Группа психопатов под руководством социопата нанесла огромный ущерб Америке
Автор: Кренц Сергей Иванович
Опубликовано: 14 сентября 2025
Группа психопатов под руководством социопата нанесла огромный ущерб Америке
Президент США стал применять новую социальную теорию об основных виновниках личных и национальных катастроф – социопатах и психопатах.
Новая социальная теория в практике государственного управления США
Эту теорию, ставшую всемирно известной, разработала военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича (СССР, 1986-1991; РФ, 1991-2025 гг.). Суть теории заключается в том, что социопаты и психопаты создают катастрофы на протяжении всей истории человечества. Именно они, лишённые совести, образовали на планете Земля безнравственную атмосферу, неравенство, летальные войны. Взявшись за нефть как глобальный источник энергии, стали вести нефтяные и газовые войны, в очередной раз поставили мир на грань катастрофы.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Также военные учёные предложили технологию защиты общества от социопатов и психопатов, которая нашла своё отражение в Декларации нравственного пути человечества (Минск, 2025). Ранее эта технология успешно применялась в министерстве обороны СССР (военно-космические силы, ракетные войска стратегического назначения). Первым государством в мире, которое стало использовать эту теорию и технологию, стало США.
Президент США заявил о том, что американские силовики начали расследование против Джорджа Сороса.
Президент США в эфире телеканала Fox объявил о начале масштабного расследования в отношении миллиардера-финансиста и его сети организаций. "Мы собираемся расследовать деятельность Сороса. Потому что против него и других людей есть дело по RICO (Закон о коррумпированных и находящихся под влиянием рэкетиров организациях")", - отметил он.
Джордж Сорос, обвиняемый в сколачивании группы психопатов, причинивших огромный ущерб Америке
Президент США считает, что Сорос стоит за финансированием, обучением и радикализацией молодёжи, подогревая террор и экстремизм. Сорос и его сын Алекс обвиняются в финансировании «насильственных протестов» по всей территории США, а также в попытках дестабилизировать политическую ситуацию.
Президент США назвал миллиардера «психопатом», а его окружение – «группой психопатов, нанёсших огромный ущерб Америке». Сорос подбирал и финансировал психопатов не только в США, но и других странах мира, главы которых, возможно, также начнут свои расследования, чтобы установить ущерб и истребовать его у миллиардера.
Социопаты и создаваемые ими группы психопатов вредят всем странам мира
Следует отметить, подобный криминальный механизм вредительства образован социопатами во многих странах мира. Они, лишённые совести, легко захватывают власть. Увольняют нормальных людей, честных, нравственных, совестливых, грамотных. Расставляют мерзавцев, психопатов. Их руками совершают массовые систематические экономические преступления. В частности всю прибыль от продажи нефти и газа, иного сырья и ресурсов, присваивают, вывозят в другие страны. Своё государство не развивают, к населению относятся бездушно, как к скоту. Официальные новости, пропаганду, выборы и иные государственные механизмы наполняют откровенной ложью. Самовоспроизводятся во власти. После ограбления собственного народа приступают к грабежам соседних государств. В этой связи, как отмечают военные учёные, продолжением экономических преступлений стали кровавые войны. С их помощью социопаты утилизируют население, и избавляются от долговых обязательств.
Ввергнув страну в постоянное чрезвычайное положение социопату легче удержать свою власть и произвол.
Важным обстоятельством, позволяющим социопатам паразитировать и управлять через психопатов, выступает когнитивная инвалидность (умственная скромность) масс и гражданская трусость.
Когнитивная инвалидность
Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.
Установить умственную скромность легко: обратите внимание на то, что вам шлют в мессенджерах. Если это собственные тексты, статьи, комментарии, оценки – это признаки ума. Если это всяческого рода картинки без оценки и обсуждения – перед вами типичный когнитивный инвалид. Лечиться, лечиться и ещё раз лечиться, затем учиться, учиться и ещё раз учиться надо рекомендовать такому товарищу. Люди разучились писать и читать, понимать смысл прочитанного. Этим обстоятельством и злоупотребляют социопаты.
Когнитивная инвалидность исключает критику обстановки. Умственно скромный человек легко поддаётся влиянию психопатов, которые передают ему своё агрессивное отношение к себе и окружающим. Психопатия проявляется в агрессии по отношению к другим людям. Психопат считает их виноватыми, призывает всех к ответу, неустойчив в эмоциях, не может удержать словесную и физическую агрессию. Гражданская трусость формируется под давлением открытого произвола и безнаказанности социопатов и психопатов во власти. Люди видят такую безнаказанность везде и всюду. Говорит глава государства о том, что у нас честные выборы. Но люди знают, что это наглый обман. Утрачивается доверие, и нет поддержки людей такому руководителю.
Врёт лидер страны о том, что у него достойное правительство. Но люди видят там мерзавцев, вредителей. Доверие масс утрачивается такому правительству. Люди перестают поддерживать власть, становятся на путь саботажа или экстремизма.
Обманывает население верховный руководитель, что у него сильная армия и безупречные силовые службы. Но видят граждане, что армия разворована, руководящие кадры выросли на паркетах и красных коврах. Десятилетиями разворовывалось всё что можно и нельзя. Тут пропадает доверие к армии. Как следствие, в начале мобилизации возникают очереди к банкоматам, а не к военкоматам.
Признаки умственной скромности, установленные в СССР учёными В.А. Чигиревым, В.М. Воробьёвым, П.И. Юнацкевичем:
1. Утрачена любознательность. Человека не интересуют сложные явления социальной действительности, такие как нравственность, справедливость, патриотизм. Эти слова для них всего лишь лозунги, которые они способны повторить. Но применить их в своей жизнедеятельности неспособны, так как ориентированы на личное выживание и благополучие. На взаимопомощь они не способны. Они не могут поддержать нравственную инициативу или созидательное дело из-за приступов неуправляемой жадности и зависти.
2. Отсутствуют духовные запросы, под которыми понимается деятельность человека, направленная на созидание для других людей. Осуществляя трудовую деятельность ради других людей, создавая и передавая им духовные и материальные ценности, человек развивается в духовном отношении. Деградация духовной сферы связана с ограничением социальной активности человека. Она начинает сводиться к удовлетворению биологических запросов: потребности в питании, размножении и доминировании.
3. Большая внушаемость, постоянная готовность подчиняться голосу большинства, общественному мнению, мнению начальника, руководителя. Это люди шаблона, банальности, моды, среды (Milieumenschen), но не совсем в том смысле, как неустойчивые психопаты. Там люди идут за ярким примером этой среды, за безнравственным примером, "пороком", а здесь, напротив, - за благонравием.
4. Ограниченные в умственном отношении люди всегда проявляют консерватизм. Из естественного чувства самозащиты они держатся за старое, к которому привыкли и к которому приспособились, и боятся всего нового. Избыток посредственных людей составляет угрозу современной цивилизации в силу их умственной ограниченности. Они подражают поведению начальников и не способны генерировать иные формы поведения, которые могут передаваться через механизм подражания другим людям, в том числе и руководителям.
Как людям с резко выраженной внушаемостью, им близко, им свойственно все человеческое, все людские слабости и прежде всего страх и отчаяние. Они очень легко дают реактивные состояния, вслед за соответствующими травмами; острый параноид - после мобилизации, ареста и пребывания в тюрьме, острую депрессию - после потери денег и имущества, острую ипохондрию - после страшного диагноза и так далее.
5. К конституционально - глупым относятся также субъекты, которые отличаются большим самомнением, высокой самооценкой. Они с высокопарным торжественным видом изрекают общие слова или не имеющие никакого смысла витиеватые фразы, представляющие набор пышных слов без содержания. Смысла в их речи нет и они сами не понимают значения слов, которые повторяют при удобном случае, если находят слушателя.
6. Резонёрство как характерный признак глупости, стремление субъекта иметь обо всем своё суждение, которое ведёт к грубейшим ошибкам, к высказыванию в качестве истин нелепых сентенций, имеющих в основе игнорирование элементарной логики. Тем не менее, такие субъекты умеют больше, чем знают, в результате чего в элементарной жизни они часто оказываются даже более приспособленными, чем так называемые умные люди, совесть и сомнения которых препятствует совершению простейших бытовых действий, например, написать жалобу на правонарушителя, выразить своё критическое мнение вслух.
Умственно-скромные люди – это питательная среда для воспроизводства и доминирования социопатов.
Профилактика умственной скромности осуществляется в образовательных учреждениях посредством педагогической технологии (экопедагогики).
Гражданская (социальная) трусость
Гражданская (социальная) трусость – это невыполнение гражданских обязанностей по защите своих прав и свобод, а также защите прав и свобод других граждан вследствие тревоги, страха, боязни наказания со стороны тех, кто эти права нарушает.
Трусость ведёт к вырождению общества, развалу государства, утрате прав, свобод и самой жизни.
Профилактика гражданской трусости осуществляется с помощью экосоциальной технологии.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Экономические преступления
Использование этой модели экономических преступлений позволяет создать адекватный механизм защиты общества и государства от этого вида криминала:
воспитание нравственных граждан – подлинных патриотов Отечества, у которых приоритет духовного над материальным;
они открыто всё обсуждают и решают, придерживаются глобального экологического принципа (ГЭП – человек не должен вредить человеку и среде обитания);
соматически и психически здоровы;
в преступных сговорах не участвуют, социопатов идентифицируют и во взаимодействие с ними не вступают, рекомендуют им лечиться и учиться.
Криминалистически значимым качеством организованных групп, совершающих экономические преступления, является их причастность к органам публичной власти, образованных путём корыстного сговора должностных лиц, действующих под деструктивным влиянием идеологии денег – приоритета материального над духовным. Форма организации преступного сообщества - административная преступная группа (АПГ).
АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.
Что делать, если государство захвачено социопатами и АПГ
Власть над обществом и государством социопат и его АПГ держат до тех пор, пока люди умственно скромным и социально трусливы. Как правило, социопаты такое общество грабят, вводят в состояние аномической депрессии, и люди совершают самоубийства, подрывают свой иммунитет и ускоренно гибнут. Социопаты им в этом помогают, отправляя людей на войны за передел мировых ресурсов. Гибель людей заставляет очнуться, прозреть, что гибли они на газ, нефть, иной ресурс, который им никогда не принадлежал и принадлежать не будет.
Прозрение – это первый шаг на пути к свободе и справедливости.
Второй шаг – это лично встать на нравственный путь. Никому не вредить и для всех созидать, правило трёх С выполнять.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Третий шаг – осуществлять нравственное воспитание личным примером членов своей семьи, товарищей на работе, деловых партнёров, обращая внимание на то, что только нравственные отношения гарантируют жизнь и благополучие каждому. Обман, гонка за наживой, культ торговли и игнорирование социальных отношений приводит каждого к катастрофе.
Последний шаг – это не слушать социопатов:
не слушай социопата, ибо он лжёт и вредит тебе;
не смотри на социопата, ибо он лжёт и вредит тебе;
не делай то, к чему призывает социопат, он лжёт и вредит тебе.
Как распознать социопата? Очень просто, он нарушает нравственное правило: вредит всем и паразитирует на всех, прикрываясь социальной маскировкой «заботы о народе», «избранности Богом и народом» и так далее.
Любой призыв причинить вред человеку – это маркёр социопата, метка человека-дьявола.
Перестав быть питательной средой для АПГ и социопатов, каждый человек, сделав нравственный выбор, спасёт себя, свою семью и всё человечество от основной угрозы – людей без совести и сострадания, сумасшедших безнравственных лиц.
Ответ нормального человека социопату таков:
Лечиться, лечиться и ещё раз лечиться!
Затем учиться, учиться и ещё раз учиться, чтобы принести пользу обществу и государству.
Участие граждан всего мира в движении «Нравственная солидарность» - это консолидация нравственных сил мирового сообщества для разгрома АПГ и фильтрации социопатов в органах государственной власти.
Экосоциальная технология защиты общества и государства от социопатов и психопатов
1. Международные отношения и традиционные торговые связи подверглись деструктивному влиянию социопатов, психопатов - безнравственных лиц, лишённых совести и чувства сопереживания людям.
2. Лишённые совести привели человечество к нравственному кризису, который проявился в доминировании материальных интересов над духовными. Возникла угроза самому существованию человеческой цивилизации.
3. Нравственный путь человечества – это глобальный проект цивилизации, направленный на формирование её нравственной атмосферы.
4. Экологическое, этическое и технологическое основание нравственного пути человечества базируется на следующих принципах, правиле, методе и технологиях:
глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;
глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен соблюдать Глобальный экологический принцип (ГЭП) осознанно;
нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
дискурсивно-оценочный метод (ДОМ): заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C; служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы.
экосоциальные технологии (ЭСТ): совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы;
нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП): практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
5. Воспитание человека, который не вредит себе, другим людям и среде обитания, осуществляется с помощью экологической педагогики (экопедагогики).
6. В основание этой педагогики положен глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод. Их взаимодействие интегрирует социальный и личностно-индивидуальный уровни. В результате формируется нравственная личность человека, соблюдающего в поведении правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).
7. Основное направление взаимодействия общества и личности – усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C) в процессе обучения и воспитания, дальнейшее закрепление этого правила в правовой, экономической, финансовой и политической системах общества.
8. Нравственность как базовая ценность личности формируется в процессе её жизнедеятельности, и идентифицируется в общении как групповая и социальная ценность, одобренная обществом и востребованная государством для лиц, занимающих публичные должности.
9. На нравственном пути разрешается центральная проблема общества - это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания. В самом общем значении это отношение задаётся нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).
10. Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека, является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью.
Знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей: не вредить и созидать. Применение нравственного правила III-С предполагает преобразование сущего на основе представления о должном.
11. Человек не только познает мир, но и действует на основе полученного знания. Это означает, что знание в широком смысле включает не одни лишь представления об окружающей реальности, но и планы, оценки, нормы, обещания, предостережения, идеалы, образцы и т. п. У человека есть достаточно ясное, обоснованное представление о нравственности и её противоположности – безнравственности. Нравственность оценивается в людях как добро через непричинение вреда, безнравственность как зло через причинение вреда.
12. Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.
13. Безнравственная политика – этот такое распределение общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные и биологические основы жизни человека, возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
14. Нравственная политика – это такое распределение общественных благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
15. Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создается условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан.
16. Нравственная политика становится мягкой силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила нравственного государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на смену летальным войнам.
17. В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон.
18. Нравственная политика является источником национального и международного права ― источником, обеспечивающим экологию социальных отношений в обществе и государстве.
19. Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов.
Нравственную политику могут принимать как руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества.
20. Негативное гражданское согласие – консолидированное (агрегированное) осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий (бездействия) других социальных субъектов, сегодня можно визуализировать в виде наглядных образов, буквально раскрашенных в разные цвета.
Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).
Экологические дискурсивные регуляторы общества (https://www.globalnrav.ast.social; https://euroopen.ast.social). Это этический светофор. В его основание положена шкала вреда.
Зеленый цвет означает, что другие оценивают субъекта как действующего без вреда, который может продолжать дальнейшее действие.
Синий цвет означает затруднение в оценке субъекта, сложности в распознании вреда от него, успешности социальной маскировки оцениваемого, угрозы которого не различаются другими.
Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.
Это повод задуматься, проанализировать сложившуюся ситуацию, привести новые аргументы за и против соответствующих действий.
Важной конструктивной особенностью дискурсивных этических регуляторов является используемый в них принцип самонаказания.
Здесь реализуется принцип воздаяния за вред при жизни конкретного человека. Реализуют его другие путём массовой этической оценки.
Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.
У объекта массовой этической оценки формируется ответственность за совершение социального действия. В случае вредного социального действия возникает чувство вины, без которого не может быть и речи о полноценном исправлении, восстановлении социального здоровья.
Целительное чувство вины и связанное с ним чувство стыда приводит к самокоррекции поведения субъекта. Он может публично покаяться, извиниться в сети перед другими за свои вредные действия. При этом у него возникает ясное понимание, что никто другой, кроме него, не виноват. Он сталкивается с внутренним вопросом: «Зачем я это сделал?», «Я больше не буду». И это путь к его нравственному совершенствованию.
21. Чтобы практика нравственного поведения стала основой для гуманитарного прогресса человека (отказа от убийства человека человеком), важно поддерживать в обществе ритуалы дискурса и массового этического (нравственного, морального) оценивания. Для этого руководители органов государственной власти, общественных и частных организаций формируют управленческие, учебные и профессиональные коллективы, через которые осуществляют управленческую и профессиональные практики, процесс воспитания и обучения граждан.
Секретарь движения «Нравственная солидарность»
Кренц Сергей Иванович