Преистория и древняя история Аравийского полуострова, в отличие от других регионов Средиземноморья, изучена еще очень слабо. Лишь в самое последнее время (10-20-е гг XXI в.) стали появляется работы, посвященные этим периодам (Роуз Дж. И.– Введение в преисторию человечества в Аравии, 2022, Маги П.– Археология доисторической Аравии. Адаптация и социальная формация от неолита до железного века, 2014). Древняя Аравия даже не имеет своего «Оксфордского руководства» (также в отличие от других регионов), правда, оно готовится под редакцией того же Питера Маги (The Oxford Handbook of Ancient Arabia, 2026-27?).
Исторически сложилось, что археологическое изучение Аравии имело ярко выраженный региональный характер, причем упор делался, как правило, на восточную и южную часть полуострова, поэтому наиболее изученными областями сейчас являются Восточная (территория нынешних Кувейта, Катара, Бахрейна, ОАЭ, Омана и Персидского залива (часто в западной литературе – Арабский зал.)) и Южная (Йемен) Аравия. Территория Северной, Западной (Хиджаз) и Центральной (Неджд) Аравии (все это нынешняя Саудовская Аравия) изучена еще очень плохо. Поэтому в данном экскурсе не будет привычного археологического и исторического каркаса, а весь текст будет иметь регионально-хронологический характер.
Первоначальное заселение Аравии гомининами, предками современных людей (Homo sapiens), было установлено в период палеолита. Самыми ранними свидетельствами деятельности гомининов являются археологические памятники, где они жили, и предметы, которые они производили, а не останки самих особей. Самым ранним свидетельством деятельности гомининов стала находка остатков каменных орудий, изготовленных 500 000–300 000 лет назад на северо-западе Саудовской Аравии в Ти-с-эль-Гада, в период «Зелёной Аравии». В Шуайб-эль-Адгаме, на востоке провинции Эль-Касим, были обнаружены каменные орудия возрастом 200 000 лет, что указывает на существование в этом районе множества доисторических памятников, расположенных вдоль речных сетей. Ашельские орудия, найденные в Садаке, округ Эр-Рияд, свидетельствуют о том, что гоминиды обитали на Аравийском полуострове около 188 000 лет назад. Заселение Аравии современными людьми (Homo sapiens), возможно, началось уже 130 000 лет назад. Самые ранние известные ископаемые останки человека из Аравии и единственные доголоценовые останки – это Al Wusta-1 (AW-1), обнаруженные в 2018 году. Они датируются примерно 95–86 тысячами лет назад и являются древнейшими известными окаменелостями человека за пределами Африки и Леванта, что свидетельствует о том, что ранняя экспансия человека простиралась далеко вглубь полузасушливых аравийских лугов.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Заселение не было непрерывным. Оно характеризовалось постоянными эпизодами расширения, сокращения и вторжениями из соседних регионов. Постоянный приток населения – основная характеристика преобладающей модели понимания демографии Аравии в этот период, который некоторые называют Аравийским Menschenpumpe («аравийским насосом людей»). В связи с преимущественно сухим климатом Аравийского полуострова раннее заселение тесно связано с периодами повышенного уровня осадков. Эти периоды благоприятствуют распространению и интенсификации человеческих поселений в Аравии, поскольку они способствуют расширению растительности, повышению разнообразия фауны и появлению озер и долгоживущих рек. Данные показывают, что периоды повышенного количества осадков, особенно между 240–190 тысячами лет назад (тыс. лет назад), 130–75 тысячами лет назад и 60–50 тысячами лет назад, соответствуют периодам, когда хорошо проработанные археологические данные и свидетельства распространения человеческих поселений достигают пика. Напротив, не было обнаружено никаких свидетельств какого-либо человеческого обитания в нескольких внезапно засушливых периодах, когда события депопуляции могли происходить в ответ на климатические изменения. Более поздние данные свидетельствуют о том, что, хотя более влажные периоды действительно играли важную роль в формировании человеческого присутствия на полуострове, периоды человеческого обитания не ограничивались ими.
Археологи продолжают спорить о том, откуда пришли люди, заселившие Аравию. Серия каменных орудий, найденных при раскопках в Джебель-Файе на побережье Восточной Аравии и датируемых 127–95 тысячами лет до нашей эры, демонстрирует значительное сходство с технологией изготовления каменных орудий в Северной и Восточной Африке, подтверждая гипотезу о миграции людей из Африки в Аравию, сначала на побережье, а затем, продвигаясь и расселяясь дальше вглубь полуострова. К началу голоцена появляется всё больше свидетельств, подтверждающих расселение людей в юго-западной и внутренней Аравии.
На Аравийском полуострове не произошло сельскохозяйственной революции в ранней фазе голоцена, в отличие от большей части остальной части Плодородного полумесяца, хотя аравийское население взаимодействовало с земледельческим и оседлым населением в этот период времени. Вместо этого кочевое скотоводство продолжало характеризовать регион на протяжении тысяч лет. Между 11 000 и 6 000 лет назад в Аравии произошел значительный рост населения, о чем свидетельствует значительное увеличение числа известных археологических поселений, которые датируются этим периодом.
К раннему неолиту человеческие поселения начали появляться на юго-западе и во внутренних районах Аравии. К шестому тысячелетию до нашей эры неолитическая экономика трансформировалась в экономику кочевого скотоводства, и большие группы кочевых скотоводов заселили аравийское побережье, пустыни и внутренние равнины. Археологи спорят о причинах и истоках перехода к кочевому скотоводству и связанных с ним технологиях. Первым общепринятым объяснением этого является левантийская гипотеза, согласно которой технологии и животные, используемые для этого образа жизни, пришли из Южного Леванта, где существовала сильная традиция кочевого скотоводства гораздо раньше, чем в Аравии, и чьи технологические практики напоминают найденные останки раннего аравийского кочевого скотоводства. Другие исследователи утверждают, что кочевое скотоводство и неолитическая экономика были внутренним развитием Аравии. Кочевое скотоводство распространилось в этом регионе не благодаря миграции из Леванта, а благодаря торговле с левантийскими скотоводами.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Восточная Аравия.
В древности основными языками оседлого населения этого региона был арамейский, арабский и, в некоторой степени, персидский. Сирийский язык также стал использоваться в качестве языка богослужения. Исповедовалось множество религий. Среди них были арабские христиане (включая племя Абд аль-Кайс ), арамейские христиане и персоязычные зороастрийцы и еврейские земледельцы. Одна из гипотез гласит, что современные бахарна (этнорелигиозная группа арабов-шиитов Бахрейна) являются потомками арамейцев, евреев и персов, проживавших в этом регионе. Зороастрийцы Восточной Аравии были известны как « маджу ». В доисламские времена оседлые диалекты Восточной Аравии, включая бахарна-арабский, подверглись влиянию аккадского, арамейского и сирийского языков.
В бронзовом веке (3000-1300 до н.э.) большая часть Восточной Аравии входила в состав государства Дильмун, включая территории современных Кувейта, Бахрейна, Катара и прилегающее побережье Саудовской Аравии. Её столица находилась в Бахрейне. Дильмун – самая ранняя из зафиксированных цивилизаций Восточной Аравии, упоминаемая в письменных источниках в III тысячелетии до н. э. Археологические свидетельства указывают на её активность в IV-I тысячелетиях до н. э.; её значение пошло на спад после 1800 года. Дильмун считается одной из древнейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке в целом.
Цивилизация Дильмун была важным торговым центром, который в период своего расцвета контролировал торговые пути Персидского залива. Этому способствовал ряд природных преимуществ региона, в том числе обильные подземные воды и удобные якорные стоянки для кораблей. Она стала центром дальней торговли, через которую проходили все виды товаров (торговля распространялась вплоть до долины Инда), включая разнообразные экзотические товары. В результате Дильмун стал легендой в месопотамской литературе. Шумеры считали Дильмун священной землёй. В эпосе о Гильгамеше шумеры описывали Дильмун как райский сад. Шумерское сказание о райском саде Дильмун, возможно, послужило источником вдохновения для истории Эдемского сада. Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «земля живых», является местом действия некоторых версий Книги Бытия Эриду и местом, куда обожествлённый шумерский герой потопа Утнапиштим (Зиусудра) был взят богами для вечной жизни. В переводе Книги Бытия Эриду, выполненном Торкильдом Якобсеном, она названа «горой Дильмун», которую он определяет как «далёкое, полумифическое место».
Дильмун упоминается в двух письмах, датируемых периодом правления Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н. э.), найденных в Ниппуре во времена правления касситской династии Вавилона. Эти письма были написаны провинциальным чиновником Или-иппашрой в Дильмуне его другу Энлилю-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена аккадские. Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После падения касситской династии месопотамские документы не упоминают Дильмун, за исключением ассирийских надписей, датируемых 1250 годом до н. э., которые провозглашают ассирийского царя царем Дильмуна и Мелуххи. Ассирийские надписи зафиксировали дань из Дильмуна. Существуют и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до н. э., указывающие на суверенитет Ассирии над Дильмуном. Позже Дильмун также находился под контролем касситской династии в Месопотамии.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
В XIX и начале XX веков некоторые историки считали, что финикийцы произошли из Восточной Аравии, в частности из Дильмуна. Однако с тех пор от этой теории отказались.
После краха позднего бронзового века и начала железного (1300-330 до н.э.) крупнейшие державы Ближнего Востока утратили значительную часть своего могущества, что позволило многим более мелким и отдалённым государствам обрести большую независимость, а также образовать ряд мелких государств. Кроме того, были разработаны новые письменности и алфавиты, которые были очень полезны торговцам для заключения контрактов и ведения других, связанных с этим экономических операций. В свою очередь, Среднеассирийская империя значительно усилила своё влияние и начала проводить агрессивную экспансионистскую политику. Во второй половине XIII века до н. э. Тукульти-Нинурта I принял титул «царя Дильмуна и Мелуххи». Дильмун исчезает из ассирийских источников до правления Саргона II, царя Новоассирийской империи. Здесь и в течение следующего столетия Дильмун предстаёт как государство, не находящееся под прямым управлением Ассирии, хотя и платит дань ассирийским правителям в обмен на мир и независимость. Влияние Нововавилонской империи на Дильмун также подтверждается. Наконец, после возвышения империи Ахеменидов, пришедшей на смену Вавилонской, Дильмун попадает под власть персов.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Южная Аравия.
В отличие от остальной части Аравийского полуострова, Южная Аравия представляет собой самостоятельную культурную область, сохранявшую независимость своей культурной, политической и языковой динамики с момента возникновения первых известных царств до конца поздней античности. Расцвет южноаравийских царств обусловлен строительством ирригационных систем, которые собирали осадки, образующиеся в результате двухлетних муссонных дождей, что способствовало развитию сельского хозяйства, а также торговым путям, по которым перевозились благовония и другие пряности, что породило среди греко-римских исследователей легенды о легендарном богатстве региона.
Южноаравийские царства возникли в начале первого тысячелетия до нашей эры и включали в себя царства Маин, Саба, Хадрамаут, Аусан и Катабан. До недавнего времени о деятельности человека в Южной Аравии до первого тысячелетия до нашей эры было известно очень мало. Однако последние десятилетия археологических исследований начали быстро менять эту ситуацию. Это способствовало повышению значимости этой дисциплины, хотя она пока не стала основной темой в ближневосточной археологии.
В III веке н. э. возникло Химьярское царство, которое, покорив соседей, установило полное политическое господство над Южной Аравией. Такое положение сохранялось несколько столетий, пока химьярская система не распалась в VI веке н. э. и не пережила общественный коллапс. Этот распад не имел единой причины, а был обусловлен рядом совпавших событий. Сначала произошла стремительная череда бурных политических событий: насильственный переворот Зу Нуваса, резня христианской общины Наджрана, аксумское завоевание Химьяра и восстание эфиопских солдат в Южной Аравии против Аксума. Свою лепту внесли также эпидемические и климатические факторы: одна надпись (CIH 541) 550-х годов указывает на то, что Юстинианова чума поразила Южную Аравию. С 500 по 530 год н. э. наблюдались сильные засухи, а примерно в середине VI века наступил позднеантичный малый ледниковый период. На Аравийском полуострове влияние каждого из этих факторов было наиболее сильным на юге, особенно на юго-западе. К 550–560-м годам упадок Химьяра завершился, поскольку он столкнулся с военными вторжениями из Центральной и Северо-Западной Аравии, а также местными восстаниями. В 559 году н. э. была зафиксирована последняя химьяритская надпись. О распаде традиционного порядка свидетельствует разрушение Марибской плотины в 570-х годах. К концу VI века становится очевидным усиление влияния Персидской Сасанидской империи.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Царство Саба (или Шеба, 1000 г. до н. э. – 275 г. н. э.) рассматривалось южноаравийскими и ранними эфиопскими царствами как место зарождения южноаравийской цивилизации. В этом царстве говорили на сабейском языке, и здесь было построено множество впечатляющих архитектурных комплексов, таких как Марибская плотина, которая помогла сохранить муссонные дожди через ирригационную сеть, заложившую основу для возникновения цивилизации, и множество храмов, включая храм Аввам для их национального бога Альмака, где были обнаружены сотни надписей. Сабеи имели тесные контакты с культурами Африканского Рога. Они продолжили завоевание Эритреи и северной Эфиопии, чтобы основать королевство Д'мт, где возникла гибридная эфиосемитская письменность. Под руководством Кариба ила Ватара Саба доминировала на большей части современного Йемена, подвиг, который не будет повторен в регионе до Химьяритского царства тысячу лет спустя. Их наследие сохранилось как в библейской, так и в исламской традиции, особенно в легендарной истории царицы Савской.
Сабейское царство возникло примерно на рубеже I тысячелетия до н. э. К тому времени, когда период становления сабейской истории был сложным, уже существовала полностью развитая алфавитная письменность, а также технологические достижения, позволявшие возводить города и другие архитектурные комплексы. Ведутся споры о том, в какой степени выход из фазы становления был обусловлен эндогенными процессами или же передачей технологий из других центров, возможно, посредством торговли и иммиграции.
Первый важный этап сабейской цивилизации продолжался с VIII по I век до н. э. Правители называли себя титулом «мукарриб» («объединитель»), что свидетельствовало об их гегемонии над соседними государствами. В этот период доминировала караванная экономика, имевшая рыночные связи с остальной частью Ближнего Востока. Первыми крупными торговыми партнёрами сабейской цивилизации были Хиндану и Средний Евфрат. Позже, в персидский период, это переместилось в Газу, и, наконец, в Петру в эллинистический период. Южноаравийские пустыни были местом происхождения важных благовоний, которые экспортировались в рамках торговли, особенно ладана и мирры. Они также выступали посредником в сухопутной торговле с соседями в Африке и дальше от Индии. Саба была теократической монархией с общим культом, окружённым их национальным богом Альмаком. Также поклонялись четырём другим божествам: Аттару, Хаубасу, Дхат-Химьям и Дхат-Бадану.
Первый сабейский период подошёл к концу, когда Римская республика расширилась и завоевала Сирию и Египет в 63 и 30 годах до н. э. соответственно. Они перенаправили сухопутный торговый путь через Сабейское царство на морской, который проходил через портовый город Хадрамаут Кани. Они даже пытались осадить Мариб, столицу Сабейцев, но безуспешно. Сильно ослабленные, они были аннексированы соседним Химьяритским царством. Саба смогла восстановить свою независимость около 100 г. н. э., положив начало второму периоду своей цивилизации. Примечательно, что баланс сил сместился от городов-оазисов, таких как Мариб и Сирва, к группам, занимавшим высокогорье. В конечном итоге, Химьяр окончательно присоединил их около 275 г. н. э.
Аусан (VIII в. до н. э. – VII в. до н. э.) – южноаравийское государство, просуществовавшее с VIII по VII в. до н. э., с кратковременным возрождением во II или I в. до н. э. Центром Аусана была долина реки Маркха. Название столицы Авсана неизвестно, но предполагается, что ею был холм, известный сегодня как Хаджар-Яхирр, – крупнейшее поселение в этой долине. Территория, находившаяся под его контролем, была достаточно обширной, чтобы быть влиятельным соперником в местной политической борьбе. В конце VII в. до н. э., во время правления своего правителя Муратты, Аусан вступил в военный конфликт с королевством Саба, что привело к его краху. Сабейский царь Карибил-Ватар разгромил Аусан и приступил к его уничтожению. В сохранившейся надписи утверждается, что Карибил убил более 16 000 человек и взял в плен ещё 40 000. После этого события вади был заброшен, а Аусан на время исчез из исторических источников. Саба разделила свою территорию между тогдашними союзниками, Катабаном и Хадрамаутом. Полвека спустя, когда контроль Катабана над вади Маркха ослабевал, Аусан смог ненадолго возродиться, во II или I веках до н. э. Этот последний период существования Аусанитского государства – единственный период в истории Южной Аравии, когда цари были обожествлены.
Столицей маинцев, или жителей царства Маин (VIII век до н. э. – I век н. э.), была Карна (современный Саада). Другим важным городом был Ясхил (ныне Баракиш). Маинское царство располагалось на северо-западе Йемена, большинство его городов располагалось вдоль мазхаба Вади. Маин отвечал за международную торговлю ладаном и основал ряд колоний по всей Аравии и Средиземноморью для управления ею. Поэтому маинские надписи были найдены далеко за пределами царства Маин, вплоть до Аль-Улы на северо-западе Саудовской Аравии и даже на острове Делос и в Египте.
Катабан (VIII век до н.э. – II век н.э.) был одним из древних йеменских государств, процветавших в долине Бейхан. Как и другие южноаравийские государства, он получал огромные богатства от торговли ладаном и миррой, которые возжигали на алтарях. Столица Катабана называлась Тимна и находилась на торговом пути, проходившем через другие государства: Хадрамаут, Саба и Маин. Главным божеством катабанцев был Амм, или «дядя», а сами катабанцы называли себя «детьми Амма».
Хадрамаут (VIII век до н. э. – III век н. э.) впервые упоминается в надписи VII века до н. э., написанной царём Сабейского государства Карибилом Ватаром, где он упоминается как союзник. По торговым причинам Хадрамаут стал одним из союзников Маина, когда тот взял под контроль караванные пути. После падения Маина он пережил период независимости. В I веке до н. э. Хадрамауту пришлось отражать нападения Химьяра, а во II веке н. э. ему удалось присоединить Катабан, достигнув наибольшего размера. В конечном итоге, царство пало в результате вторжения химьярского царя Шаммара Яхриша в III веке н. э., став последним южноаравийским царством, покорившимся Химьяру.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Западная Аравия.
Лихьян, также называемый Деданом (V в. до н. э. — I в. до н. э.), был северо-западным царством, языком которого был даданитский. Царство существовало где-то между V и I вв. до н. э., но точная дата его окончания неизвестна. Неясно, был ли Лихьян завоёван набатеями или же набатеи захватили территорию после падения Лихьяна.
Самуд (араб. ثمود) были древней цивилизацией в Хиджазе, задокументированной в источниках с VIII в. до н. э. по V в. н. э. Они засвидетельствованы в современных им месопотамских и классических, а также арабских надписях с VIII в. до н. э., вплоть до V в. н. э., когда они служили в качестве римских вспомогательных войск. Позже они также упоминаются в доисламской арабской поэзии и источниках исламской эпохи, включая Коран. Наиболее заметны они в надписях Рувафы, обнаруженных в храме, построенном около 165–169 гг. н. э. в честь местного божества ʾlhʾ.
Северная Аравия.
Наиболее организованное из североаравийских племён, на пике своего правления в VI веке до н. э., царство Кедар (VIII век до н. э. – ?) охватывало обширную территорию между Персидским заливом и Синаем. Влиятельная сила между VIII и IV веками до н. э., кедаритские монархи впервые упоминаются в надписях из Ассирийской империи. Некоторые ранние кедаритские правители были вассалами этой империи, и восстания против Ассирии стали более частыми в VII веке до н. э. Считается, что кедариты в конечном итоге были включены в Набатейское государство после своего возвышения во II веке н. э.
Арабы не считались подданными Ахеменидов, как другие народы, и были освобождены от налогов. Вместо этого они просто поставляли 1000 талантов ладана в год. Они участвовали во Втором персидском вторжении в Грецию (480–479 гг. до н. э.), а также помогали Ахеменидам вторгнуться в Египет, снабжая войска бурдюками для воды, пересекавшими пустыню.
Набатеи не упоминаются среди племён, упомянутых в арабских генеалогиях, поскольку Набатейское царство прекратило своё существование задолго до прихода ислама. Они поселились к востоку от Сирийско-Африканского разлома между Мёртвым и Красным морями, то есть на территории, которая когда-то была Эдомом. И хотя первое достоверное упоминание о них датируется 312 г. до н. э., возможно, они существовали гораздо раньше.
Петра (от греч. Πέτρα, что означает «скала») расположена в Иорданской рифтовой долине, к востоку от Вади-Араба в Иордании, примерно в 80 км к югу от Мёртвого моря. Она приобрела известность в конце I века до н. э. благодаря успешной торговле пряностями. Этот город был главным городом древней Набатеи и славился прежде всего двумя вещами: торговлей и гидротехническими системами. Он пользовался местной автономией до правления Траяна, но процветал при римском правлении. Город вырос вокруг своей Колоннадной улицы в I веке и к середине I века стал свидетелем быстрой урбанизации. Вероятно, именно в этот период были открыты каменоломни, после чего последовало практически непрерывное строительство в I и II веках н. э.
Центральная Аравия.
Кинда — арабское царство племени кинда, существование которого восходит ко II веку до н. э. Киндиты основали царство в Неджде в Центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена; его правители оказывали влияние на ряд связанных с ним племён скорее благодаря личному престижу, чем принудительной власти. Их первой столицей был Карьят-Дхат-Кахиль, ныне известный как Карьят-аль-Фау.
В древних южноаравийских надписях упоминается племя, поселившееся в Неджде, называемое кдт, у которого был царь по имени рабит (Рабиа) из племени дзувр-м (народ саура), который присягнул на верность правителю Сабы и Зу-Райдана. Поскольку более поздние арабские генеалоги возводят род Кинда к человеку по имени Саур ибн Укайр, современные историки пришли к выводу, что этот раби ‘а (рабиа народа Саура) должен был быть царём Кинда (хат); в надписях «Муснада» упоминается, что он был царём как Кинда (хат), так и Кхтана (кахтана). Они сыграли важную роль в войне между химьяритами и хадрамитами. После победы химьяритов одна из ветвей киндов обосновалась в регионе Мариб, в то время как большинство киндов осталось на своих землях в Центральной Аравии.
Первым античным автором, упомянувшим Кинда, был византийский посол Ноннос, отправленный в этот регион императором Юстинианом. Он называет этот народ по-гречески «хиндиной» (греч. Χινδηνοι, араб. Kindah) и упоминает, что они и племя маадиной (греч. Μααδηνοι, араб. Ma'ad) были двумя самыми значительными племенами в этом районе по территории и численности. Он называет царя Кинда Каисом (греч. Καισος, араб. Qays), племянником Ареты (греч. Άρεθα, араб. Ḥārith).
Скачать книгу https://vk.com/club225390631