19 сентября 1736 года в Санкт-Петербурге скончался один из виднейших сподвижников Петра I - архиепископ Новгородский Феофан Прокопович. Он родился в 1681-м в Киеве, в семье мелкого торговца из Смоленска и до пострига звался Елисей Церейский.
Рано осиротев, Елисей попал на воспитание к дяде Феофану Прокоповичу, ректору Киево-Могилянской академии и наместнику Киевского Братского монастыря. Он был ему настолько признателен, что взял его фамилию и имя.
Уже в детстве Елисей проявил большие способности к наукам. Благодаря связям дяди он поступил в начальную школу при монастыре, которую окончил с большим успехом.
В дальнейшем Елисей учился в знаменитой Киево-Могилянской академии - одном из центров русского просвещения, - после которой по рекомендации киевского митрополита был направлен во Владимиро-Волынский коллегиум. А затем окончил своё образование в римской Коллегии святого Афанасия.
Обучение в логове католиков-иезуитов не изменило твёрдых православных убеждений Елисея Церейского.
Во время занятий в Риме он много времени посвятил изучению библиотеки Ватикана, слушал лекции в папском Григорианском университете, изучал творчество римских и греческих авторов, историю и организацию Римской Католической Церкви, труды Кампанеллы, Галилея, Джордано Бруно и Коперника.
Фактически Елисей Церейский был одним из самых образованных русских людей петровской эпохи.
В 1701 году Елисей покинул Рим. Он прошёл пешком Швейцарию, Францию, Германию, где учился в саксонском городе Галле. В 1704-м вернулся в Киев и сразу постригся в монахи под именем Феофана.
С 1705 года - преподавал риторику, философию, поэтику и богословие в Киево-Могилянской академии. А в 1711-м стал её ректором в возрасте... 30 лет.
Феофан активно взялся за развитие учебного заведения, лично составил учебники на русском языке по целому ряду предметов. После проповеди о победе в Полтавской битве 1709 года, произнесённой в присутствии Петра I, Феофан был замечен царём. С тех пор Пётр включил молодого священника в свою свиту и ценил его за учёность.
В 1716 году по настоянию Петра Феофан переехал в Санкт-Петербург. Он получил назначение епископом Псковским и Нарвским, а вскоре стал одним из ближайших приближённых русского царя. Благодаря литературному дару и ораторскому искусству Феофан Прокопович оказался официальным идеологом петровских реформ.
Он принимал участие в составлении и редактировании важнейших законодательных актов по делам церкви, учебных программ церковных школ и семинарий, предисловий и толкований к переводам иностранных книг, учебников, богословских и политических трактатов, выступал с проповедями по разъяснению государственной политики.
Феофан стал автором предисловия к Морскому уставу, Духовному регламенту (в котором была установлена новая система управления Русской Православной Церковью, без патриарха), написал подробный историко-правовой комментарий к Уставу о престолонаследии под названием «Правда воли монаршей во определении наследника державы своей».
Феофан получил важное назначение вице-президентом Святейшего Синода и удостоился одного из ключевых архиерейских постов в РПЦ, став архиепископом Новгородским.
После смерти Петра I Феофан Прокопович поддержал приход к власти его супруги Екатерины I, а потом выступил в пользу Анны Иоанновны. В царствование Анны I его положение упрочилось. Феофан выступал в роли духовного наследника Петра Великого, много времени посвящал публицистике и проповедям.
Феофан Прокопович занимался не только политикой, но и наукой. Его интересы были обширны. Он способствовал развитию в России просвещения, наук, искусства, считая их главными условиями процветания государства и благосостояния граждан.
Прокопович собрал огромную библиотеку размером около 30 тыс. томов и разрешал ею пользоваться петербургским учёным.
Феофан за собственный счёт и в принадлежавшем ему доме открыл школу для сирот и детей бедняков в Санкт-Петербурге. Там преподавались закон Божий, чтение Библии, русский, латинский и греческий языки, грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, география, история, рисование, музыка.
Прокопович сам преподавал многие предметы и даже организовал школьный театр - один из первых любительских театров в России. А талантливых выпускников школы отправлял в гимназию при Академии наук. Вкладывая в них свои деньги, он вырастил несколько будущих академиков.
Из собственных доходов архиепископ Феофан содержал два госпиталя для стариков и несколько домов призрения ближнего.
Именно поддержка Прокоповича оказалась решающей, когда крестьянский сын Михаил Ломоносов пришёл в Москву, чтобы поступить в Славяно-греко-латинскую академию.
Прокопович основал типографию при Петербургском Александро-Невском монастыре, в которой печаталась научная, художественная и учебная литература. Был автором многочисленных пособий для школ, учебных курсов поэтики, риторики, философии, математики.
В 1720 году Феофан написал «Букварь, или Первое учение отроком с Катехизисом», который широко использовался в светских и церковных школах вплоть до середины XIX века. В предисловии к «Букварю» Прокопович убедительно обосновал важность воспитания детей, требовал при обучении заменять бездумное цитирование молитв и псалмов их толкованием и пониманием.
Прокопович оставил обширное литературное наследие: больше 70 сочинений различного жанра, написанных на русском и латинском языках. Он стремился поднять теоретический уровень русского православного богословия с помощью использования достижений новейшей западной философии, работал над неоконченным циклом лекций, посвящённых православной догматике.
Взгляды Прокоповича на православие оставались основой русского богословия вплоть до середины XIX века.
Сделавшись ближайшим соратником Петра I, Прокопович выступал сторонником сильной самодержавной власти, обосновывал идею всеобщего служения государству, в том числе для духовенства, преимущества синодального управления Русской Церковью. Утверждая божественное происхождение царской власти, в то же время он говорил, что Бог наделяет правителя властью через волю народа.
Прокопович написал несколько сохраняющих научную ценность исторических работ - «История императора Петра Великого от рождения его до Полтавской баталии», «Краткая повесть о смерти Петра Великого, императора Российского», «История об избрании и восшествии на престол государыни императрицы Анны Иоанновны». Он защищал петровские преобразования от нападок сторонников прошлого.
Огромна заслуга Прокоповича в реформировании русской церковной проповеди. Именно он приблизил темы проповедей к жизни, стал писать их на доступном народу языке.
Творчество Прокоповича оказало огромное влияние на культуру России всего XVIII столетия.
Автор(ы): Михаил Диунов, историк
