Доброго дня всем друзьям, подписчикам и всем добрым людям, зашедшим на мой канал, интересующимся историей и своим историческим наследием.
В этой части моих путевых заметок я хочу поговорить с вами и судьбе финского исторического наследия, крайне важного, для исторических хозяев этих территорий - о судьбе финских католических храмов. Или, как их принято называть, чтобы подчеркнуть отличие католических храмов от православных, финских «кирх».
Если вы уже читали мои статьи, про путешествие по старым финским территориям Приладожья, у вас могло сложиться впечатление, что в южной Финляндии, до второй мировой и зимней войн, преобладали православная вера и православные храмы и часовни. Отчасти так оно и есть, ибо православие начало распространяться среди карельских языческих племен, еще до прихода на эти территории, шведов. Одним их первых православных святых на финских землях был Сергий Валаамский, время жизни которого относят к Х веку. По монастырскому преданию Сергий, вместе с Германом Валаамским, являются основателями Валаамского монастыря, на острове Валаам в Ладожском озере, что произошло на рубеже X-XI веков.
Католицизм приходит на финские земли вместе с армией шведского короля Эрика IX в 1155 году. В 1536 году по решению шведского короля Густава Финляндия становится лютеранской, а король становится главой церкви. Началом распространения лютеранства среди финнов принято считать 1543 год, в котором, первый лютеранский епископ Финляндии, Микаэль Агрикола (финский «Кирилл и Мефодий»), переводит Новый завет на финский язык.
Вхождение, в 1809 году, Финляндии в состав России, не искоренило финское лютеранство, а способствовало его обособленности и появлению финской лютеранской церкви. С этого момента православная и католическая вера развиваются в Финляндии параллельно. Выборгская епархия становится духовным центром лютеранской церкви, а Валаамский монастырь - духовным центром финского православия.
Центрами лютеранской веры в финских городах и поселках были кирхи (от нем. - Kirche). Это германизм, обычно используемый для обозначения лютеранских культовых сооружений. На сегодняшний день, большинство старых финских лютеранских церквей, представляют собой удивительные артефакты прошлого, забытые и заброшенные и только единицы из них отреставрированы. Так как для меня, это новая страница знакомства с историческим наследием наших соседей, я выбрал наиболее привлекательные с моей точки зрения объекты, построенные в стиле финского национального романтизма, северной разновидности модерна. Тут все как я люблю, готический стиль, высокие шпили и очень много воздуха во внутренних помещениях. Ну и конечно, кирха, это место, где прихожанин ни в коем разе не ощущает себя рабом божьим, оно не давит, это место где царит любовь, уважение и понимание.
Итак, первым культовым религиозным сооружением на моем пути была старая кирха прихода Вуоксела. Одноименное село раньше находилось на берегу северного рукава реки Вуокса-вирта, на мысе Овечьем (Ламмасниеми). Сейчас от села ничего не осталось - оно сгорело во время войны. Единственным напоминанием о его существовании, на сегодняшний день, является затерянная среди леса, затянувшего бывшие сельские улицы, каменная кирха, построенная в 1928-1929 годах, на месте разобранной деревянной церкви, по проекту финского архитектора Ильмари Лауниса.
Попасть к этому объекту финского национального наследия не так то уж и просто. Ближайший к кирхе населенный пункт с названием Ромашки (бывшая финская деревня Кунинкаанристи (фин. - Kuninkaanristi), что в переводе обозначает «королевский крест»), расположен на другом берегу реки Вуокса. Если вы сможете договориться с местными о переправе на лодке, это будет самый быстрый вариант осмотреть кирху.
Чтобы доехать до неё на автомобиле, вам придется сделать крюк, более чем в 10 километров, последний отрезок которого представляет крайне плохого качества грунтовку, с лужами, ямами и большими камнями, в финале, которые вытрясут у вас, всю душу, а подвеску вашего автомобиля, проверят на прочность. На легковой машине доехать максимально близко к кирхе возможно, по сухой погоде. Но лучше, это делать на автомобиле с высоким дорожным просветом, в идеале - с полным приводом. В любом случае, вы упретесь в забор с воротами и табличкой, гласящей о том, что всё, что далее, включая кирху, расположено на частной территории. К счастью, сбоку от ворот, есть проход, для пеших туристов, желающих осмотреть, то, что осталось от этого некогда величественного архитектурного сооружения.
Увы, то, что осталось, требует очень серьезной реставрации. Кирху еще можно спасти, проведены минимальные консервационные работы, но, если ничего не делать, доживать ей очень недолго.
Как гласит информационная табличка, расположенная неподалеку, Государственный совет Финляндии в 1927 году одобрил проект архитектора Илмари и весной 1928 года строительство началось. 12 декабря 1929 года состоялось ее освящение. Стоимость строения вместе с органом и колоколами составила 1 260 000 финских марок. Высокую восьмиугольную колокольню, совмещённую со зданием храма, венчает крест, сохранившийся и в наши дни. По очень схожему проекту в 1934-1935 годах Лаунис построил церковь в приходе Лумиваара и мы с вами ее еще увидим. Изначально кирха была окрашена в белый цвет, внутри располагался 16-регистровый орган, а на колокольне висело три колокола. После возвращения этой территории Финляндии в ходе Войны продолжения, в сентябре 1929 года, кирха была приведена в порядок. Но история распорядилась так, что последняя служба в кирхе прихода Вуоксела, состоялась 10 сентября 1944 года, для солдат 15-й дивизии Финской армии. Это событие запечатлено финским фотографом Т.В. Вуорела, электронная версия фотографии доступна в финском электронном архиве.
После войны и присоединения этих территорий к СССР, здесь разместилась база отдыха завода им. Козицкого (бывший завод «Сименс и Гальске»), которая включала в свою территорию и здание кирхи. Впоследствии эти территории были переданы в частные руки. Сейчас на месте Вуксела располагается дачный поселок, а здание кирхи примыкает к территории частной базы отдыха. Несмотря на то, что кирха Вуоксела входит в перечень выявленных объектов культурного наследия Ленинградской области, сказать что она хоть как-то охраняется государством, к сожалению, невозможно.
В 2024 году в сети проскочила информация, что Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии возьмется за реставрацию кирхи прихода Вуоксела, в рамках создания «Парка-Библии», христианского арт-парка рядом с базой «Вуокса Хутор», неподалеку от поселка Ромашки. О передаче МТУ Росимущества Санкт-Петербурга и Ленинградской области кирхи лютеранскому храму церкви Ингрии, сообщил 28 ноября 1944 года телеграмм-канал петербургского прихода Святой Анны (Анненкирхе). «Конечно, здание церкви требует основательного восстановления, большого труда и различных затрат, но нам не привыкать работать с заброшенными строениями», - уверена в своих силах община «Анненкирхе». Согласно информации, которой поделился со своими зрителями «ТБВ» (Общехристианский духовно-просветительный телеканал), 10 июля 2025 года в кирхе Вуоксела прошла первая литургия, впервые, за более чем 80 лет! Это стало возможным, в том числе, благодаря субботнику, который проект «Открытая кирха» провел 12 июня 2025 года, совместно с волонтёрами наследия Ленинградской области. В этот день усилиями прихожан и волонтеров была проведена расчистка и вынос мусора, сбор выпавших из кладки кирпичей и работы по очистке фундамента и отмостки вдоль здания, чтобы предотвратить дальнейшее его разрушение.
Что хочу сказать в качестве послесловия. То, что у нас есть неравнодушные люди, которые пытаются всеми силами сохранить историческое наследие, это здорово. К сожалению, такого рода мероприятий, проводимых прихожанами Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии и питерскими волонтерами увы, недостаточно, чтобы сохранить кирху. Нужны серьезные капитальные вложения, которых, судя по всему, у церкви Ингрии нет; как нет и частных спонсоров и олигархов, готовых вложиться не в базу отдыха, а в объект культурно-исторического наследия. Тут остается надеяться на чудо, воистину только оно может спасти кирху от окончательного разрушения; теория «малых дел» тут кардинально помочь неспособна. О чуде мы еще поговорим сегодня, а пока двигаемся ко второму запланированному на моем маршруте объекту - лютеранской кирхе авторства прихода Ряйселя, авторства, не менее знаменитого финского архитектора Йозефа Стенбека.
Чтобы попасть к очередной жемчужине финской архитектуры, к тому же прекрасно сохранившейся, в отличие от кирхи прихода Вуоксела, расположенной в посёлке Мельниково (до 1948 года носившего финское название Ряйселя), мне нужно было вернуться на трассу, проехав снова через поселок Ромашки и опробовать новую дорогу Саперное-Мельниково, об открытии которой и о том, что передвижение по Приозерскому району Ленобласти стало теперь более безопасным, с гордостью сообщал «Росавтодор» с информационного щита.
Но это был снова крюк и ого-го, какой, говоривший, что к хорошему закатному освещению, я в Мельниково не попаду :(. И тут Яндекс-навигатор мне подсказывает, что есть маршрут существенно короче. Уверенности, что это не самое плохое решение, мне придавало два момента:
1. На дороге работали грейдеры, а значит и ее «Росавтодор» тоже приводит в порядок и скоро сможет повесить такой же щит («Кто молодец? Я - молодец!»), как и возле Саперного;
2. Предлагаемая дороге имела точно такой же цифровой индекс (41к-262), как и дорога Саперное-Мельниково (41к-153).
После Новой Деревни, где отстаивалась строительная техника «Росавтодора», грейдер стал сильно хуже, но всё еще оставлял надежды доехать, до следующего исторического объекта, вовремя. Проехав минут 20, я уперся в Т-образный перекресток, на котором был расположен небольшой мемориал, то ли пограничникам, то ли партизанам и от которого относительно хорошая дорога пошла в верховья реки Вуокса, ну а мне-то в противоположную сторону. И туда, ну тоже дорога, но прям лесная-лесная. И чем дальше, тем она становилась уже, лужи на моем пути становились глубже и более топкие, а валуны, то слева, то справа, лежавшие на дорожном полотне и на дне луж, не то что не позволяли держать хоть какую-то скорость, они держали в постоянном тонусе, из-за страха покарябать о них диски или, вообще, разбортироваться. Навигатор показывал, что ехать так мне 32 километра, банальная прикидка по времени показала, что приеду я в Мельниково, уже в темноте. Чем дальше, тем становилось хуже, моя машина уже с трудом протискивалась через пропилы, в упавших через автодорогу 41к-262, деревья. Потратив больше часа, я добрался до пересечения моей 41к-262 с более-менее приличным грейдером, по которому можно было, больше не испытывая судьбу, вернуться в Ромашки. Тем более, последний, совсем небольшой отрезок, со мной проехал карьерный 4-осный самосвал, который выскочив из облака пыли, в него же и вернулся, уехав налево, на Озёрское. А мне то направо и через 800 метров приличный грейдер превратился... превратился... в мою любимую лесную дорогу, в самом её ужасном воплощении. Вообще, было уже от чего впадать в отчаяние, но чудеса случаются. Чудом встреченные, путешествующие на полноприводном Соболе парень и девушка, подсказали, что ехать мне надо все-таки по продолжению моей дороги и это будет уже относительно приличный и недавно «протянутый» грейдер, по которому и, в приемлемое время, я доберусь до Мельниково.
Наконец, мои мытарства по лесным трассам Приозерского района закончились и я паркую изгвазданное авто, на парковке у кирхи.
Первое впечатление было, что я где-то ее уже видел! А, точно, в популярном кинофильме Александра Рогожкина «Особенности национальной охоты». Как оказалось потом, я ошибся, но не то, чтобы очень сильно. Кирха у которой была снята сцена, в которой Вилле Хаапасало жертвует местному карельскому афроамериканцу денег на «восстановление здоровья», снята у кирхи Святой Марии Магдалены, построенной тем же Йозефом Стенбеком, только в городке Приморск, Выборгского района, Ленинградской области. Обе кирхи выполнены в стиле финского национального романтизма, северной разновидности модерна и очень похожи по наружной отделке, в которой использован местный гранит красноватого оттенка.
Как и все храмы, эта кирха стоит на возвышенности. Это небольшой холм, с выходом скальных грунтов. С западной стороны камень выходит на поверхность, перекликаясь с отделкой стен кирхи натуральным гранитом.
Кирха в Ряйселя была возведена по проекту Стенбека в 1912 году, на месте третьей деревянной кирхи Ряйселя, сгоревшей в 1910 году. В 1913 году в кирхе был установлен 25-регистровый орган. Позднее количество регистров было увеличено вдвое.
Алтарь кирхи «Иисус благословляет детей своих» написан придворным художником Р. Экманом и сейчас сохраняется вместе с двумя колоколами в Финляндии, приход Кокемяки. Орган утрачен в период после зимней войны. Обогрев внутри осуществлялся тремя встроенными калориферами. Постройка рассчитана на 1000 мест. Алтарная доска 1872 года была спасена из прежнего храма.
В 1941 году храм частично пострадал от снаряда, повредившего фронтон и крышу.
Вся обстановка храма была вывезена. Колокола сняты и находились в разных местах. Храм был отремонтирован финнами, вернувшимися в свои дома, и снова оставлен при отступлении в 1944 году.
После окончания войны здание кирхи в 1945 году было передано совхозу «Ряйсяля», входившему в объединение «Союзмолживтрест». Длительное время здание использовалось как зерносклад № 5 (в течение многих лет в нём хранили корм для скота). Кроме того, в кирхе торговали товарами первой необходимости для сельских жителей: топорами, лопатами, вилами, керосиновыми лампами и так далее.
В 1969 году кирху стали переоборудовать под совхозный Дом Культуры. Здание приобрело второе дыхание. Была проведена огромная работа по подготовке здания: вывезены корма, поставлены стенки на втором этаже (на хорах), подведено тепло от поселковой котельной, оборудована сцена, приобретены занавеси и кресла, установлено качественное кино проекционное оборудование.
Рядом с кирхой находилось финское военное кладбище. Финны, еще с войны 1818 года, ввели традицию, хоронить погибших не в месте гибели, а отправлять их, для погребения, на историческую родину.
По словам очевидцев кладбище существовало еще в 1970-е годы, впоследствии было ликвидировано местными властями, а на его месте был разбит парк.
Здание кирхи прошло плановый ремонт в 2010 году — заменено кровельное железо на крыше, в окна вставлены пластиковые стеклопакеты (последнее сильно испортило исторический вид здания, но скажем большое спасибо, что стеклопакеты, не белого цвета). На сегодняшний день в кирхе соседствуют Дом Культуры, магазин и склад.
На фоне ужасного состояния кирхи в Вуоксела, кирха Ряйселя-Мельниково находится в очень приличном, аутентично верном, состоянии. То, что помещение кирхи отдали под местный Дом Культуры, по сути, спасло ей жизнь.
Раньше в поддержании здания кирхи в таком хорошем состоянии, оказывали помощь и финны. У них есть общественная организация, состоящая из бывших уроженцев села Ряйселя и их потомков. Они приезжали и проводили в Мельниковской кирхе лютеранские службы. Как сейчас - сказать не могу, кирха к моменту, как я туда добрался была закрыта и поговорить там на эту темы, было не с кем.
Переночевав поблизости от Мельниковской кирхи, на эко-хуторе «Ряйселя», на следующий день, я двинулся дальше к конечной точки моего маршрута, через Ланденпохский район республики Карелия. Это тоже старые финские территории. Чтобы посетить следующий объект финского культурного наследия, кирху прихода Лумиваара, мне вновь пришлось сделать приличный крюк по грейдерам, на этот раз очень приличного качества, позволяющим безопасно и комфортно ехать со скоростью не менее 60 км./ч.
Только последний кусочек дороги, подъезд с грейдера к кирхе был сильно ухабистый, но как пишут в сообществе Лумиваара в VK, сейчас выровняли грейдером и его. Затерянная в лесах кирха Лумиваара также по традиции располагается на возвышенности возле одноименного села.
Холм Роккапата, на которой расположен этот лютеранский храм, это горная вершина высотой 49 метров. Высота храма 32 метра без креста (крест еще 4 метра). С колокольни кирхи в ясную погоду можно было увидеть остров Валаам; выросший кругом лес, теперь сильно портит обзор.
Тут мне невероятно повезло познакомиться с отцом Анатолием, действующим лютеранским священником Карельской Евангелическо-Лютеранской Церкви, проживающим как раз в том самом одноименном поселке. Название Лумиваара происходит от смешения двух финских слов: снег (Lumi) и сопка (vaara), на русский язык его можно перевести как «Снежная гора». Поселок вымирающий, в нем сейчас живет уже менее 100 человек.
За посещение храма отец Анатолий берет с туристов небольшую плату. Мне, на момент посещения кирхи это обошлось в 500 рублей, при том, что льгот у меня как-бы никаких нет, я не пенсионер и еще не признанный официально государством инвалид (им бы вышло меньше). Некоторых туристов эта сумма останавливает, причем по машинам на которых они приезжают, не скажешь, что они последний кусок хлеба доедают. Лично был свидетелем, как к храму заехала возвращающаяся с пикника компания на двух иномарках, чтобы выкинуть мусор (вот иного места они не нашли, ну да ладно). Настоятель кирхи, сделал им по этому поводу замечание, рассказав, что целенаправленный вывоз мусора производится только с поселков, а за чистотой этого места они следят сами, во избежание того, что вместо интересующихся финским зодчеством туристов, сюда понапрут, на запах протухшей помойки, местные медведи. После того, как ребята извинились, отец Анатолий предложил им, в случае интереса к объекту исторического наследия, посетить кирху и подняться на колокольню. На что одна из девушек отреагировала очень эмоционально, - «Ну это уж слишком, бесплатно бы, мы может еще и сходили, а за 500 рублей, извините - нет.»
Сообщив отцу Анатолию, что льгот у меня нет, я оставил свое небольшое пожертвование и получил возможность осмотреть внутреннее убранство сестры кирхи прихода Вуоксела, ведь оба храма возводились по проекту одного и того же финского архитектора. Особенно мне были интересны неплохо сохранившиеся фрески. Евангелисты изображены на них весьма образно: Матфей - ангел, Маркус - лев, Лука - бык, Иоан - орёл.
Ну и самое главное, это представившаяся возможность познакомиться и пообщаться с поистине прекрасным и светлым человеком, который рассказал и про историю кирхи и про то, как они, всем миром, проводили тут консервационные работы, защищали помещения кирхи от осадков, от дождя и снега, которого тут наваливало по пояс, как боролись с плесенью, покрывающий стены и надписями вандалов.
Рассказал отец Анатолий и воистину чудесную историю, как воры пытались похитить один из колоколов кирхи, сняли его и увезли, но каким-то необыкновенным образом, колокол, по пути, выпал из машины злоумышленников, его с утра нашел на дороге кто-то из местных жителей и таким образом, колокол смог вернуться на свое законное место. Рассказал, как они борются за получение грантов на восстановление и что очень верят, что у них всё, рано или поздно, получится. Какой разительный контракт производил этот действующий лютеранский священнослужитель, с представителями Русской Православной Церкви.
И внешность и речь отца Анатолия, разительно отличались от привычных нам православных священников, а вместо Гелендвагена, или, на худой конец, внедорожника от японского концерна Тойота, у бытовки охранников, стояла видавшая виды, старая - престарая ВАЗовская десятка Анатолия.
Мы настолько тепло и душевно пообщались в процессе небольшой, проведенной им экскурсии, что отец Анатолий сказал мне, - «подождите, я сейчас схожу принесу и зажгу свечи, посидите, пожалуйста, если у вас есть немножко свободного времени». Время у меня было и после того, как Анатолий зажег поставленные им на алтарь свечи, они вместе с играющей в храме музыкой и алтарными фресками, создали даже у меня, не сильно религиозного и верующего человека, невероятный по силе экспириенс. Вообще не хотелось никуда уходить, я сидел на скамейке приходского помещения, музыка уносила мое сознание и мысли куда-то невероятно далеко, оставляя в душе ощущение спокойствия, безмятежности и чувство, что ты вернулся домой, туда, где тебя очень любят и всегда-всегда ждут. Ни разу, ни в одном православном храме, когда я их посещал ранее, уже не будучи ребенком, у меня не было таких чувств и эмоций. Вместо со мной в кирхе были и другие гости. Две девушки (как я понял, они были сестрами и были знакомы с отцом Анатолием ранее), рассказали, что пришли сюда пешком из какого-то поселка, в который приехали в гости к родным, расположенного за десяток километров от кирхи. Я предложил их подкинуть назад на машине, но они вежливо отказались, объяснив, что это у них так и было задумано, совершить такое небольшое паломничество придя в храм пешком и вернуться назад, тем же способом. Мы сидели, слушали музыку, смотрели на горящие свечи, молчали, улыбались друг другу, а Иисус Христос по-отечески взирал на нас с алтарной фрески.
Впрочем, прошу меня извинить за столь эмоциональное отступление, давайте вернемся с небес на землю и я вам расскажу немножко про историю этой кирхи, которая весьма трагична, ибо пользоваться кирхой её прихожанам, довелось весьма короткий период времени.
Кирха прихода (общины) Лумиваара была построена в 1935 году (в промежуток между Второй финской и Зимней войной). Жителей общины эвакуировали, потом они приехали обратно — ненадолго, чтобы отправиться в очередное изгнание. Домой из 5 000 человек почти никто не вернулся. Сегодня, как я вам писал ранее, деревня насчитывает менее сотни жителей.
Строительство кирхи задумали еще в 1922 году, но тогда до строительства дело тогда не дошло, не хватило денег. В 30-е годы к вопросу вернулись, а община Лумиваара, крепко вставшая к тому моменту «на ноги», была уже достаточно зажиточной. Она уже представляя собой куст деревень, с центром в муниципальной приходской деревне Кумола и смогла собрать необходимые для строительства деньги. Жители общины занимались сельским хозяйством, деревообработкой, ловили рыбу и ставили на реке Иййоки мельницы. На проект пригласили архитектора Адольфа Илмари Лауниса, того же, по чьему проекту построена кирха в приходе Вуоксело. Алтарная картина «Вознесенье Господне» также принадлежит авторству Лауниса.
Новая кирха вмешала до 720 человек, а стоимость строительства составила 653 000 финских марок. Покраску кирхи произвела фирма из г. Иматра «Lemola & Kanerva» за 24 000 марок. Два стальных колокола изготовила фирма «Lokomo» из г. Тампере, стоимость их составила 26 000 марок. Резиновые ковры изготовлены фирмой «Nokia».
Освящение храма состоялось 7 июля 1935 года, проводилось епископом Юрьё Лоймаранта. После этого момента храм просуществовал в своем статусе всего четыре года. 16-и регистровый заказанный для кирхи орган, даже не успели установить...
Кирха сильно пострадала во время Зимней войны, в 1942 г., после освобождения этой территории, была восстановлена финнами. В последующие два года, здание кирхи снова переходило из рук в руки, его использовали как склад и даже, как тюрьму.
После окончания Войны продолжения, как её называют финны и перехода кирхи общины Лумиваара к СССР, храм был неоднократно подвергнут вандализму и горел.
В девяностые годы бывшие жители вернулись и основали сообщество, привезли новый крест, отремонтировали кровлю, перестелили полы, отреставрировали алтарь за свои собственные средства. Однако, более глобальное восстановление оказалось им не по карману, и старая кирха в Лумиваара так и стоит, в ожидании чуда и появлений инвестиций на реконструкцию.
Пару слов хочу сказать про братское военное кладбище при кирхе, на котором похоронены жители поселка и финские солдаты, погибшие в тяжелые военные годы. Оно сохранилось, видно что за ним ухаживают и поддерживают его в очень приличном состоянии.
Что хочется сказать, в качестве эпилога к данной статье. Мы с вами посмотрели три, крайне интересных объекта, финского культурного наследия. И при всех имеющихся сейчас разногласиях, между нашими странами, последнее, до чего можно докатиться, вымещать свои негативные эмоции на объектах религиозного культа, доставшихся нам от наших соседей. Тем более, что Лютеранская церковь существует и работает и в нашей стране и имеет своих прихожан.
Мне горько признавать, что на сегодня мы имеем существенный перекос в поддержке двух веток христианских религиозных течений нашим государством и меценатами, Православной и Лютеранской церкви. И несмотря на то, что культурных и исторических памятников финской культуры остались считанные единицы, те из них, которые чудом не попали в программы восстановления, в более спокойные годы, теперь ждут только разрушение и забвение. На одних волонтерах и энтузиастах им не выехать (((
И я не знаю, какое чудо должно произойти, чтобы кирхи приходов Лумиваара и Вуоксела были бы восстановлены до состояния, как и еще одна их финская сестра, также авторства Илмари Лауниса, построенная по аналогичному, очень похожему проекту и тоже, между прочим, в 1935 году.