Короткий факт
Ненецкое мироздание структурировано по модели мирового дерева, три взаимосвязанных мира:
- верхний (светлые сущности);
- средний (люди и духи природы);
- нижний (мертвые и темные сущности).
В культуре ненцев нет абсолютного зла или добра (как в крупных мировых религиях), но есть силы, поддерживающие баланс. Положительные и негативные явления проявляются не как онтологические начала, а как следствия человеческих поступков и отношения к природе и традициям.
Иными словами, добро и зло - не врождённые качества, а результат человеческого выбора.
Развернутая информация
Представления о строении Вселенной у коренных народов Севера, в том числе у ненцев, формировались на протяжении веков под влиянием суровой природы тундры, кочевого образа жизни, наблюдений за небесными светилами и глубокой связи с природой. Эти представления отражены в мифах, шаманских песнях и устном народном творчестве.
Центральным элементом ненецкой космологии является трехчастная модель мира, в которой Вселенная делится на три взаимосвязанных мира, расположенных по вертикали либо горизонтали. Эта структура часто метафорически сопоставляется с мировым деревом, что делает её созвучной мифологическим системам многих народов мира.
У ненцев существуют две модели устройства мира:
- горизонтальная модель - более древняя;
- вертикальная модель - более поздняя, но более распространённая в мифологии.
Горизонтальная модель
В этой системе мир делится на три части, ориентированные по сторонам света:
- юг (верховье Оби) - символизирует верхний мир, обитель богов;
- берега Оби и её притоки - средний мир, где живут люди и духи природы;
- север (устье Оби и Северный Ледовитый океан) - нижний мир, пространство злых духов и мёртвых.
Эта модель отражает географическое восприятие мира: юг ассоциируется с теплом, светом и жизнью, а север - с холодом, тьмой и смертью.
Мир воспринимался как пространство, ориентированное по сторонам света. Связь с природой и географией была прямой.
Вертикальная модель
Это более развитая и символически насыщенная модель, в которой миры расположены один над другим, как этажи Вселенной. Она часто изображается как мировое дерево:
- крона - верхний мир (обитель богов);
- ствол - средний мир (мир людей);
- корни - нижний мир (царство мёртвых и злых духов).
Эта модель близка к космологическим представлениям других народов Сибири и Евразии (например, у бурят, якутов, финно-угров), где мировое дерево служит осью, соединяющей все уровни бытия.
С развитием шаманизма и религиозной мысли появилась идея иерархии миров, где духовное начало (небо) возвышается над материальным (земля), а тьма (подземелье) - его противоположность.
Три мира ненецкой Вселенной
1. Верхний мир (Небесный мир).
Обитатели Верховные божества и Небесные духи (светлые сущности).
Верхний мир - это пространство света, порядка и божественной власти. Считается, что именно отсюда приходит жизнь, солнечный свет и благословение. Верхний мир является источником света, порядка, здоровья и божественной воли, от которой зависит жизнь на земле. Через Верхний мир осуществляется связь между космосом и людьми, и именно от него зависят благополучие, урожайность, плодовитость оленей и судьба человека. Верховный бог всё видит и всё знает, поэтому люди должны следить за своими мыслями и поступками.
Природные явления как проявление Верхнего мира:
- Солнце - женское божество, символ жизни, тепла и плодородия. Управляется повелителем золотого Солнца.
- Луна - мужское божество, противоположность Солнца, связано с Властелином нижнего мира.
- Звёзды рассматриваются как озёра на «верхней земле», которая служит небосводом для людей, эти «озёра» передвигаются вместе с небесным сводом.
- Небо имеет форму опрокинутой чаши, края которой упираются в землю, над землёй находится семь небес, которые как единое целое перемещаются по небосклону, унося с собой Солнце и Луну.
- Ветры по указанию Нума посылает взмахами крыльев большой Минлей, мифическая птица, имеющая на каждом боку по семь крыльев.
- Гром — шум нарт, на которых сыновья Севера приезжают сражаться с Югом, чтобы забрать у него дочь. Дочь Юга выдали замуж за сына Севера, но он умер, и девушка возвратилась к отцу.
- Темные пятна на луне - ноги лунного человека, туловище и голова которого находятся на другой стороне луны. Луна воспринимается как плоская и круглая.
Боги в верхнем мире живут в вечном порядке и гармонии, в золотых чумах, окружённые светом и чистотой. Их жизнь не подвержена страданиям, болезням и смерти. Они наблюдают за земным миром и направляют его развитие. В верхнем мире божества и небесные люди также пасут оленей.
Верховный бог Нум’ не вмешивается напрямую в дела людей, но всё видит и всё знает. Его воля выражается через природные явления: если люди нарушают законы, он может послать засуху, болезни или бедность. Остальные боги живут в иерархии: Нум’ - глава, но рядом с ним другие божества, отвечающие за разные сферы жизни (охоту, воду, огонь, семью). В Верхнем мире нет хаоса - только свет, покой и справедливость.
Верхний мир - источник всей жизни и благополучия. Его влияние на людей проявляется во всём:
1. Создание и поддержание жизни:
- боги даровали людям оленей, огонь, воду, язык и законы;
- по мифу, когда на земле стало слишком много людей, Нум’ создал болезни, чтобы население не росло бесконтрольно: «Так очень нехорошо! Никогда не умрут. Надо, чтобы понемногу умирали. Тогда их земля будет хорошей».
2. Послание знаков и наказаний:
- если люди грешат - оскверняют природу, убивают без надобности животных, нарушают хывы (запреты, табу), - духи отворачиваются от них, это приводит к болезням, гибели оленей и иным неблагоприятным последствиям;
- в одном из пророческих текстов Нум’ предупреждает шамана: «Позабыли вы свои обычаи, природа плачет от вашей жестокости, животные бегут от вашей алчности...Твой народ стал не таким...Черные люди принесли с собой болезни и зло на вашу землю, они губят души твоего народа…» .
3. Поддержка через жертвоприношения:
- люди приносят жертвы - Нум’ хан (особо убитого оленя), чтобы умилостивить богов;
- через жертвоприношения восстанавливается связь между мирами.
Шаманы (тадебя) - единственные посредники между Верхним и Средним мирами. Они видят Верхний мир во время камлания, когда их душа покидает тело и поднимается по стволу мирового дерева.
Что видят шаманы после посещения Верхнего мира:
- золотой чум Нума на седьмом небе, сверкающий, как солнце;
- небесных людей, живущих такой же жизнью, как и земные, но в чистоте и свете;
- духов-покровителей, которые помогают шаману в его пути;
- путь, преграждённый злыми силами - шаман должен пройти испытания, чтобы добраться до Нума.
Роль шамана в Верхнем мире:
- просить милости у Нума - о дожде, о здоровье, о рождении детей;
- возвращать украденные души - если злые духи похитили душу больного, шаман идёт в Верхний мир, чтобы вернуть её;
- получать пророчества - боги через шамана предупреждают о бедах, говорят о путях спасения.
Пример из мифа
В одной из легенд шаман получает от Нума приказ: «Только сами вы сможете предотвратить беду, если вернётесь к своим истокам». Это показывает, что Верхний мир не только наблюдает, но и наставляет, призывая людей к возвращению к традициям, чистоте и уважению к природе.
Верхний мир в ненецкой космологии - это источник света, жизни и божественной мудрости. Он населён великими богами, во главе которых стоит Нум’, и управляется по законам гармонии и справедливости. Этот мир непосредственно влияет на судьбу людей: через природу, болезни, удачу и духовные откровения.
Шаманы, как проводники, рассказывают, что путь в Верхний мир труден, но необходим. Только через него можно восстановить связь с божественным, понять волю Нума и вернуть земле равновесие.
2. Средний мир (Мир людей)
Обитатели Люди и Духи природы.
Средний мир - это наша земля, пространство, где живут люди, олени, звери и птицы. Это мир баланса: человек должен жить в согласии с природой, соблюдать табу, уважать духов и не нарушать древние законы. Он расположен между Верхним миром (обителью богов) и Нижним миром (царством мёртвых и злых сил). Этот мир - центр космоса, пространство, где происходит постоянное взаимодействие между видимым и невидимым, живым и духовным. Он не статичен: его состояние зависит от поведения людей, их соблюдения традиций и уважения к природе.
Средний мир - это не просто физическая земля, а живое, одушевлённое пространство, населённое множеством существ:
- Люди («Неней - ненецие’») -носители разума, оленеводы, охотники, хранители традиций, их жизнь тесно связана с природой и духовным миром;
- Земные духи (хэхэ и ерв) - хозяева природных стихий, они могут быть как доброжелательными, так и враждебными, в зависимости от поведения людей.
- Животные и растения - не просто ресурсы, а обладатели душ, часть божественного порядка, особенно почитается олень - священное животное, дарованное Нумом;
- Места силы - горы, реки, озёра, чумы, священные места, жертвенные столбы (столбы с рогами оленей) - всё это особые точки, где проходит связь между мирами.
Земные духи являются хранителями баланса между человеком и природой, люди не могут существовать без их благосклонности, поэтому взаимодействие с ними - ключевой элемент повседневной жизни и религиозной практики.
Люди и духи живут в Среднем мире в тесной связи друг с другом:
1. Люди:
- живут для благополучия семьи и рода, следуют законам предков, табу и обычаям;
- благополучие зависит от уважения к природе: нельзя убивать без нужды, портить чужое имущество, осквернять воду или огонь;
- человек - не хозяин природы, а её часть, обязанный поддерживать духовный баланс.
2. Духи:
- всегда рядом с людьми, но невидимы;
- наблюдают за поведением людей: кто соблюдает традиции, а кто грешит;
- могут помогать (давать удачу в охоте, здоровье) или наказывать (насылать болезни, бедность, гибель оленей).
Например, если человек осквернит чум – хранитель чума, волшебный зверь, может уйти, и чум потеряет защиту.
Взаимодействие между людьми и духами строится на уважении, жертвах и ритуалах:
- Жертвоприношения (Нум’ хан) - убитый олень приносится в дар богам и духам, его рога вешаются на жертвенный столб, чтобы духи видели уважение.
- Ритуалы и праздники - проводятся при рождении, смерти, начале кочевки, при встрече с пришлыми.
- Ежедневные табу (хывы, хэвы) – несоблюдение которых влечет наказание от духов (Например, Нельзя смотреть в воду ночью - дух воды может забрать душу, Нельзя осквернять огонь – дух огны может отвернуться, и огонь перестанет согревать).
- Заговоры и молитвы (харе’ и’’ нгыл’ хэтыбада вада’) - словесные формулы с магической силой (Напрмиер, перед спуском к реке или разведением огня произносят особые слова, прося разрешения), заговоры могут быть охотничьи, рыболовные, медицинские, любовные.
- Общение через шамана - прямое общение с духами возможно только через шамана (тадебя).
- Общение через знаки и посланников – духи иногда напрямую обращаются к людям, проявляются, но не в человеческом облике:
- через природные явления в зависимости от покровительства духа, например, внезапный шторм на озере – Хозяин воды гневается, огонь в чуме начинает шипеть и вспыхивать - знак, что души умерших поблизости или дух огня недоволен, лес внезапно замолкает - Хозяин леса наблюдает;
- через сны и видения, в которых духи могут напрямую представить перед человеком, например, Хозяин воды может присниться как человек с рыбьей спиной;
- через образы животных, духи могут воплощаться в зверей и приходить к человеку, такие звери отличаются от обычных образом и поведением, например, если олень выходит к чуму и пристально смотрит прямо на человека - это может быть покровитель животных или верховный бог;
- через несвойственные звуки и запахи, например, посреди темной ночи в лесу слышен стук топора - это Хозяин леса работает.
Шаманы - хранители границ между мирами. Они знают, что Средний мир - хрупкий мост, который может разрушиться, если люди потеряют связь с традициями.
Шаманы рассказывают, что Средний мир может стать местом хаоса, если люди перестанут слушать старших, перестанут приносить жертвы и забудут язык и песни предков.
Особая роль в среднем мире и у традиционного жилища. Чум - это модель Вселенной:
- верхнее отверстие - связь с Верхним миром (богами);
- пол - связь с Нижним миром;
- отсутствие окон - защита от злых духов, которые могут подсматривать.
Шаманы также рассказывают, что души умерших ведут такой же образ жизни, как и живые: кочуют, живут в чумах, влюбляются. Но они невидимы днём, а ночью могут появляться рядом с живыми. При их приближении огонь в чуме шипит и вспыхивает - это единственный признак их присутствия.
Средний мир у ненцев - это не просто земля, а живой организм, наполненный духами, где каждый поступок имеет последствия. Люди и духи находятся в постоянном диалоге, основанном на уважении, который поддерживается через ритуалы, хывы (заветы) и шаманство. Духи не всегда видимы, но их присутствие ощущается в каждом явлении природы.
«Северный человек не мыслит себя вне родного края, он интуитивно ощущает свою связь с окружающим его животным и растительным миром». Эта связь - не метафора, а реальность, в которой дух и природа - одно целое.
3. Нижний мир (Мир мертвых и тьмы)
Обитатели: Властелин нижнего мира и Злые духи (темные сущности).
Нижний мир - это противоположность верхнего. Здесь царит холод, тьма и хаос. Это место, куда уходят души после смерти, если они не очищены от грехов. Властелин нижнего мира, брат Верховного бога не столько злой, сколько необходимая сила, поддерживающая баланс: он забирает жизнь, чтобы новая могла возникнуть.
В нижнем мире находится:
- Хальмер’ я, Царство теней - это мир ушедших, куда попадают души умерших, по представлениям ненцев, жизнь там похожа на земную, но в тусклом, искажённом виде, всё происходит в вечной тьме и подавленности.
- Нга - властелин Нижнего мира, родной брат Нума, но олицетворяет злое, тёмное начало, он живёт под землёй, за семью слоями вечной мерзлоты и его задача забирать «дыхание» у живых, то есть забирать души умерших.
- Злые духи и чудовищ - в Нижнем мире обитают многочисленные враждебные существа – духи смерти и болезней, ведьмы, людоеды, великаны, чудовища, комары.
Жизнь в Нижнем мире - это жизнь в отрицании света: нет Солнца, нет радости, нет плодородия. В Нижнем мире всегда темно и пахнет мертвечиной, там ползает страшный мамонт, наводящий ужас на души умерших. Реки полны огромной рыбы, но когда умершие пытаются её съесть, она превращается в жёсткую траву, а уха воняет гнилой болотной водой - символ бесплодия и отчаяния. Души грешников проходят суд и расправу.
Сам Нга - не олицетворяет зло в привычном понимании, он необходим только для порядка: забирает тех, кто нарушил законы, и поддерживает равновесие. Нум и Нга не Добро и Зло которые борются друг с другом за человечество - они два брата, которые удерживают мировой баланс, реагируют на выбор человека, на его поступки, но не склоняют его к выбору.
Из Нижнего мира есть только один выход - небольшое отверстие между корнями золотой берёзы, растущей на горе у истока Оби. Это отверстие - связь с Верхним миром, через которое душа может попытаться выбраться, если будет очищена.
Нижний мир - источник всех бедствий. Его влияние на людей проявляется во всём негативном: болезни, смерть, неудачи в охоте и оленеводстве.
В пророчествах шаманов говорится, что пришлые («чёрные люди») открыли дорогу Нга на землю, принеся болезни и зло - «Черные люди принесли с собой болезни и зло на вашу землю, они губят души твоего народа, моему брату Нга открыли дорогу на вашу землю, чтобы он мог забирать души людей.»- слова Нума в шаманском напеве.
Что видят шаманы после посещения Нижнего мира:
- подземелье, тьму, запах гнили, плач душ;
- многочисленные туннели и пещеры;
- реки с большой рыбой;
- чудовищ и подземных людей.
Роль шамана в Нижнем мире:
- бороться с злыми духами, чтобы защитить живых от невзгод;
- вернуть душу больного, если её похитили злые духи;
- узнать причину смерти;
- проводить душу умершего в загробный мир.
Души самоубийц и утопленников не попадают в загробный мир, утопленники становятся водяными духами ,а самоубийцы превращаются в злых духов, которые вредят своим родственникам.
Нижний мир у ненцев - это не просто ад, а необходимая часть Вселенной, где живёт тьма, смерть и испытания. Он наполнен злыми силами, но и в нём есть порядок. Через него проходит каждый человек после смерти, и только чистые души могут стремиться вверх, к Нуму.
Шаманы учат: Нга нельзя уничтожить, но его можно остановить, если соблюдать традиции, не держать зла в сердце,возвращаться к своим истокам.
«Пусть твой народ сумеет одолеть в себе эту черноту. И тогда будет светло на земле, и тогда камень станет белым.»
Смежная территория
Среди трех миров есть территория, которая находится на границе между средним и нижним миром (первый слой между мирами) – она духовно не относится ни к одному ни к другому, но имеет особое значение в культуре ненцев, так как в нем живут другие дети природы, особый народ, отличный от человека - сихиртя.
«Сихиртя живут теперь внутри земли, потому что они не могут выносить света солнца... У них есть серебро и медь, железо, свинец и олово в изобилии, да и как им не иметь всего этого, если они живут в земле, а ведь все эти вещи добываются из земли».
Сихиртя - это мифический народ, о котором рассказывают ненцы, ханты и другие народы Севера. Они представлены как древнее, умное и могущественное племя, живущее под землёй, в горах или внутри земного шара. Они представлены как предшественники или предки ненцев, обладавшие высокой культурой, знаниями и технологиями.
Существуют предания, в которых говорится, что сихиртя пасут «земляных оленей» - мамонтов.
«Они пасли земляных оленей (мамонтов), ездили на собаках или запрягали в упряжки полярных волков».
На границе между Средним и Верхним мирами также находится переходная зона, где небесное и земное сливаются. Эта территория не имеет такого ярко выраженного имени, как «мир сихиртя», но она реально существует в мифологии как пространство встречи шамана с высшими силами.
На данной территории обитают небесные люди (нув’ хасава’), духи-помощники шамана (тадебцо) и божественные посланники.
Функция этой территории заключается в испытании и переходе. Шаман должен пройти, чтобы достичь Верхнего мира, здесь он получает начальные знания и пророчества.
Таким образом, между мирами существуют смежные территории, которые являются зонами контакта, обучения и трансформации. Эти пограничные пространства показывают, что миры не отделены жестко, а связаны между собой, и человек, особенно шаман, может пересекать эти границы, становясь посредником между небом, землей и подземельем.
Заключение
Мировое дерево как ось Вселенной, ненецкая космология, как и у многих народов, использует образ мирового дерева для объяснения связи трёх миров. Древо - не просто символ, а реальная ось, по которой перемещаются шаманы во время транса. Шаман, как посредник, «взбирается» по стволу к богам или «спускается» в подземелье, чтобы вернуть душу больного или узнать волю духов.
Мироздание ненцев - это сложная, но гармоничная система, в которой три мира находятся в постоянном взаимодействии. Человек - не хозяин природы, а её часть, обязанная соблюдать баланс. Представление о мировом дереве объединяет все уровни бытия и даёт шаману путь к божественному. Эта космология - не просто миф, а философия, этика и наука в одном: она объясняет происхождение жизни, смерти, болезней и природных явлений.
Верование представлено двумя верховными божествами и их последователями: Нум - творец, повелитель света, дарующий жизнь, Нга - забирающий «дыхание», управляющий смертью.
Ненецкая космология не дуалистична: Нум’ и Нга - не враги, а братья, выполняющие разные функции для поддержания вселенского равновесия. Добро и зло - не врождённые качества, а результат человеческого выбора и поведения.
Ни Нум, ни Нга не навязывают человеку выбор. Они не борются, не соперничают за души людей. Они не искушают, не обманывают, не карают ради мести. Человек сам решает, как жить: в гармонии с природой или в нарушении табу. Если он нарушает законы, приходят болезни, неудачи, гибель оленей — не как наказание от Нга, а как естественное следствие. Если он живёт в согласии, приходит благодать от Нума — удача, здоровье, изобилие. Нга не приходит сам. Его впускают, когда люди нарушают гармонию. Он - не агрессор, а следствие.
Сохранение этих знаний - важная часть культурного наследия ненцев, особенно в условиях современных вызовов.
«Только сами вы сможете предотвратить беду, если вернетесь к своим истокам».
Источники информации:
- Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. Мифы и верования северных народов (стр. 26–27).
- Официальные публикации Ямало-Ненецкого института усовершенствования учителей.
- Исследования по финно-угорской и сибирской мифологии (К. Ф. Карьялайнен, Б. А. Уралов).
4. Интернет ресурсы:
https://vk.com/yamalmns
https://vk.com/moi_yamalskiy_raion
https://dzen.ru/a/XifSfV_VXwCthQYJ?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera
https://in.gallerix.ru
ChatGPT, DeepSeek, Midjourney, Qween