Уважаемые, дорогие читатели и те неловкие посетители, нечаянно зашедшие на страничку блога моего, представляют маски.
Маска защищает ли от грязи общества, по шедевру Джейн Остин «Гордость и предубеждение».
Начну, пожалуй, не с этого шедевра, а с одного интервью артиста Кирилла Юрьевича Лаврова, как-то записанного еще при жизни. Это тот Лавров, который играл в «Бандитском Петербурге» барона, если кто не помнит. Рассказ как-то зашел о той роли, которая ему досталась в пьесе «Горе от ума», Молчалина. Как знал Лавров то, что Молчалин по пьесе Грибоедова немногословен и ходит на цыпочках, так в принципе и собирался играть его. Но остановил Лаврова режиссер Товстоногов, сообщив невероятную новость, что у Молчалина это маска и играть нужно по-другому. Как будто Молчалин всех окружающих презирает, а маску угодника носит от той глупости, с которой сталкивается постоянно на службе. Молчалин даже этой маски не скрывает и при беседе с Чацким, и при разговоре со служанкой, все лишь для того, чтобы достигнуть положения в обществе. Ведь всем имеющим вес в обществе того времени по нраву угодливость Молчалина, а в противном случае выгнали бы, как Чацкого. Молчалин устои не нарушает и к старшим относится с должным уважением, хотя они этого не заслуживают. Ведь ничегошеньки не делают для подтверждения своей важности ни Фамусов, ни Графиня. Про графиню вообще разговор особый будет, видимо, в следующей статье.
Артист Лавров и не подозревал о маске Молчалина, как и я с удивлением услышал такой расклад режиссера Товстоногова. Если режиссеры театра это знают, а почему бы и писательнице Джейн Остин об этом не знать. Знала и поставила в невыгодном свете героя романа «Гордость и предубеждения» Дарси в то положение Молчалина, который видит грязь, творимую обществом. Но по своему положению богатого и успешного, честного и порядочного человека, принял на себя маску гордеца и молчуна. Молчун не в том смысле обыватель, а в том, что нет желания сношаться с низушниками и подкаблучниками, неудачниками и завистниками. И ничего так себе живет-не тужит. Грязь Дарси видит, творимую обществом женского монастыря, и не молчит о той подставе, приготовленной дамами, а говорит о ней. Не просто сообщает, а совершает действия по предотвращению оного. Оказывается, можно с несправедливостью жизни бороться и значительными суммами как откупом, и сколько бы не затребовал наглец и подлец, денег жалеть нельзя. Чтобы не опозорили семью его избранницы, заплатил и заставил взять в жены подлеца. Теперь никто не сможет сказать то, что Дарси взял в жены из семьи, в которой есть куртизанка, одна из сестер. Все, заплатка поставлена.
Ту грязь по сватовству дочерей легко стряхнули большими деньгами, оставив незапятнанную репутацию будущей жены. Неужели в высшем обществе к этому готовят специально, обращаться с деньгами таким способом, только для очистки репутации. Видимо, воспитывают так: только видишь грязь, попробуй ее очистить и не притрагиваться к ней в общении с подобными субъектами.
Все вокруг ненавидели гордеца Дарси и винили его в чем попало, только Лиз увидела в нем честного и порядочного человека, думающего и заботливого друга. Это знание большего стоит, и ни в каких деньгах измерить невозможно его. Видимо, Лиз впоследствии сведет к минимуму общения с матерью и изредка будет помогать сестрам только деньгами.