Найти в Дзене
Мастерская судьбы.

Порой наблюдаю, как люди читают «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы и пытаются его воспринимать буквально

Порой наблюдаю, как люди читают «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы и пытаются его воспринимать буквально. Понятно, что такое восприятие создано многими факторами. Один из которых, это учения Конфуция, который про то, чтобы следовать правилам. Это очень понятный подход - Делай, что велено и будет счастье. Когда мы обращаемся к даосским текстам, важно помнить, что они, в первую очередь, про управление собой. И в этом контексте, всё, что говорится про различные части, народ и государства, стоит воспринимать в едином ключе отдельно взятого человека. Государство, страна - это все, что в тебе есть. Народ - все части твоей души. Государь - человек, управляющий своей судьбой. Тогда смыслы «Дао Дэ Цзин» и других даосских текстов становятся иными. И Цзин становится не тем, что рассказывает мне о том пространстве внешнего мира, который тут раскрывается передо мной, а рассказчиком того, что происходит в моем внутреннем мире, что я таким образом воспринимаю реальность во всех ее причудах. Даже метод Вэнь В

Порой наблюдаю, как люди читают «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы и пытаются его воспринимать буквально.

Понятно, что такое восприятие создано многими факторами. Один из которых, это учения Конфуция, который про то, чтобы следовать правилам. Это очень понятный подход - Делай, что велено и будет счастье.

Когда мы обращаемся к даосским текстам, важно помнить, что они, в первую очередь, про управление собой. И в этом контексте, всё, что говорится про различные части, народ и государства, стоит воспринимать в едином ключе отдельно взятого человека. Государство, страна - это все, что в тебе есть. Народ - все части твоей души. Государь - человек, управляющий своей судьбой.

Тогда смыслы «Дао Дэ Цзин» и других даосских текстов становятся иными.

И Цзин становится не тем, что рассказывает мне о том пространстве внешнего мира, который тут раскрывается передо мной, а рассказчиком того, что происходит в моем внутреннем мире, что я таким образом воспринимаю реальность во всех ее причудах.

Даже метод Вэнь Вана, казалось бы, это предсказательный метод. Да, но он базируется на, будто бы, случайности брошенных монет. Но, в момент, когда мы эти монеты подбрасываем, формируется вся сила нашего намерения и сила нашего внутреннего восприятия реальности, которая складывает монеты в 4 возможных вариантах шесть раз, отображая в зашифрованной форме узор наших процессов, создающих реальность, в которой мы живем.

Получается, что в шести чертах мы описываем то, каким образом мы воспринимаем реальность, копия которой всегда есть в нас, формируется нами, исходя из наших внутренних взаимодействий между частями души.

Сложно?)))

Попробую еще с другой стороны вам это показать.

На примере ТКМ. ТКМ очень интересная медицина, которая показывает весь наш образ жизни. Если что-то болит, то есть меридиан, который связан с каким-то органом. И этот орган всегда отвечает за то или иное наше поведение, как часто мы испытываем те или иные эмоции. (Частый беспричинный смех - меридиан сердца, гнев - меридиан печени и т.д.)

Вылечивая орган, мы меняем баланс энергий в теле, перестаем испытывать чрезмерные эмоции, меняется наше состояние, поведение, принимаются иные решения и совершаются иные действия - реальность становится иной!

ТКМ так же использует 64 гексаграмм, чтобы формировать программы лечения, понимать глубинные причины заболеваний.

А еще…

Есть множество интересных работ по тому, как 64 гексаграммы описывают структуры наших ДНК. Как мы знаем, ДНК тоже участвует в процессе формирования событий (можете поискать с интернете, об этом много написано).

Таким образом, понимание того, что каждый из нас является центром собственной вселенной и формирующим общую реальность, мы можем рассматривать даосские тексты, как и даосские инструменты и практики для понимания того, что происходит в нас, как этим управлять, создавая собственную реальность, а не как инструменты, формирующие в нас правила поведения.