Туған жерге туыңды тік — «Водрузи своё знамя на родной земле», гласит казахская народная мудрость. Не может быть государства без стяга, не может быть народа без флага. Как только люди объединяются в общность, им требуются общие символы и традиции. И от Тихого океана до самых берегов Атлантики, на протяжении всего земного шара, люди объединяются под знамёнами.
Ту тігу → поставить знамя, также может означать всеобщий воинский сбор или созыв курултая. (место собрания войск, народа) Российский исследователь Алексей Левшин в своём труде «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей» утверждает, что казахи пользовались знамёнами систематически. Он пишет, что каждый казахский род имел свое большое знамя и каждое отделение свой значок или флаг.
Эта атрибутика тщательно сохранялась и использовалась во время военных походов. «Сражавшиеся с одной стороны для отличия союзников от неприятелей не только делали значки одного цвета с главным знаменем, но и повязывали себе на руки платки такого же цвета, ленты или нашивали лоскуты какой-нибудь ткани. Для той же цели каждый род имел свой особый военный пароль... Хранителем главного знамени в походах избирался один из почтеннейших султанов или старшин, батыров, который после военного начальника, был первым лицом».
Я. Гавердовский также отмечает, что казахи пользовались знаменным строем. Он описывает это время как «прежде, когда в ордах господствовал порядок». Особо описывается воинский сбор: «Как скоро старейшина или султан, управлявший родом, выставлял у своей хижины знамя, тогда все могущие управлять оружием, как бы возбужденные от сна, хватались за оное. Гонцы бегали из аула в аул, рассеивая весть брани, всюду раздавались крики наступающей войны; всюду в союзных аймаках поднимались также знамена, призывающие ратников, которые, облекшись в твердую сбрую, на добрых конях летели к сонму сотоварищей, совокупленных под сими развевающими знаками кровопролития.
Флаг и знамя служили ориентиром в битве. Их отсутствие могло спровоцировать панику среди воинов, поэтому от знаменосцев требовалась особая отвага и смелость. Люди без флага (тусыз) могли, конечно, тоже собраться и предпринять поход, но они уже не были ҚОЛ (военным отрядом), а были просто тобыр (сброд). Настоящее войско должно было быть только с флагами. И не с одним, а с несколькими начиная от десятника заканчивая сардаром-командиром.
Отношение казахов к флагу в средние века, вообще в дореволюционное время, как утверждает академик А. Маргулан, мало чем отличается от почитания флага древними тюрками, что говорит о силе и непрерывности культурных традиций именно в этом вопросе. Как правильно указывают А. Левшин и Я. Гавердовский, что флаги занимали особенное место в народной традиции. Флагами сопровождали кочевье, свадьбу и даже в последний путь. Существует немало произведений, пословиц, изречений, связанных с флагами, которые являются неотъемлемой частью казахской духовности.
Например, великий Абай в стихотворном посвящении своему безвременно усопшему брату Оспану пишет, что «Жайнаған туың жығылмай, жақсы өліпсің, апырмай», то есть умер он в расцвете, хорошо ушёл, не немощным стариком. «Туы жығылу» - «падение знамени» означало исчерпание жизненных сил. «Туың жығылмасын!» (Пусть не падёт твой флаг) наряду с «Шырағың сөнбесін!» самое популярное пожелание жизни на казахском языке.
Автор: Kahaman