывает страх и подавленность.
Диссоциативные расстройства и суицидальные мысли.
Работа The Possessive States Disorder: The Diagnosis of Demonic Possession (Pastoral Psychology, 1987) рассматривает случаи, где пациенты жаловались на переживания, которые они интерпретировали как демоническую одержимость. Авторы отмечают пересечения с диссоциативными симптомами, травматическим опытом и психосоматикой.
Корреляция с психическими и социальными факторами.
Статья The Delusion of Possession in Chronically Psychotic Patients анализирует группу людей с хроническими психическими нарушениями, где присутствовали убеждения или навязчивые идеи об одержимости. В таких случаях особенно часто выявлялись травматическое детство, диссоциативные состояния, злоупотребление психоактивными веществами и ощущение, что «мысли управляются извне».
Метаанализ случаев одержимости.
Недавняя работа Interdisciplinary Review of Demonic Possession Between 1890 and 2023: A Compendium of Scientific Cases систематизирует 52 случая одержимости, изученные с позиций медицины, психологии и антропологии. Исследование показывает, что даже при логических объяснениях с точки зрения психопатологии остаются пациенты, которые настойчиво и отчётливо описывают субъективное ощущение внешнего контроля или вмешательства сущности, и такие отчёты повторяются в разных культурах.
Книга «The Science of Spirit Possession» (Теренс Палмер).
Этот труд объединяет культурные, психологические и духовные модели, включая практики «spirit release» и попытки интегрировать феномен сущностей в терапевтические подходы с опорой на нейровизуализацию, культурные традиции и междисциплинарность.
А наша база?
- Учебные программы по психиатрии и психотерапии по-прежнему сосредоточены на диагностике и лечении по DSM/МКБ: депрессия, шизофрения, тревожные расстройства и т. д.
- Темы «одержимости», «подселения сущностей», «родового поля» остаются маргинализированными, воспринимаются как метафоры или псевдонаучные идеи.
- Исследовательских публикаций на русском языке крайне мало, признанных центров, специалистов работающих со случаями одержимости, сущностями — единицы, да я одна из них, одна из первых кто на русскоязычное пространство принес эти знания и начал популяризировать, поскольку мои учителя, у которых я повышала квалификацию - профессора из Лондона, Германии, США.
- Отсутствует междисциплинарность: психиатры, экзистенциальные терапевты, духовные практики и антропологи почти не взаимодействуют, и потому сложные феномены выпадают из поля внимания.
Примеры зарубежных специалистов и исследований
- Теренс Палмер — автор The Science of Spirit Possession, практик, интегрирующий культурные, духовные и психологические аспекты.
- Исследование в Китае (Hebei Province) — случаи, когда пациенты были убеждены, что «одержимы», при сочетании психологических и культурных факторов.
- Работа Possession Trance Disorder: A Case Study — показывает, что подобные состояния реальны и требуют деликатности и междисциплинарного подхода.
И здесь я хочу сделать важное уточнение. Я не являюсь классическим психотерапевтом в том смысле, в каком это понимается в рамках постсоветской школы.
Мой путь включал ряд дополнительных повышений квалификации за границей, и да училась я не только на системного семейного психотерапевта, я училась и у многих Духовный Учителей, в том числе прошла инициации и имею три шаманских посвящения от разных шаманов с разных стран. Я работаю на стыке психологии и эзотерики, и за эти годы научилась органично соединять два этих течения так, чтобы они не противоречили, а дополняли друг друга, и да эти они умеют дружить, я соединяю науку и науку, не бредотеории из мира эзотерики, а знания и опыт моих учителей, а они практики с 20-ти, 30-ти, 40-ка летним стажем.
Именно поэтому в большинстве случаев мне удавалось всего за одну-две глубинные расстановки достать человека даже из предсуицидального состояния, освободить его от мощнейших внутренних программ самоуничтожения то что классические психологи, психотерапевты и даже психиатры назвали неизлечимым или не могли вылечить годы. И, как ни странно, в основе этих программ нередко оказывались именно так называемые «подселенцы» — энергетические сущности, которые человек воспринимал как чуждые и разрушающие.
Я понимаю, что среди читателей этой статьи могут быть специалисты, воспитанные исключительно на учебниках и методичках, по которым готовят психологов, психотерапевтов и психиатров в России, Украине, Беларуси или Польше. Возможно, кто-то из них осудит мой подход или попытается обесценить мой опыт. Но увы практика говорит сама за себя, и с ней уже не поспоришь: знания, расширенные и интегрированные из разных традиций, дают реальные результаты и приводят к исцелению. И именно поэтому я имею право говорить об этом открыто и заявлять свою позицию.
Действительно многие из тех, к кому я приходила на помощь, уже годами находились под наблюдением психиатров и терапевтов — часто они принимали антидепрессанты, порой в комбинациях и в высоких дозах, бывало ко мне приводили родственники людей, которые казались «почти мёртвыми» — растерянными, отрешёнными, с разрушенной энергией и потерянной жизненной волей; некоторые выглядели так, будто их осталось буквально вытащить из состояния умопомрачения.
Я видела, как лекарства в ряде случаев притупляли эмоции, «онемяли» реактивность, но не устраняли ту глубинную программу, которая тянула человека к самоуничтожению; да и сама я однажды побывала в рядах пациентов, и меня не вылечили врачи со своими нейролептиками и антидепрессантами, но зато меня вылечили духовные знания и эзотерические инструменты, и это заставило меня серьёзно задуматься о пределах исключительно фармакологического подхода и о том, насколько мало у людей знаний, и скольких уже потеряли или потеряют люди и семьи родных и близких по причине что они покончили жизнь или хотят покончить с помощью суицида. Ведь врачами вовсе не уделяется внимание родовым, полевым и психодинамическим причинам, или они их и вовсе отрицают.
Я не утверждаю, что антидепрессанты «всегда плохи» — многие люди получают от них реальную помощь и спасение; но мой клинический опыт показывает: когда суицидальная динамика уходит корнями в системные, родовые или полевые паттерны, одних только препаратов часто недостаточно. И пока часть практиков ограничивается лишь медикаментозной схемой, люди остаются в воздуще между жизнями и смертию — их запросы остаются без глубинного ответа. Меня это беспокоит — и как специалиста, и как человека, пережившего в роду трагедии.
Я буду рада, если эту статью прочитают те из коллег и специалистов, кто готов расширять своё понимание и осознанность; буду рада, если её прочтут те, кто сам находится в кризисе, или близкие тех, кто пережил потерю: знайте — мучить человека только таблетками и игнорировать корень проблемы часто бессмысленно. В то же время прошу: никто не прекращайте приём медикаментов без обсуждения с врачом — экстренная отмена может быть опасной.
И наконец — самое главное, что даёт мне право говорить об этой теме: все, с кем я работала в состоянии острой суицидальной угрозы, живы и продолжают жить свою жизнь. Я не беру на себя роль «всемогущей целительницы» и не обещаю вылечить весь мир, но опыт показывает: системная, многопрофильная работа — психотерапевтическая, полево-энергетическая — даёт реальные, порой стремительные результаты. Это и американские и европейские исследования подтверждают, и это подтверждают истории спасённых жизней, с которыми мне довелось работать.
А ЗДЕСЬ ОПИСАН ОДИН ИЗ ПРИМЕРОВ ИЗ МОЕЙ ПРАКТИКИ КОГДА ЧЕЛОВЕК ОБРАТИЛСЯ С ЗАПРОСОМ ПОМОЧЬ С СУЩНОСТЬЮ
Автор статьи - VERHOVSKAYA
системный расстановщик, психотерапевт
исследователь с 16-ти летним стажем устройства Земли, судьбы, кармы, души, реинкарнаций, человеческих родов, магии, болезней тела и души
ведущий специалист Новой Системной Медицины
руководитель и ведущий специалист международных научно-исследовательских расстановок закрытого типа
автор свыше 500 научных статей
(копирование, цитирование, распространение материала или частей материала из этой статьи разрешено только с ссылкой на автора или на эту статью, поскольку часть данных знаний моя собственность).