Все, кто хоть раз был в Западном Крыму, наверняка слышали о караимах. Здесь есть улицы, названные в их честь, заведения караимской кухни, магазинчики, продающие продукты караимских промыслов.
Так и в самой Евпатории очень много названий, связанных с караимами — этнорелигиозной группой, проживающей преимущественно на Крымском полуострове. Здесь, как и в Симферополе, есть Караимская улица, а чуть ли не каждая вторая чебуречная гордо носит статус "караимской".
Несмотря на столь заметный след в топонимике и культуре Крыма, сами караимы являются одной из самых малочисленных народностей в мире. Но их уникальность — в сплаве самобытной истории, религии и культуры.
Давайте разберемся, кто же такие караимы
Караимы — тюркский народ, исповедующий караимизм — монотеистическое вероисповедание, основанное на Ветхом Завете, но при этом не признающее Талмуд. Караимизм иногда сравнивают с иудаизмом и даже называют одним из его течений, но это религиозное отличие стало причиной отделения караимов от остальных иудеев. Сейчас караимы для иудеев — примерно такие же раскольники, как протестанты для католиков.
Само название «караим» происходит от еврейского глагола «читать» и отражает главный принцип веры — прямое, индивидуальное чтение и толкование Священного Писания.
Исторически их судьба тесно переплелась с Крымским полуостровом, который стал главным духовным центром для этого народа. Здесь, в пещерном городе Чуфут-Кале, до сих пор сохранились их древние храмы — кенассы, а в Евпатории находится самый большой в мире комплекс действующих караимских кенасс.
Отдельного внимания заслуживают караимский язык и письменность, которую легко перепутать с ивритом.
На самом деле язык караимов принадлежит к группе тюркских языков, являясь близким родственником крымскотатарского, кумыкского и карачаево-балкарского языков.
Из-за многовекового рассеяния общин сформировалось несколько сильно различающихся диалектов. Так, крымские караимы говорили на диалекте, очень близком к языку крымских татар, а их собратья в Литве и Западной Украине (тракайские, галицкие и луцкие караимы) развили свой собственный, западный вариант, испытавший сильное влияние польского и украинского языков.
Исторически караимы использовали для письма еврейский алфавит, что подчеркивало их религиозную идентичность, но в XX веке перешли на кириллицу (в Крыму) и латиницу (в Литве и Польше). К сожалению, сегодня караимский язык находится под угрозой исчезновения: по разным оценкам, на нем говорят лишь несколько десятков человек, в основном представители старшего поколения.
Самих караимов, к сожалению, осталось тоже очень мало — трудный XX век поставил этот небольшой народ на грань исчезновения. А чтобы поближе познакомиться с его историей я настоятельно рекомендую всем, кто оказывается в Евпатории, посетить вышеупомянутые Караимские кенассы.
P.S. Как правильно говорить — кенассы или кенасы — до сих пор не понимаю. Кажется, в литературную норму русского языка вошли оба варианта.
Сейчас действующих караимских духовных комплексов в мире всего три — в Евпатории, Западной Украине и Литве, а самих караимов насчитывается всего лишь 2000 человек.
Караимские кенассы Евпатории
На входе в комплекс вас встретят ворота в реннесансном стиле, выполненные по проекту архитектора Евгения Исаковича. Они появились в комплексе 1900 году.
Сразу за ними находится небольшой сад с табличками, рассказывающими про историю, язык и религию караимов. Они весьма познавательны, но я всё же рекомендую приходить сюда во время экскурсий. Они полностью бесплатны и проводятся несколько раз в день.
Примерно через 100 метров вы увидите мраморный обелиск, посвященный посещению кенасс императором Александром I в ноябре 1825 года. Забавный факт: при гравировке надписи на обелиске допустили ошибку в титуле Александра — написали Nмператор. Но так как обелиск являлся весьма дорогим цельным куском мрамора, новый устанавливать не стали.
На территории кенасс есть два молитвенных зала — тот, который используется по праздникам, и повседневный. Говорят, что на праздничные молитвы здесь собирается всего около 30 человек, а на обычные еженедельные молитвы всего около десятка. Вот уж где туристов действительно больше, чем прихожан.
В молитвенные залы доступ туристам закрыт, но на них можно посмотреть через небольшое окошко: отметьте, что в интерьере нет ни растительных, ни каких-то других орнаментов, кроме религиозных текстов и геометрических фигур. С этим у караимов строго.
Ещё на территории кенасс есть роскошные виноградники, которые тянутся вдоль всей территории комплекса. В сезон виноград здесь выглядит очень привлекательно, но срывать его туристам, конечно, нельзя.
А ещё именно здесь я впервые в жизни увидела гранатовые деревья, которые, хоть и не являются типичными представителями флоры полуострова, здесь дают хороший урожай. За растительностью на территории кенасс ухаживают с особым трепетом.
Также здесь расположилось небольшое кладбище и стена памяти по убитым и репрессированным караимам в годы Второй мировой войны. Их, кстати, репрессировали, не разделяя с иудеями.
Захоронения на кладбище есть как совсем старые (XVIII-XIX век), так и новые. На более старых могильных плитах и памятниках все надписи сделаны на еврейском алфавите.
Текущее здание кенасс и нынешний комплекс — по большей части новодел, восстановленный после закрытия в советское время. В комплекс я сходила целых два раза за неделю, какая-то особо притягательная тут атмосфера.
Как-то так :) Рассказывайте, были ли в кенассах и знали ли что-то о караимах до этой статьи.
Подписывайтесь на мой канал, если любите Крым и путешествия по Ближнему Востоку!