1901 год. Известия по Казанской епархии, 1 января № 1.
Пребывание
Высокопреосвященнейшего Арсения, Архиепископа Казанского, в чувашской Александринской общине и обозрение им церкви села Кошлоуш.
Чувашская женская община святой мученицы царицы Александры стоит в отдаленной глухой окраине Казанской епархии и вдали от своего уездного города Ядрина - в местности под названием "Морин-Сил" близ села Кошлоуш.
Окрестности её заселены сплошь инородцами чувашами на весьма далеком пространстве. Открытие обители в этой местности, в видах религиозно-просветительного воздействия на темных инородцев-чуваш, поистине есть дело святое и великой важности. Своим открытием и благоустройством эта община обязана главным образом Высокопреосвященнейшему Арсению, который особое свое благопопечительное Архипастырское внимание обращает на нее, как на важный миссионерский просветительный пункт.
По Его ходатайству община открыта Святым Синодом 16-го октября 1898 года. И в это сравнительно короткое время обитель достаточно благоустроилась и украсилась, не смотря на бывши в ней тяжелые нестроения. Обитель стоит на принадлежащем ей участке земли в 16-ть десятин, который служит главным источником материального обеспечения её. Эти 16-ть десятин представляют четвероугольник, который с запада на восток пересекается речкою Вурмаркою и с двух сторон с северной и западной примыкает к казенным дремучим лесам.
Правый берег речки Вурмарки низкий - луговой, а левый берег высокий, ровный; на луговой стороне, где была поставлена первая келья, находится скотный двор, обнесенный глухим дощатым забором, баня, амбары и другие строения. Самая обитель поставлена на возвышенной стороне, - местоположение её очень живописное. Она обнесена деревянною оградою.
По западной стороне ограды расположены деревянные строения общины: длинный одноэтажный дом, в котором помещается начальница с некоторыми сестрами, здание для трапезы с кухней, здание для просфорни, двухэтажный корпус для сестер. В стенах обители в настоящее время живут до 80-ти сестер.
Кроме этих строений при обители находится двухэтажное здание деревянное для местного духовенства - священника и диакона-псаломщика, которые получают казенное жалование; - деревянный флигель, в котором помещается школа для девочек чувашек.
Деятельная и энергичная начальница Смарагда в настоящее время устрояет деревянную гостиницу для приезжих богомольцев. В этом помещении чувствовалась крайняя нужда, так как обитель стоит вдали от селений; а желающих помолиться в обители не мало бывает.
Но главным украшением обители служит храм, устроение которого было предметом особенной заботливости Высокопреосвященнейшего Арсения и сестер с начальницею обители. По благословению Высокопреосвященнейшего Арсения храм был заложен в мае 1899 года и чрез полгода был уже готов к освящению, благодаря щедрым жертвам благотворителей, во главе которых стоит наш благостный Архипастырь, и благодаря неустанной заботливости настойчиво-деятельной начальницы обители, монахини Смарагды, всецело отдавшейся благоустройству вверенной ей управлению этой юной обители.
Храм деревянный; весьма красивый в архитектурном отношении. Он пятиглавый и имеет форму креста; длиною в 15-ть сажен с алтарною частию и папертью, шириною в 6-ть сажен. Над папертью устроена деревянная колокольня, снабженная достаточным количеством колоколов, которые приобретены на средства чуваш Андрея Никифорова и Кондратия Петрова.
Внутри храм весьма благолепен. Он разделяется аркою на две части: над главною частию возвышается купол, на западной стене её устроены весьма красиво хоры.
Иконостас производит вполне приятное впечатление. Он имеет три яруса: в нижнем ярусе поставлены иконы по правую сторону царских врат - Спасителя, святой мученицы царицы Александры и Святой Живоначальной Троицы, на южной алтарной двери изображен святой Архистратиг Михаил; по левую сторону царских врат иконы Божией Матери, Святого Николая чудотворца и святого пророка Илии; на северной алтарной двери изображен святой архидиакон Стефан.
Во 2-м ярусе над царскими вратами тайная вечеря; по правую сторону её изображены праздники Господни - Рождество Христово, Богоявление, Преображение и Воскресение, а по левую сторону праздники в честь Пресвятой Богородицы и вход Господень в Иерусалим.
В третьем ярусе по средине икона Воскресения Христова; по правую сторону её изображены святые апостолы Петр и Павел; святители и чудотворцы Казанские Гурий, Варсонофий и Герман, Святой преподобный Арсений великий, апостол Иаков и Святая великомученица Екатерина, а по левую сторону Святой Иоанн Предтеча Господень, Авраамий Болгарский, Святой Феодосий Черниговский, Святая великомученица Варвара и Святая преподобная Смарагда.
Достойны особого внимания и почитания две заклиросные иконы: икона Святого мученика Пантелеимона шириною в 4 ½ четверти и вышиною в 7 ½ четвертей. Такого же размера икона Божией Матери, именуемая "Достойно есть", писанная и освященная в обители Благовещения Пресвятой Богородицы на святой Афонской горе; при ней имеются частицы мощей Святого Иоанна Предтечи, Святой Марии Магдалины, Святой мученицы Параскевы (именуемою Пятницею) и часть древа Креста Господня. Эта икона была прислана в дар обители отцом настоятелем означенной Афонской обители схимонахом Парфением с братиею, по ходатайству начальницы монахини Смарагды.
Иконы аналогичные Святого преподобного Арсения великого и Святой мученицы царицы Александры - весьма хорошей работы - дар Высокопреосвященнейшего Арсения; первая икона прислана Владыкою в обитель ко дню открытия её. Надпись на ней следующая: "В благословение новооткрытой иноческой женской общине во имя святой мученицы царицы Александры в чувашской стране Ядринского уезда Казанской губернии от Арсения, Архиепископа Казанского и Свияжского, 1898 года октября 24-го".
Вторая икона прислана Владыкою в благословение на закладку храма в обители. Высокопреосвященнейший, горячо ревнуя о построении храма и вообще о благоустройстве обители, в разное время пожертвовал на нужды её до 350 рублей. Им же сооружена была храмовая икона больших размеров, находящаяся в иконостасе.
Утварью храм снабжен в достаточной степени. По ходатайству Высокопреосвященнейшего Арсения высланы были из Священного Синода: полный круг богослужебных книг, напрестольное евангелие, потир и дискос со всеми принадлежностями, дарохранительница, крест напрестольный, облачения с покровами на престол, на жертвенник и на аналогии, облачения для священника и диакона и хоругви. Казанская благотворительница М.Ф. Ушакова пожертвовала серебряный крест, небольшое Евангелие в серебряном окладе, потир и дискос с принадлежностями. Отцом архимандритом Екзакустодианом для храма приобретены большой серебряный потир; в недавнее время начальница обители получила дар от Московских благотворителей плащаницу, хоругви металлические и два подсвечника.
Сочувствие чуваш к новооткрытой обители - полное. На устроение храма и вообще на благоустройство обители они щедро жертвовали деньгами, лесным материалом, хлебом и другими предметами. Не малую жертву принес обители чувашин крестьянин Яков Елисеев.
В половине ноября месяца 1899 года начальница общины доносила Его Высокопреосвященству, что храм во вверенной ей обители постройкою окончен и все готово для освящения его; при этом она просила Владыку, не благоволят ли он сам освятить его. Высокопреосвященнейший Арсений, принимавший деятельное участие в благоустроении обители и особенно в созидании храма её, к великому своему огорчению, не мог сам освящать храм: он готовился к отъезду в Санкт-Петербург, куда вызывался Высочайшею волею для присутствования в Священном Синоде. Освятить храм Владыка поручил Преосвященнейшему Иоанну, второму викарию Казанской епархии.
Согласно распоряжению Высокопреосвященнейшего Арсения, освящение храма совершено было 28 ноября. Накануне Преосвященнейший Иоанн совершил всенощное бдение, за которым прочитан был акафист Святому Николаю Чудотворцу и отцом Евдокимовым сказано слово на чувашском языке.
Освящение храма и литургию Преосвященнейший Иоанн совершил в сослужении архимандрита Екзакустодиана, ключаря собора и 6-ти иереев окрестных ближайших сел.
Пред литургией слово сказал Преосвященный Иоанн, а в конце литургии сказал священник села Норусова отец Каменский на чувашском языке. Пение за всенощным бдением и литургией было на чувашском и славянском языке попеременно на двух клиросах; на правом клиросе пел смешанный хор из учителей, учительниц и любителей из чуваш, и русских под управлением учителя чувашина села Алманчина, а на левом клиросе пели сестры обители.
Архиерейское богослужение, совершенное торжественно, произвело несомненно приятное впечатление на всех присутствовавших и особенно на чуваш, которых собралось на это торжество такое множество, что храм не мог всех вместить; целые тысячи народа стояли вне храма, окружив его со всех сторон густыми рядами. По окончании литургии на память о таком церковном торжестве раздавались народу крестики, присланные Высокопреосвященнейшим Арсением.
Теперь с построением храма духовно-религиозные потребности обители могут быть удовлетворены. Нельзя не сказать и того, что и материальное положение обители в настоящее время значительно улучшено. Источником её содержания, кроме указанных 16-ти десятин земли, служат частные пожертвования, собираемые по сборным книжкам, выдаваемым из консистории, и подаяния хлебом и другими земными продуктами со сторон чуваш.
В истекшем году Благопопечительный Архипастырь во время своего пребывания в Петербурге возбудил ходатайство у подлежащих властей в собственное владение обители, лесной участок до 80 десятин из казенной дачи, примыкающей непосредственно к обители. Владение такою собственностью несомненно послужит к достаточному материальному обеспечению обители.
17-й день августа прошлого года был для чувашской Александринской обители днем особой радости и торжества: в этот день обитель встречала в своих стенах в первый раз своего благопопечительнейшего Архипастыря отца, Высокопреосвященнейшего Арсения, Архиепископа Казанского.
Владыка прибыл в обитель в пять часов вечера и встречен был в воротах монастырской ограды торжественно с крестным ходом сонмом духовенства местного и окрестных селений во главе с отцом благочинным монастырей архимандритом Екзакустодианом, сестрами обители с своею начальницею и множеством народа чуваш.
Начальница монахиня Смарагда поднесла Высокопреосвященнейшему хлеб-соль, а местный священник отец Троицкий приветствовал его следующею речью:
"Ваше Высокопреосвященство, Преосвященнейший Владыко!
Давно уже наша община ждала видеть Вас - своего любимого отца, какого названия Вы по справедливости заслуживаете. Неоднократно мы были осведомляемы, что вот-вот дорогой наш Владыка посетит нас, но наши ожидания видеть Вас здесь оставались до последнего времени только ожиданиями... Думалось, хотя и не хотелось нам думать, не отклоняют ли Вашу поездку в общину происходившие в ней нестроения, которые, конечно, не могли не огорчать Вас, так много позаботившегося и до последнего времени пекущегося о ней. Но нет, дальше... Владыка милостив, и вот и для нас настал день радости. Мы видим многолюбящего отца своего, заботами которого почти устроилась и самая община, выстроился и благоукрасился недавно освященный храм, видим его среди нас ласковым, добрым и расположенным.
С любовью встречая Вас, Владыко Святый, в настоящее время, мы просим Вас, дорогой наш отец, забыть былое и с своей стороны на будущее время обещаем вести себя достойно звания, в котором ходить призваны и просим Вас, Владыко Святый, помолиться за нас, чтобы благодать Божия не удалялась от нас и чтобы мы своею последующею жизнью получили милость Божию, любовь и расположение Ваше, дорогой наш Владыкой".
Выслушав речь, Владыка облобызал крест, и в мантии направился в предшествии духовенства и монашествующих в храм. Приложившись к престолу и преподавши всем благословение, приказал начать всенощное бдение. Это богослужение совершал отец архимандрит Екзакустодиан соборне.
По окончании всенощного бдения Высокопреосвященнейший в квартире, отведенной для него в обители, принимал отец благочинного монастырей архимандрита Екзакустодиана, отца благочинного 2-го Ядринского округа с подведомым ему духовенством ближайших сел. В присутствии духовенства Владыка наметил порядок церковных служб на следующий день и при этом указал, что петь и читать на славянском и на чувашском языке.
В 8-м часов вечера Высокопреосвященнейший в сопровождении отца благочинного архимандрита Екзакустодиана и начальницы обители осматривал храм и помещения монастырские: трапезную, кухню, просфорню и келии сестер. Все было найдено в должном порядке и чистоте. Особенно приятное впечатление произвел на Владыку красивый храм.
На другой день 18-го августа с раннего утра стал стекаться в обитель из разных селений окрестных народ – по преимуществу чуваши, не смотря на рабочую пору. К 8-ми часам утра храм уже был полон народа. Не мало толпилось народа и вне храма; чуваши расположились по обеим сторонам пути, по которому надлежало идти в храм Высокопреосвященнейшему.
Владыка прибыл в храм к началу литургии, которая была совершена отцом Архимандритом Екзакустодианом в сослужении 4-х священников. Согласно распоряжению Высокопреосвященнейшего пение и чтение за литургией происходило на славянском и чувашском языке; пели на два хора; -на правом клиросе пели монахини, а на левом дети Янгорчинской школы под управлением учительницы. Апостол и Евангелие были прочитаны на обоих языках.
В конце литургии Высокопреосвященнейший произнес следующее слово:
"Я очень рад, что прибыл в эту обитель; я рад помолиться в ней и осмотреть ее. Мне хотелось здесь быть два года тому назад, когда еще и храма этого не было, - избрать и освятить место для построения храма; а в прошлом году хотел было сам совершить закладку храма и освятить его. Но по обстоятельствам, совершенно от меня независящим, к сожалению, не удалось мне осуществить это сильное мое желание. Вот вчера Бог судил мне прибыть сюда, и я подробно уже осмотрел храм и обитель. Мне очень понравилось место, избранное для обители; с радостью я подъезжал к обители, и с радостью осматривал ее и этот прекрасный храм. Остается теперь просить Божию Матерь, чтобы под покровом Её развивалась и процветала эта обитель.
Добрую и святую мысль Господь вложил тем, которые пожелали и постарались основать эту обитель. Вам, чуваши, принадлежит эта честь, и особенно тем, которые первые принесли на это святое дело свою лепту. Я вполне уверен, что всегда будете любить эту обитель; не леностно будете посещать этот храм, прибегать к этой иконе Божией Матери (Афонской, стоящей за клиросом) во всех своих нуждах и скорбях и просить её помощи, здесь вы будете исполнять и христианский долг исповеди и святого причастия.
Вот я объехал уже всю Казанскую подведомую мне епархию; - был я среди черемис, и видел множество чуваш; везде эти инородцы выбегали целыми толпами встречать меня и наполняли храмы, которые я посещал. И в вашем храме вижу тоже самое; во всех селениях, по которым я ехал сюда, говорил, что еду в вашу обитель и приглашал их прийти сюда помолиться со мною. Спасибо вам, что вы пришли; действительно теперь время тяжелое - рабочая пора; но я надеюсь, что вы по молитвам получите благословение Господне: Господь даст плодородие земли и счастие в семейной вашей жизни.
И никогда не говорите, что вам некогда идти в храм, - Господь невидимо, неожиданно может наказать вас за это. Все стремитесь сюда, старые и малые, богатые и бедные, больные и здоровые, - Господь наградит вас; прибегайте к этой усердной Заступнице и скорой Помощнице рода христианского с усердною молитвою и припадайте к ней со слезами; Она избавит вас от скорбей, бед и напастей и подаст вам помощь во всех ваших добрых делах.
Я уверен, что в этой обители будут принимать вас с любовью и радостью, когда увидят, что вы усердны к храму Божию и к молитве в нем. Никогда не думайте, что вас тут не будут любить. Я чуваш и других инородцев люблю также, как и русских; - скажу больше: когда в семье есть малые и возрастные дети, то родители больше заботятся о малых детях; так и я больше забочусь о вас, как еще малых по вере. Я желаю, чтобы инородцы были истинно русскими по вере, истинно православными; вот почему у них и дозволено совершать богослужение и говорить поучения на их родном языке. И здесь будет совершаться богослужение на чувашском и славянском языке точно также, как совершалось оно здесь раньше и как сегодня было совершено.
Православные! а ведь тут явились злые люди, которые нарушили мир и тишину этой обители и взбунтовали других; и не знаю, почему они это сделали. Повторяю я, что все вы будете приняты здесь с любовью; детей и вдов ваших, желающих посвятить себя на подвиги иноческого богоугодного жития, будут принимать и на постоянное житие.
Чуваш не будут изгонять отсюда. Обитель эта исключительно русскою не будет. Вот у вас почтенный старец Яков Елисеев. Он был у меня в Казани не один раз; он скажет вам, как я любезно принимал его, ездил с ним на пасеку; говорил ему, что и кости его похоронят в этой обители. Но злые люди и его дух возмутили. Где он? Не здесь ли он? Подойди, подойди ко мне сюда. Спасибо тебе, что пришел сюда помолиться. Полагаю, что тебя расстроили злые люди.
Я сильно скорбел и плакал о тех несчастных, которые сделались жертвою дурного влияния этих злых людей и приговорены гражданскою властию к тяжелому наказанию. Не мы виноваты в этом, а злые люди, внушавшие вам недобрые мысли. Я уверен, что Господь спасет обитель на будущее время от такого зла и никогда оно не коснется её. Постоянною моею заботою будет то, чтобы обитель процветала, чтобы вы находили здесь покой и утешение в своих скорбях и несчастиях, чтобы обитель сия служила для вас источником христианского просвещения. Хотя вы люди и небогатые, но не забывайте обитель и своими посильными жертвами будем заботиться о ней вместе!
Когда эта обитель устроялась, я с матушкою начальницею долго рассуждал, какую бы приобрести для обители святыню, как залог благодати и милости Божией. Решили приобрести икону Божией Матери с святой горы Афона, где почивает особое благословение Богоматери: в каждой обители Афонской есть чудотворная её икона и какое-либо предание о видимом её предстательстве.
Отцом настоятелем Афонской обители Благовещения Пресвятой Богородицы была прислана вот эта икона, копия с Афонской иконы Божией Матери "Достойно есть", которая на святой горе особенно чтится.
Существует благочестивое предание, что чествование этой иконы началось по следующему чудесному обстоятельству: к одному благочестивому иноку Афонской обители, не далеко от Кореи, ночью на воскресенье пришел юноша-незнакомец. Когда настало время совершения всенощного бдения, оба они - инок и гость его - стали со страхом и благоговением возносить Господу Богу молитвенные песнопения: Богослужение шло по порядку. Оканчивая канон, они стали пред иконою Божией Матери, и незнакомец-юноша запел ангельским голосом известную нам песнь: "Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу".
Инок был растроган до слез этою новою молитвенною песнью, которую он в первый раз слышал, и просил своего гостя незнакомца написать ее, чтобы и он мог также величать Богородицу. Так как ни бумаги, ни чернил не было в келии инока, то незнакомец написал перстом эту Богородичную песнь ясно, четко на каменной плите и, сказав: "отныне навсегда так пойте и вы, все православные христиане", мгновенно скрылся.
Это был Архангел Гавриил. Радостный трепет объял смиренного инока. Он показал каменную плиту с чудесными письменами старцам афонским и рассказал им подробно это чудесное событие. Тогда все едиными устами и единым сердцем прославили Господа и Пречистую Матерь Его и воспели ей новую песнь "Достойно есть".
Икону Божией Матери, пред которою воспета была Архангелом Гавриилом эта песнь, поставили в Корейском соборном храме и, в память этого чудесного события, поныне известна она под именем "Достойно есть". От Неё там явлено было много чудес.
Наша эта икона Божией Матери снимок с той чудотворной иконы и имеет при себе дорогие для нас святыни: часть мощей святого Иоанна Предтечи, святой Марии Магдалины, святой мученицы Параскевы и часть древа Креста Господня. Итак, чтите эту святую икону Богоматери и прибегайте чаще под покров Богоматери. Я позволил, чтобы эту икону носили и по домам селений здешнего края для молебствия; желаю, чтобы вы во время бездождия брали ее и на свои поля и там молебствовали пред нею. Да будет эта икона дорогою и чтимою святынею не только для сей обители, но и всего местного края!
Будем молиться, чтобы Божия Матерь, наша заступница и теплая ходатайница пред Господом, щедро изливала чрез эту свою икону благодатные дары свои на обитель сию и на всех с верою притекающих под покров Её.
Вот моя просьба к вам: что я говорил вам, то передайте и отсутствующим чувашам; передайте также им мое благословение; я благословляю заочно их поля и семейства, прошу, чтобы и они любили эту обитель и посещали ее.
Сейчас, по окончании литургии, поставят на средину храма святую Афонскую икону Божией Матери, и мы совершим пред Нею молебствие, чтобы по молитвам усердной нашей Заступницы Господь благословил всех вас и мое путешествие. Благословение Господне на вас, того благодатью и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков".
Это трогательное отечески теплое слово передавалось по частям чрез переводчика на чувашском языке.
По окончании литургии весьма торжественно совершено было молебствие пред Афонскою иконою Божией Матери. Молебен совершал Высокопреосвященнейший Арсений в сослужении архимандрита Екзакустодиана, ключаря собора и 8 священников. Пели на чувашском и славянском языке; на обоих языках сказывались и ектении. Молитва Божией Матери прочитана была Высокопреосвященнейшим с коленопреклонением. Многолетие начальнице и сестрам обители, благотворителям и создателям храма и всем православным христианам провозглашено на чувашском языке.
Торжественно совершенное богослужение и Архипастырское трогательное слово, переданное на чувашском языке, произвели сильное впечатление на присутствующих чуваш; они благодарили своего Архипастыря и по окончании богослужения стремились наперерыв получить от него благословение. Некоторые получили от Владыки крестики и книжки.
Из храма Владыка направился в монастырскую школу; чуваши громадною толпою сопровождали его до школы. Школа при обители одноклассная, открытая Братством святого Гурия 24 октября 1897 года. На содержание её Братством получается из Православного миссионерского общества 300 рублей: 100 рублей законоучителю, 175 учительнице и 25 рублей на рукоделие. Учащихся в ней было в прошлом году 45 девочек, которые жили в обители и на содержании её.
В школе собрались к приходу Владыки местные ученицы и дети земской школы в селе Янгорчине. Владыка был встречен молитвою "Царю Небесный", которую пропели учащиеся и на славянском языке, и на чувашском. Преподав всем благословение, Владыка испытывал в знании закона Божия учащихся, которые были почти все из чуваш. Дети давали ответы частию на русском языке, частию на чувашском; они толково читали и объясняли 1, 2, 4 и 5 члены Символа веры, 2 и 10 заповеди, молитвы утренние и вечерние и прочее, рассказывали события из ветхозаветной истории и новозаветной, довольно стройно пели некоторые церковные песнопения на чувашском и славянском языке.
Учащих и учащихся Владыка благословил и роздал им крестики, а некоторым и книжки. Выслушав тропарь "Спаси Господи", который дети пропели на чувашском языке, Высокопреосвященнейший выбыл из школы и в сопровождении многолюдной толпы, ожидавшей его около школы, отправился в свою квартиру. Здесь в зале ожидали прибытия его все сестры обители во главе с начальницею.
От лица сестер было сказано одною послушницею следующее приветствие Архипастырю-Отцу:
"Сердцами полными отрады
Тебя приветствовать хотим.
Ты, церкви ревностный служитель,
Прими детей Твоих привет!
Как светоч веры православной,
Свою Ты паству назидаешь!
Ты инородцев просвещаешь
Христовой верой животворной,
В едино стадо собираешь.
За храмом храм ты освящаешь.
Как Златоуст Ты поучаешь.
Твое святое назиданье
В сердца глубоко проникает!
Ты дорог пастве православной!
Добротой Ангельской сияет
Твой ясный лик благоговейный!
Ты в нужды входишь подчиненных
И им готов во всем помочь!
Прими от нас благодаренье
За все заботы и труды!
К Тебе, о Матерь Пресвятая,
Дерзаем вознести свой глас:
В сей день теплейшие моленья
Прими от нас рабынь Твоих!
Нам Архипастыря Отца
Под кровом чудным сохрани
Для блага паствы православной,
Для счастья всех его детей!
Для пользы церкви Всероссийской,
На много лет и много дней!
Владыка, поблагодарив начальницу и сестер обители за приветствие и благословив их, изволил кушать чай и принять участие в трапезе, к которой приглашены были все бывшее на торжестве духовенство, господин исправник города Ядрина, становой пристав и некоторые из чуваш-благотворителей обители.
В конце обеда провозглашена была здравица за дорогого Архипастыря Высокопреосвященнейшего Арсения, как горячо заботящегося о благоустройстве столь юной обители и оказывавшего ей в разное время фактическую помощь. В ответ на эту здравицу все присутствующие единодушно пропели "Многая лета".
После трапезы Высокопреосвященнейший долго беседовал с духовенством о пастырских его обязанностях; при этом он говорил, что пастырское служение в этом инородческом крае - служение особое, его нужно назвать служением миссионерским, так как здесь паству составляют почти исключительно инородцы чуваши, из которых многие еще держатся языческих суеверий и обрядов своих предков и мало знакомы с христианством; указывал на то, что от духовенства этого края требуются особые заботы и усилия для христианского просвещения темной паствы; что для успешного пастырского миссионерского воздействия на инородцев-чуваш необходимо духовенству знать их родной язык.
Духовенство, выслушав эти Архипастырские наставления, в ответ высказало, что оно вполне готово с радостью трудиться над возделыванием нивы Божией, врученной Богом ему, под мудрым управлением благостнейшего Архипастыря; при этом отец Краснов от лица всех выразил Высокопреосвященнейшему благодарность за его Архипастырское благопопечительное внимание к нуждам подведомого ему духовенства, за его редкую доступность и отеческую снисходительность к недостаткам духовенства. Владыка благословил всех отцов и изволил их отпустить к местам своего служения.
В 3 часа пополудни после кратковременного отдыха Высокопреосвященнейший отправился в село Кошлоуши для обозрения местной церкви.
Село Кошлоуши отстоит от общины в 5-ти верстах. При везде в село Владыка встречен был местным причтом с крестным ходом и в присутствии большого собрания прихожан. Представители прихода поднесли Высокопреосвященнейшему хлеб-соль, при чем член комитета по построению в селе нового храма приветствовал Владыку речью, в которой выразил от лица всего прихода глубокую благодарность Архипастырю за то, что он оказал большую помощь при постройке храма, исходатайствовав для храма казенного лесу. Владыка вместе с крестным ходом направился в храм, при входе в который благоволил выслушать приветственную речь местного священника отца Ломоносова.
По обычном молении Высокопреосвященнейший осматривал храм. Храм в селе Кошлоушах деревянный, внутри оштукатурен. Построен он на средства прихожан в 1841 году; престолов в нем два: главный во имя Святой. Троицы, и в приделе - в честь обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Храм тесен и не соответствует численности (6000) прихожан, которые почти исключительно инородцы чуваши. Храм видимо давно не был ремонтирован; стены его внутри грязны, и штукатурка на них местами отвалилась, он мог быть приведен в лучшее состояние; но в настоящее время здесь строится новый и обширный храм. Когда Владыка осматривал храм, все присутствующие, под руководством псаломщика, пели на чувашском языке "Спаси Господи", "Верую" и "Отче наш".
Осмотрев храм, Высокопреосвященнейший обратился к предстоящим с следующим приблизительно словом:
"Приход ваш весьма большой в нем почти шесть тысяч душ обоего пола, и меня удивляет, что до сего времени вы молились в храме холодном и тесном. Не честь вам и за то, что вы довели храм этот до такого плохого состояния и не заботились так долго о его расширении. Я очень рад, что вы скоро будете иметь хороший храм, просторный и теплый, - жалею только, что не каменный. Рад, что помог вам выхлопотать казенного лесу для построения храма. На вас теперь лежит обязанность скорее докончить эту постройку; легко ли, в холодном храме будете молиться еще зиму.
Храм ваш во имя Пресвятой Троицы. А когда бывает праздник во имя Пресвятой Троицы?
- В пятидесятый день, после воскресения Господа нашего Иисуса Христа был ответ.
В это время Владыка заметил одного в народе неодобрительно державшего себя вследствие нетрезвости; прервал свою речь и обратился по поводу этого печального явления к народу с следующим назиданием: как прискорбно мне слышать и видеть, что среди вас бывают люди нетрезвые; нет хуже и отвратительнее порока - пьянства. Я усердно прошу и умоляю, чтобы вы не пили водки, и чтобы не было у вас пьяных. Пьянство ведет к большим несчастиям, -к бедности, семейным раздорам, раздорам с женою и детьми; пьяные вредят себе, семье и обществу. Сколько раз приходилось встречать женщин жалующихся, что тяжкое горе жить с мужьями-пьяницами.
Прошу вас не пить вина и закрыть кабаки в приходе. Господь пошлет вам за это свою милость: в семье будет мир и счастие. Кто из вас, мужички, умеет читать по-чувашски, подойдите ко мне: вот вам книжка, в которой написано о том, что вино есть яд. Прочитайте ее после всем, а вы послушайте его".
Владыка затем продолжал прерванную беседу о Святой Троице, -спрашивал, что такое Троица? как мы изображаем Ее в перстосложении? Есть ли различие между Троицей и Богородицей? Какие праздники в честь Пресвятой Богородицы? Говорил о празднике Святой Пасхи.
Закончив беседу с большими, Высокопреосвященнейший подозвал к себе школьников. В Кошлоушском приходе четыре школы: одна школа земская в селе, открыта в 1874 году, две школы грамоты в инородческих-чувашских деревнях существуют с 1884 года, и одна школа грамоты в русской деревне открыта в 1898 году. Процент учащихся в школах небольшой. Владыка поэтому говорил, что бы все прихожане отдавали в школу своих детей, одинаково и девочек и мальчиков.
Дети, по приказанию Высокопреосвященнейшего, отчетливо и громко читали по-славянски и по-чувашски молитвы: "Пресвятая Троице", "Богородице Дево, радуйся", "Достойно есть", вечерние и утренние, -заповеди, безошибочно перечисляли церковные таинства и указывали различие между миропомазанием и елеосвящением.
Ответы детей были вполне хорошие, и Владыка сказал родителям, что ему очень приятно, что дети их так прекрасно учатся и всех учащихся благословил крестиками. Испытание школьников, по распоряжению Владыки, закончилось молитвою "Достойно есть", которую пропели на чувашском языке все присутствующие в храме.
"Были ли вы сегодня в соседней обители? Там, - говорил Высокопреосвященнейший, - с именем "Достойно есть" находится икона Божией Матери; к ней-то прибегайте всегда в нуждах и скорбях, Она поможет вам".
- "Там служат по-русски, а не по-чувашски; по-русски мы не понимаем", - сказал один из присутствующих чувашин.
"Неправда; в обители сегодня, говорил Владыка, по-чувашски и пели и читали. Сегодня там было много чуваш и мы вместе молились в храме усердно и со слезами. Никогда сами не делайте худого и не слушайте худых людей, которых везде много. Я был там в монастырской школе и беседовал с детьми о молитве, и как мне было приятно, когда одни девочки читали "Верую" по-русски, а другие по-чувашски. Я желаю, чтобы в обители умели говорить по-русски, по-чувашски, и отправлять богослужение как на церковно-славянском, так и на чувашском языке. Когда я ехал в ваш край, то везде меня встречали чуваши и я с удовольствием беседовал с ними; и везде говорил, что чуваш я люблю так же, как и русских, и что монастырь, который основан чувашами, мы будем называть чувашским".
В заключение Высокопреосвященнейший приказал всем пропеть "Спаси Господи" на чувашском языке.
Преподав всем благословение, Владыка вышел из храма; тщательно осматривал новостроящийся храм, обошедши кругом его; сделал несколько замечаний относительно плана: "следовало бы удлинить бока храма, тогда храм был бы обширнее и внутри весь был бы открыт". Подрядчику приказал позаботиться, чтобы храм был построен прочно и красиво; при этом говорил, что лучше было бы выстроить каменный храм.
Пред своим отъездом из села Владыка благоволил посетить дома священников - старшего и младшего, и благословил их семьи. В доме старшего священника Высокопреосвященнейший беседовал с причтом местным по поводу замеченных им недостатков при обзоре храма; говорил, что в двухштатном приходе непременно должен быть диакон, о чем приказал отцу благочинному донести ему своевременно. Испытывал псаломщиков в пении, и оказалось, что они обладают слабыми голосовыми средствами.
В 6 часов вечера при пении народом "Достойно есть" на чувашском языке Высокопреосвященнейший из села Кошлоуш отбыл в общину.
В 8-мь часов вечера в общине Владыка осматривал дом, построенный для местного монастырского духовенства, монастырский скотный двор с разными строениями при нем, при чем давал начальнице советы, весьма важные в хозяйственном отношении; интересовался численностью скота в обители и содержанием его; при этом выразил сожаление, что обитель имеет весьма мало луговой и пахотной земли. Любуясь красивым местоположением обители, Архипастырь пожелал проехать кругом всей дачи её.
На другой день 19-го августа в 5-ть часов утра был назначен отъезд Высокопреосвященнейшего из обители. К этому времени начальница и сестры обители собрались в храм помолиться о благополучном путешествии Архипастыря и получить от него прощальное благословение.
В храме Владыка встречен был пением праздничного задостойника; приложившись к престолу, он стал пред Афонскою иконою Божией Матери "Достойно есть" и усердно молился, а сестры обители в это время пели тропарь и кондак Божией Матери.
Приложившись к иконе, Архипастырь благословил всех инокинь, и поучал их, чтобы они вели жизнь согласно с своим монашеским званием;
"обители всегда были сильны, - говорил Владыка, - верою, молитвою, богослужением и доброю христианскою жизнью - этими средствами утверждались и благоустроялись обители; и вы должны заботиться о возвышении и укреплении в себе веры и доброй жизни, и о том, чтобы молитва и богослужение совершалось благоговейно и по уставу, чтобы приходящие к вам поклонники находили в вашей обители духовную отраду и успокоение от житейских забот.
Между собою всегда живите в мире и согласии, друг другу помогайте в своем иноческом подвижничестве и таким образом вы будете составлять одну родную по духу и жизни семью. Ваша обитель да будет светом для этого края, населенного вашими сородичами-чувашами; старайтесь примером научить их вере и доброй жизни, привлекайте и располагайте их к посещению храма Божия".
В 5 1/2 часов утра Владыка при колокольном звоне отбыл из общины на станцию Московско-Казанской железной дороги "Ибреси" для следования отсюда в Казань.
Во время прибывания на станции в ожидании поезда железной дороги Владыка пригласил к себе местного лесничего, живущего около станции, и просил его поспешить исполнением дела о нарезке из казенной дачи лесного участка для чувашской Александринской обители.
В 9-ть часов утра с поездом Московско-Казанской железной дороги Владыка отправился в Казань, куда прибыл в тот же день в 5-ть часов вечера.
https://yandex.ru/archive/catalog/2e78fd2e-8e11-4a43-871e-a17126145212/29