«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» — ВЕЛИЧАЙШИЙ ПАМЯТНИК ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Выдающиеся литературные произведения не теряют своей привлекательности и очарования с течением времени. Именно время служит самым строгим испытанием для истинной художественной ценности. Примерно восемь столетий прошло с момента создания гениальной поэмы «Слово о полку Игореве», однако она до сих пор близка сердцам русского народа. За открытие этого памятника русской старины считается русский ученый Мусин-Пушкин. Рукопись была обнаружена в 18 веке в одном из древних монастырей. В то же время «Слово» было переведено некачественно.. Оригинал был утрачен во время пожара Москвы в 1812 году, сохранился лишь один список, хранящийся в библиотеке Екатерины II. Поэма повествует о походе князя Игоря Новгород-Северского против половцев.

В середине XII века, из-за участившихся набегов кочевников на русскую землю, князья начали искать возможности для совместной борьбы. В начале 80-х годов XII века киевский князь Святослав Всеволодович, собрав русские дружины, мощным натиском отбросил половцев за пределы Причерноморья. Сам Игорь не принимал участия в этом походе из-за болезни и совершил свой поход годом позже (в 1185 году). Князь двинулся к степям ради личной славы. Превосходящие силы врага разбили дружину Игоря и взяли его в плен. Таким образом, сам Игорь допустил вторжение кочевников на Русь.

«Слово» построено по определенной схеме: оно включает в себя вступление, три основные части и заключение. Во вступительной части автор вспоминает легендарного певца Бояна, воспевавшего подвиги русских правителей. Автор «Слова» стремится донести до людей правдивый рассказ о событиях. Первая часть поэмы посвящена описанию похода Игоря. Вторая часть переносит читателя в Киев, где мудрый полководец и государственный деятель — киевский князь Святослав — с горечью упрекает своих племянников. Эти смелые, но безрассудные воеводы решили добиться славы в одиночку и разделить прежние победы между собой. Их необдуманный поход принес огромные беды. Святослав обращается ко всем русским князьям с просьбой объединиться для защиты родной земли.

Третья часть «Слова» повествует о скорби Ярославны, супруги Игоря. Она обращается к стихиям природы, прося их помочь князю вернуться на Русь. Словно отвечая на её мольбы, Игорь бежит из плена и направляется в Киев к князю Святославу, осознавая свою ошибку. Завершение поэмы отражает стремление автора увидеть единые силы русских земель для противостояния врагам.

Какими предстают герои произведения?

Игорь Новгород-Северский — бесстрашный и смелый воевода, преданный своей земле. Он благородный человек, не способный оставить брата Всеволода в беде, несмотря на опасность. Стремясь выручить родственника, сам попадает в плен.

Его отважный брат Всеволод сражается с доблестью былинного богатыря, забывая в пылу битвы о чинах, богатстве и любимой жене. Он готов пожертвовать жизнью ради победы. Автор восхищается подвигами братьев, но осуждает их за безрассудство и жажду личной славы, испытывая при этом сочувствие к Игорю, который нужен Отечеству. «Тяжко тебе, голова без плеч, худо тебе, тело без головы. Так и русской земле без Игоря». Именно поэтому поэма завершается прославлением Игоря, осознавшего и горько раскаявшегося в своей роковой ошибке.

Безупречным положительным героем является киевский князь Святослав — мудрый правитель. Поэт возлагает на него слова о необходимости забыть вражду и личные обиды ради защиты родины и объединения всех русских сил для борьбы с общим врагом.

Обаятельной предстаёт Ярославна, жена Игоря. Её плач, напоминающий народную песню, выражает скорбь многих русских женщин, чья мирная жизнь, счастье и любовь разрушены войной.

Значительную роль играет собирательный образ дружины, сражающейся до последнего вздоха. Называя её «русским золотом», автор упрекает Игоря за потерю этого бесценного богатства.

В поэме присутствует величественный образ Руси – это родные просторы, русские люди, города и сёла, созданные их трудами. Все произведение проникнуто идеей государственного единства русской земли.

Широте и разнообразию жизненных явлений,которые показаны в «Слове», соответствует его поэтический язык. Создатель «Слова» сочетает достижения современной ему книжной литературы с образными средствами устной народной поэзии.

Как считал Карл Маркс, «Слово» представляет для нас величайшую ценность как живое свидетельство великого развития древнерусской культуры.