"Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам."
"Прежде чем ухо услышит, оно должно утратить свою чувствительность. Прежде чем голос может заговорить в присутствии Учителей, он должен утратить наносить боль."
"Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью сердца."
Интерпретация слов Е. П. Блаватской слышал каждый интересующийся в разной интерпретации, но мало кто обращал на это внимания, цитаты имеют место в нашем мире, один из вариантов желание материальное всё же иметь используя оккультизм как инструмент получения желания.
Поговорим в статье в основном о честолюбии и о том каким путём достигаю своей цели в желании адепты которые занимаются непознанным и не видимым.
Честолюбие - наш враг и проклятие: великий соблазнитель того, кто поднимается над своими ближними. Это простейшая форма искания награды.
- Людей умных и сильных оно постоянно отвращает от достижения высшего.
- И все же оно - необходимый учитель.
- Плоды его превращаются в прах и пепел при самом вкушении.
Подобно смерти и разъединению, честолюбие научает человека, что работать для себя, значит: работать для разочарования. И хотя это первое правило кажется простым и ясным, не проходи мимо него поспешно. Ибо пороки обыкновенного человека преобразуются и вновь появляются в измененном виде в сердце ученика. Не трудно произнести: "я не буду честолюбив"; но трудно сказать: "если Учитель начнет читать в моем сердце, Он найдет его вполне чистым".
Художник с чистой душой, работающий из любви к своему созданию, часто на более верном пути, чем ученик, воображающий, что победил интерес к себе, а в действительности только расширивший пределы опыта и желания и перенесший интерес на более широкий круг своей же жизни.
Отнесись также внимательно и к двум правилам, следующим за первым.
- Остановись на них и не давай сердцу своему обмануть тебя.
- Ибо теперь, у порога, ошибка может быть исправлена.
- Если же ты пойдешь в путь с нею, она разрастется и принесет плоды или же заставит тебя горько страдать, когда ты решишь вырвать ее из своего сердца.
Такое воззвание ставит в рамки, или как будто в тупик, я полагаю не нужно зациклится на этих воззваниях, а принимать всё как информация по которой есть такие тренирующие себя в чём либо люди и им требуются знания в приходящей к каждому такой в чём либо информации.
Воззвание оккультистов, медиумов какую то часть, жрецов, адептов, магов и ещё каких либо ритуальщиков так вот выглядит на строках, а как понимать решайте сами, мой смысл изложить изречения и не одно, а источников масса, уже давно всё в интернете перемешалось Юнги, Фрэйды, Кроули и Блаватская в один клубок психологии, либо их изданиями и публикациями вот будем разбираться в интересном.
Убей в себе честолюбие. Убей желание жить. Убей желание утех. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут и те, которые желают жить. Будь счастлив, как те, которые живут для счастья.
Честолюбие есть высшая ступень личной деятельности, достигаемой разумом, и в нем есть нечто благородное даже для оккультиста. Покорив в себе желание стать выше своих товарищей и разбирая свои личные желания, страстный искатель духовного пути находит прежде всего в себе жажду жизни. Ибо все то, что обыкновенно называется желанием, уже давно было покорено, пережито или забыто, прежде чем началась эта неустанная духовная брань.
Желание жизни есть всецело духовное желание, а не ментальное; и встречаясь с ним, человек встречается со своей собственной душой. Немногие пытались посмотреть ему в лицо; еще меньше число тех, которые могут угадать его значение.
Поэта считают честолюбивым, когда он пишет для славы. Он конечно добивается самого высокого положения, которое ему только известно.
Но для оккультиста понятно, что великий поэт может быть вдохновляем другим еще более великим, чем он сам, стоящим вдали от мира и от всякого соприкосновения с ним.
Такой вдохновитель должен был бы победить не только честолюбие, но и отвлеченное желание жизни, прежде чем он стал бы способным исполнить такую великую незримую работу. Потому что ему пришлось бы расстаться на веки со своим произведением, как только оно появилось бы в мире; оно никогда не принадлежало бы ему.
Великий человек, полный деятельности и мысли, ест с удовольствием свою пищу; он не вкушает ее мысленно и не думает о ней, вкусив ее, подобно жадному ребенку или просто обыкновенному гастроному.
По этой аналогии легко видеть, что оккультист, который работая в мире может оставаться совершенно свободным от желаний, и тем не менее принимать и с интересом отдавать его успехи. Он достиг возможности давать более, чем принимать, потому что он не способен ни на страх, ни на разочарование. Он не боится ни смерти, ни того, что называют уничтожением. Он не может чувствовать разочарования, так как хотя он и испытывает удовольствие необыкновенно сильно и остро, но для него безразлично, наслаждается ли он им сам или кто-либо другой. Это чистое простое наслаждение, не омраченное личным стремлением или желанием.
- Время и пространство не существуют, они существуют только в практической жизни для удобства.
- Подобно огненному духу, человеческий дух окружает землю, живет над Природой, поглощает ее, иногда бывает поглощен ею, но в общем всегда остается более эфирным и возвышенным, чем она.
- Как индивидуум, человек сознает огромное превосходство Природы; но когда он доходит до сознания, что он часть неразделимого и неразрушимого Целого, тогда он познает также и то, что это Целое стоит выше природы.
Единственная преграда может быть построена из новых желаний. Напрасно стал бы думать профан, что может уйти за пределы сферы желаний. Это невозможно, пока он еще человек.
Природа должна приносить цветы, пока она Природа; человеческий дух сразу утратил бы свое равновесие в этой форме существования, если бы не продолжал желать. Индивидуальный человек, как существенная часть этой жизни, не может мгновенно выбросить себя из нее. Он может только изменить в ней свое положение. Человек, в котором интеллектуальная жизнь преобладает над животной жизнью, поднялся над обыденностью, но он все же пока останется еще во власти желания.
Если ученик рассчитывает одним только усилием сделаться безразличным, то результатом будет его падение в бездонную пропасть.
Овладевайте новой цепью желаний, более чистых, широких, благородных, и тогда твердою стопою ступите на лестницу. Только на последней и высочайшей ступени лестницы, у самого входа в Божественную жизнь, возможно удержать то, что не имеет ни материи, ни существования.
Изучайте и приобретайте новые желания, прежде чем выбросите старые, иначе вы погибнете в буре. Человек, пока он человек, имеет в себе материю и нуждается в опоре, в какой-нибудь мысли, которой он мог бы держаться. Но пусть это будет возможно меньшая опора.
Учитесь, подобно акробату, медленно и осторожно, чтобы сделаться более независимым.
Прежде чем расстаться с демоном честолюбия, с желанием чего-нибудь, хотя и утонченного и возвышенного вне вашего я, овладейте желанием найти свет мира внутри себя самих.
Прежде чем отбросит желание сознательной жизни, научитесь желать недостижимого или, говоря иначе, того, что можете достигнуть лишь теряя личное сознание. Зная, что цель ваша такого высокого характера, что она не даст вам ни сознательного успеха, ни утех, что никогда не достигнете вы через нее в вашем временном личном Я какого-либо места отдохновения или приятной деятельности, вы урезываете всю силу и могущество желаний низшей астральной природы.
Оружие воина, который встает сражаться за вас в битве, подобно рубашке счастливого человека в старинном рассказе. Король мог быть вылечен от всех своих недугов, проспав в такой рубашке; но, когда нашли счастливого человека в его королевстве, то он оказался нищим, беззаботным, бесстрашным и без рубашки. Таков и божественный воин. Никто не может пользоваться его оружием, потому что его у него нет.
Король не мог найти счастья, подобного счастью безработного нищего. Мирянин, как бы утонченно ни было его воспитание, скован тысячей мыслей и чувств, которые должны быть отброшены прежде, чем он может стать на пороге оккультизма. И заметьте это, он скован, главным образом, тем оружием, которое он носит и которое обособило его. Он обладает еще личной гордостью, самопочитанием. Все это должно умереть вместе со смертью личности.
Тогда восстает воин безоружный, беззащитный, безобидный, отождествляющий себя с обидчиками и обиженными, гневающимися и прогневляющими, сражающийся ни за одну из враждующих сторон, но за Божественное, которое стоит выше всего.
Вот и завершилось учение с прошло вековой историей для видимо настройки своего тела для достижения желания, что даже немного представляя то что выше изложено имеет место быть, как вы себе представляете по такой настройке индивидуума возможно достигнуть желания и ли желаемого? или имеет пользу такие знания предположения? Читаем комментарии!
Материал подготовлен для моего авторского канала, изображении сгенерированы с помощью ИИ.