Манифест рациональности против интеллектуальной анархии
Айн Рэнд не была философом в академическом смысле этого слова. Она была идеологом. И в этом сборнике эссе, опубликованном в 1982 году, она превращает философию из пыльной университетской дисциплины в оружие массового поражения против всего, что считает злом современной цивилизации.
Книга состоит из двадцати одного эссе, написанных в период с 1961 по 1975 год. Рэнд отвечает на вопрос, вынесенный в заголовок, предельно ясно: философия нужна каждому человеку, потому что именно она определяет, как мы живем, что ценим и к чему стремимся. Но только не та философия, которую преподают в университетах.
Центральная идея автора проста до гениальности или до примитивности – зависит от того, с какой стороны смотреть. Рэнд утверждает, что у каждого человека есть своя философия, осознает он это или нет. Наши повседневные решения, от выбора профессии до отношения к другим людям, основаны на философских предпосылках. Проблема лишь в том, что большинство людей принимают эти предпосылки неосознанно, впитывая их из культуры, которая, по мнению Рэнд, насквозь пропитана иррационализмом и коллективизмом.
Объективизм – так называется философская система Рэнд – строится на четырех фундаментальных принципах. Первый: реальность существует независимо от наших желаний, чувств или мыслей. Звучит банально, но Рэнд считает это революционным утверждением в мире, где постмодернисты говорят о множественности истин, а мистики – о высших реальностях.
Второй принцип: разум – единственное средство познания реальности и руководство к действию. Не интуиция, не вера, не коллективная мудрость, а индивидуальный рациональный ум. Третий: разумный эгоизм как этическая основа жизни. Человек должен жить для себя, достигать собственного счастья, не жертвуя собой ради других и не требуя от других жертв ради себя.
Четвертый принцип: капитализм как единственная политическая система, совместимая с природой человека как рационального существа. Laissez-faire капитализм, где государство ограничивается защитой прав личности и не вмешивается в экономику.
В эссе «Объективистская этика» Рэнд развенчивает альтруизм как философскую доктрину. Она различает альтруизм как философскую систему, требующую самопожертвования, и простую доброту или помощь другим. По ее мнению, альтруистическая мораль превращает человека в жертву – либо других людей, либо самого себя.
«Коллективизм» разбирается в нескольких эссе как корень политического зла. Рэнд показывает, как коллективистские идеи – от племенного мышления до современного социализма – отрицают индивидуальность и превращают человека в средство для достижения целей группы. Она не делает различий между фашизмом и коммунизмом, считая их разными формами одной и той же коллективистской ошибки.
Особое внимание автор уделяет критике современного образования. В эссе «Компрачикосы» она сравнивает прогрессивных педагогов с теми, кто уродовал детей для цирков в романе Виктора Гюго. Современная педагогика, утверждает Рэнд, калечит детский разум, заменяя обучение мышлению адаптацией к группе.
Рэнд не щадит и современное искусство. Для нее искусство – не самовыражение художника, а воссоздание реальности согласно его метафизическим ценностным суждениям. Абстрактное искусство она считает симптомом философского упадка, отказом от реальности в пользу субъективности.
Стиль Рэнд в этих эссе – это интеллектуальная кувалда. Она не знает полутонов, компромиссов или сомнений. Каждое утверждение категорично, каждый вывод – окончателен. Это одновременно сила и слабость книги. С одной стороны, такая ясность позиции освежает в мире академического жаргона и политкорректности. С другой – подобная категоричность часто превращает сложные вопросы в простые схемы.
Рэнд блестяще критикует слабости современной культуры: релятивизм, который отрицает возможность объективной истины; коллективизм, который растворяет личность в массе; мистицизм, который подменяет мышление верой. Ее анализ этих тенденций часто точен и беспощаден.
Но есть и очевидные проблемы. Рэнд создает жесткую систему, которая не оставляет места для альтернативных точек зрения. Ее разделение мира на рациональных индивидуалистов и иррациональных коллективистов слишком упрощенно. Многие вопросы этики и политики гораздо сложнее, чем представляется в ее схеме.
Особенно спорна ее трактовка альтруизма. Рэнд критикует крайние формы самопожертвования, но распространяет эту критику на любую заботу о других, если она не основана на рациональном эгоизме. Такой подход игнорирует эволюционные и психологические основы человеческой кооперации и эмпатии.
Экономические взгляды Рэнд также вызывают вопросы. Ее идеализация капитализма не учитывает проблемы неравенства, экстерналий и провалов рынка. Она видит в государственном регулировании только зло, игнорируя ситуации, где рынок действительно дает сбои.
Тем не менее, книга заставляет думать. Рэнд поднимает важные вопросы о роли разума в человеческой жизни, о природе морали, о соотношении личности и общества. Ее критика интеллектуальных модных течений часто попадает в цель.
Современному читателю особенно интересно будет увидеть, как многие идеи, которые Рэнд критиковала в 1960-70х годах, получили дальнейшее развитие. Ее предупреждения о релятивизме и постмодернизме кажутся пророческими в эпоху «альтернативных фактов» и отмены культуры.
Кому стоит читать эту книгу? В первую очередь тем, кто хочет познакомиться с последовательной философией индивидуализма. Предпринимателям и сторонникам свободного рынка она даст интеллектуальное обоснование их взглядов. Студентам и всем, кто интересуется философией, книга покажет, как философские идеи влияют на практическую жизнь.
Кому не стоит? Тем, кто ищет сбалансированный взгляд на сложные вопросы этики и политики. Тем, кто не готов к категоричным суждениям и жестким идеологическим схемам. Академическим философам книга может показаться поверхностной – Рэнд упрощает многие проблемы, которые в профессиональной философии считаются гораздо более сложными.
Стоит ли читать? Безусловно, если вы готовы к интеллектуальному вызову и хотите понять одну из самых влиятельных философских систем XX века. Даже если вы не согласитесь с выводами Рэнд, ее аргументы заставят вас яснее сформулировать собственные взгляды. В конце концов, как говорила сама Рэнд, философия слишком важна, чтобы оставлять ее философам.