Привет всем! После рождения дочери я почувствовала, что невозможно прожить жизнь, ориентируясь только на внешнюю форму нравственных правил. А другой позиции я еще не знала.
Потом начала читать Евангелие и видеть другую позицию, кроме ориентации на внешние правила. Я начала читать с убеждением, что другая позиция есть. И в Евангелии 80 процентов ей посвящено. Заключается она в том, что ориентироваться следует не столько на внешние правила, сколько на реальный опыт, состояние и самочувствие человека.
Я сейчас имею в виду второе значение слова "грех", которое означает не отрицательный в нравственном отношении поступок по внутреннему содержанию, а именно внешний вид греховного поступка, как данность дальности человека от совершенства. Я говорю про ситуации, когда истинные потребности и состояние нашего тела и/или души в значительной степени влияют на принятие нами тех или иных решений, в том числе нравственных, имея приоритет над потребностями духа. Во многих случаях это не ущербность человека, а естественное условие его существования. Именно это состояние имеется в виду во фразе из послания Иоанна Богослова: "Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя и истины нет в нас".
Я не хотела делать ЭКО в случае если я не выйду замуж, вовсе не из-за каких то правил, а из-за того, что я не боялась отсутствия ребенка в моей жизни в принципе. А ведь многие женщины этого боятся.
Но когда я вышла замуж и родила ребенка, мне пришлось принять решение об абортивной контрацепции, потому что без нее при моем физическом состоянии мне не обойтись.
Пример из художественной литературы. У героев произведения Олега Смирнова "Эшелон" русского офицера Петра Глушкова и немецкой девушки Эрны был роман вне брака. Но между ними была связь на уровне духа души и тела. Находились они в ситуации войны и ее последствий, поэтому греха по внутреннему содержанию не было, несмотря на внешний греховный поступок.
Мне кажется, что абсолютно каждый человек в своей жизни обязательно столкнется при всем стремлении жить целомудренно с ситуациями, когда он будет вынужден совершить греховный поступок по внешней форме. Это испытание на живую, а не формальную веру.
Так что внешние греховные поступки не обойти все равно. Но их можно обойти по внутреннему содержанию. Значит и сохранение себя без греха и святость в принципе возможны.
Всем пока!