Короткий факт
В отличии от большинства самобытных народов, ненцам не присуще горловое пение и игра на варгане, их музыкальный фольклор представлен песенными рассказами о жизни.
Развернутая информация
Музыкальный фольклор тундровых ненцев Ямала это не просто музыкальное искусство, а глубоко личное, духовное и ритуальное выражение души народа, это голос души, молитва, размышление и трудовая ритуальность, слитые в одно целое.
У ненцев песня - сё" - является формой живого общения с миром, природой, предками и духами. Как отмечается в учебнике по мифологии и фольклору Ямала: «Песня для народов Севера есть нечто иное, чем то, к чему мы привыкли. В песнях — сама жизнь, отношение к миру, его восприятие и ощущение: доброе, радостное, тревожное, трагическое».
В отличие от европейской музыкальной традиции, ненецкая песня не стремится к мелодичности ради красоты. Это - мотивированная речь, напеваемая с глубокой внутренней интонацией, где каждое слово несёт смысловую и эмоциональную нагрузку.
Песни сопровождают ненца на каждом этапе жизни: от рождения до смерти, в повседневных делах и в ритуальных обрядах. Они исполняются в одиночку, без аккомпанемента, в речитативной манере, что приближает их к внутреннему монологу, делает их похожими на шёпот ветра или шорох снега.
Как подчёркивается в источниках: «Песни ненцев — это мотивированная, монологическая внутренняя речь». Впервые услышав такую песню, трудно понять, где заканчивается речь и начинается песня. Но именно в этой границе — её сила и подлинность.
Песенный фольклор ненцев чрезвычайно разнообразен и включает в себя как лирические, так и эпические, обрядовые и бытовые жанры.
Особое значение имеют три основных эпических и лирических формы: ярабц, сюдбабц и хынабц.
1. Ярабц — от глагола ярць — «плакать») — это эпические песни, в которых повествуется о тяжёлой жизни героя, его страданиях, утрате близких, несправедливости и преодолении бед. Эти песни появились позже сюдбабц и отражают более личностное, интимное восприятие мира.
Повествование в ярабц ведётся от первого лица, что придаёт им черты автобиографичности.
Герой — часто сам поющий, переживший горе, предательство, одиночество.
Темы:
- потеря семьи;
- тяжёлый брак;
- голод, болезнь;
- неразделённая любовь.
Ярабц часто исполняются женщинами и несут в себе глубокую эмоциональную нагрузку. Концовка таких песен, как правило, благополучная — герой находит выход, справедливость восстанавливается, что даёт слушателям надежду.
2. Сюдбабц — (от сюдбя — «великан») — это героические эпические песни, восходящие к мифологическим временам. Они считаются одними из древнейших жанров ненецкого фольклора.
Герои — обладают исключительной силой, бесстрашием, моральной чистотой.
Темы:
- кровная месть за убийство родственника или друга;
- поиски потерянного отца или его лука;
- добывание невесты в далёких краях.
Особенности сюдбабц:
- гипербола: действия героя преувеличены — он сражается годами, летает на облаках, ездит на небесных нартах;
- фантастические элементы: железные олени, летающие упряжки, чумы из металла — всё это символизирует мощь, силу и сверхъестественное;
- мировоззренческая основа: отражают веру в трёхъярусную Вселенную — верхний мир (боги), средний (люди), нижний (умершие);
- в сюдбабц часто упоминаются сихиртя — легендарные существа, предки ненцев, научившие их ремёслам.
Сюдбабц исполняются как подвиги, восстанавливающие справедливость, но не ради наживы — оленей не воруют, а только возвращают украденное. Это подчёркивает миролюбивую основу ненецкого общества, где конфликты разрешаются через месть, а не постоянную войну.
3. Хынабц — это лирические песни, в которых поющий изливает свои чувства, мечты, переживания.
Они отличаются интимностью, импровизационностью и глубокой личной окраской:
- женские хынабц часто посвящены тяжёлой жизни с нелюбимым мужем, одиночеству, тоске по родным, утрате детей;
- мужские хынабц — размышления о судьбе, природе, старении, одиночестве в тундре;
- некоторые хынабц — импровизации, в которых нет строгого сюжета, но много эмоций и метафор.
«Я ушла за тобой в тундру, а ты не глядишь на меня. Мои ноги замерзают, а сердце — ещё больше».
Хынабц исполняются тихо, часто в одиночестве, и не предназначены для публичного выступления. Это — духовный дневник, передающий внутренний мир человека.
Помимо эпических и лирических форм, в ненецком песенном фольклоре выделяются следующие жанры:
1. Колыбельные песни — самые личные и тёплые. С рождением ребёнка в стойбище появляется новая песня, которую поёт мать или бабушка. Эти песни не только убаюкивают, но и передают малышу имя, родословную и благословение духов. Колыбельные часто содержат пожелания: «Пусть твой путь будет лёгким, как след оленя по снегу».
2. Песни-думы — размышления о жизни, судьбе, одиночестве. Их поют в одиночестве, глядя на бескрайнюю тундру. Темы — утрата близких, уход старого мира, перемены в жизни. Эти песни полны философской глубины и тонкого лиризма.
3. Песни о животных — особенно о северном олене, который для ненца — не просто скот, а брат, помощник, дарователь жизни. В таких песнях олень наделяется человеческими чувствами, ему говорят спасибо, просят прощения за убийство. Это проявление анимистического мировоззрения.
4. Обрядовые и шаманские песни — исполняются во время ритуалов, почитания идолов (столбов), жертвоприношений. Они обращены к духам — Нямыну, Пуяну, Ханко (духу неба). Эти песни строго регламентированы, их нельзя менять — иначе духи не услышат.
5. Героические и эпические песни — прославляют подвиги предков, победы в схватках с чужаками, отвагу охотников. Их исполняют на собраниях стойбищ, особенно в зимний период. Повествование ведётся от первого лица, героем песни выступает сам поющий или поющая.
6. Застольные песни — весёлые, с юмором, часто сатирические. Поются во время праздников, встреч, за трапезой. Поднимают настроение, снимают напряжение после тяжёлого трудового дня.
7. Песни-кивы — особый жанр, представляющий собой краткие напевные изречения-наставления, передающие мудрость предков. Например: «Кто уважает оленя — тот живёт долго», «Деревья и ветки не ломай зря, а то произойдёт трагедия».
8. Песни-обереги — это личные композиции, которые, по традиции, дарят детям отец или мать как талисман. Такие песни отражают семейную, хозяйственную и общественную жизнь человека, и у одного человека может быть одна или две личные песни.
Особенности исполнения и стилистики ненецких песен:
- одиночное исполнение — без хора, без инструментов;
- речитативный стиль — слова произносятся на одной или двух нотах, с интонационными колебаниями;
- импровизация — текст может меняться в зависимости от настроения и ситуации;
- повторы — усиливают эмоциональное воздействие, помогают «войти» в историю;
- восклицания — типичны для ненецкой песни: «нгэй!», «о-ов!», «хо-ов!». Они не являются словами, но выражают чувства;
- отсутствие припева — в отличие от европейских песен, у ненцев нет рефрена, но есть троекратные повторы событий и фраз.
Песни выполняют множество функций:
- коммуникативная — передача знаний, истории, морали;
- эмоциональная — выплеск чувств, поддержка в горе;
- ритуальная — обращение к духам, шаманские обряды;
- образовательная — обучение детей традициям, этике, поведению;
- обережная — защита от злых сил, особенно в колыбельных.
Песенный фольклор тундровых ненцев Ямала — это живое слово, дышащее тундрой, оленем, ветром и северным сиянием. Песня не «показывается» — она возникает в нужный момент, как молитва или разговор с природой.
Как отмечается в учебнике: «Песня выполняет и другую функцию — она является своеобразным оберегом родившегося ребенка, воплощённой в мелодию мечтой матери о счастье сына или дочери».
Источники информации:
Окотэтто Л. О. «Фольклор Cеяхинских ненцев».
Лаптандер Р., Раздымаха С. «Фольклор мыскаменских ненцев»
Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. «Мифы и верования северных народов»
https://vk.com/yamalmns
https://vk.com/viisey
https://vk.com/moi_yamalskiy_raion
https://vk.com/gazetayamala
https://ok.ru/group/70000001181272
https://ok.ru/moiyamalskiyraion