Источников по Северной Гдовщине в библиотеках сегодня достаточно. В избытке также дореволюционной информации в тех же архивах и в интернете. Что-что, а писать бумаги в старой России умели. Так что исследователям работы в этом плане еще много, на ближайшую тысячу лет в аккурат будет.
Следует хотя бы вкратце перечислить авторов прошлого, которые трудились на ниве северогдовской истории, и которые при этом почти все были и публицистами:
И.Г. Покровский, протоиерей, автор первого очерка о Гдовском уезде[1] (1885).
Ефим Андреев, крестьянин, в 1872 г. волостной старшина, церковный староста и Председатель Выскатского ссудо-сберегательного товарищества, автор книги о Доложском погосте и Записок о гдовских храмах[2] (1863, 1885).
С.Е. Лебедев, строитель храма в с. Доложском (совр. Заручье), автор публикации о завершении строительства, а также автор этнографической ретроспективы в газете «Гдовско-Ямбургский листок)[3].
Н.А. Скроботов, известный в свое время корреспондент многих газет в С.-Петербурге, редактор газеты «Петербургский листок», автор книги о Доложске[4]. В газете князя В.В. Оболенского «Гдовско-Ямбургский листок» печатался под псевдонимом «Ругодивцев».
Алексей Кузнецов, сын строителя никольского храма митрофорного протоиерея Николая Кузнецова, Владыка Ижевской епархии, автор книг и публикаций о Никольщине, описывал свои путешествия по России и в Урмии[5]. Расстрелян в 1938 г.[6]
П.Я. Яновский, сын доложского священника Якова Яновского, историк, написал книгу в 5 страниц о старом храме в Филево. Публицист и сотрудник газеты «С.-Петербургский Духовный вестник», автор книги «Описание актов Новгородского Софийского дома» (1902)[7].
Г. Солнцев, священник, автор книги о храме в селе Скамья[8].
О сугубых древностях в наших местах на основе данных Архива древних актов в Москве писали К.А. Неволин и А.М. Андрияшев[9]. В нем также работал и П.Я. Яновский.
Большой пласт гдовской истории дают издания статистического плана, которые издавались как в С.-Петербурге, так и непосредственно в Гдовском земстве[10].
В 1887 году в Гдовском уезде путешествовал исследователь Г.Г. Трусман. Он написал об этом доклад[11]. Много писали о гдовской археологии, о храмах, о ловле рыбы в Чудском озере. Академик Г.П. Гельмерсен описал само озеро и реку Нарову[12].
Зная все это, я думаю, что по дореволюционным гдовским и северогдовским источникам надо составить отдельную книгу. При этом можно отдельно собрать книгу по Никольщине. Я не упомнил при этом материалы об имении Гавриловское. По этой непосредственно теме работаю я[13] и краевед А.Д. Лукашов. Есть у меня также книги и рукописи по истории Сижно[14].
Я с детства помню еще легендарную быль об Антошкиной печи, которую я впоследствии прочел в одном из псковских изданий. Записал легенду о сланце псковский краевед и художник Иван Николаевич Ларионов (1892 – 1981)[15], с которым был близко знаком по учебе племянник моего прадеда Иван Барсуков[16], тоже художник.
Иван[17], кстати, учился до 1924 года в Академии художеств в Ленинграде, а потом неисповедимыми путями оказался в… Париже. Ровно там же и в то же время оказался и его учитель по Академии – великий русский художник К.С. Петров-Водкин, создатель картины «Купание красного коня»:
Сгоревшая печь
Быль
Построил дедушка Антоша себе новую тесовую избу на том месте, где стояла ветхая курная лачуга. Все ладно, а вот печь сложить не из чего: не было поблизости глины кирпичной, а далеко не хотелось Антону идти. И порешил Антоша печь сложить из местной легкой плиты, которой в здешних местах хоть «пруд пруди». Печь получилась добротная, не хуже кирпичной.
Повесил Антон в большом углу образа, на стол хлеб с солью положил, затопил печь, а сам в соседнюю деревню пошел: пригласить друга на новоселье.
Вернулся дед Антон домой, а избы, как и не было: сгорела дотла. Несчастье – несчастьем, а вот диво случилось: вместе с избой сгорела и печь, выложенная из легкой плиты.
Долго соседи охали, судили-рядили, но так ничего и не вырядили.
Дошла весть о сгоревшей печи до Петербурга, оттуда чиновники были присланы для расследования «бесовского дела».
Но дело так и заглохло...
Примечание. По инициативе Сергея Мироновича Кирова создан мощный сланцевый комбинат на том самом месте, где около ста лет тому назад сгорела печь дедушки Антона, якобы натолкнувшая на местонахождение горючих сланцев[18].
[1] Протоиерей И.Г. Гдовский уезд. Общий очерк // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х СПб. 1885.
[2] Андреев Е. Исторические записки и предания о погосте Доложском, Гдовского уезда крестьянина Ефима Андреева. СПб. 1863.
Андреев Е. Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева // Приложения III // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПб. 1885. С. 150 – 178.
[3] Лебедев С.Е. Суеверия и обычаи в приходах Долоцком и Старопольском Гдовского уезда. Из записок местного старожила // Гдовско-Ямбургский листок. 1873. №№ 14, 15, 16, 18, 19, 21, 22.
Лебедев. С.Е. Ярмарка // Гдовско-Ямбургский листок. № 11. С. 5 – 6.
Лебедев. С.Е. Наши волостные судьи // Гдовско-Ямбургский листок. № 9. С. 2 – 4.
[4] Погост Долоцко в Гдовском уезде, Петербургской губернии. Очерк Ругодивцева. СПб. 1873.
Скроботов Н.А. Гдовско-Ямбургская окраина // Гдовско-Ямбургский листок. № 3. 1872. C. 15 – 16.
Скроботов Н.А. Ярмараки в уездах // Гдовско-Ямбургский листок. № 9. 1 С. 1 – 6.
Ругодивцев. Приходы в Гдовском уезде // Гдовско-Ямбургский листок. № 29. С. 4 – 9.
[5] Урмия (перс. شهرستان ارومیه) – одна из 14 областей (шахрестанов) иранской провинции Западный Азербайджан. Административный центр – город Урмия.
Урмия (шахрестан). Википедия.
[6] Сборник выписок из различных книг, о пользе, необходимости и важности таинства Святого причащения против безпоповцев. Составил священник Н. Кузнецов. СПб. 1893.
Воззвание [о пожертвовании на иконостас для храма в погосте Поля Гдовского уезда С.-Петербургской епархии]. СПб. 1897.
Воспоминания о Никольщине, погосте Гдовского уезда, С.-Петербургской губернии, по поводу освящения храма 9-го Мая 1898 года. СПб. 1898.
[7] Описание Актов Новгородского Софийского дома. ЛЗАК. Вып. 14. СПб. 1902.
Исторические сведения об упраздненной Мийхайло-Архангельской церкви, находившейся на южном берегу озера Долгого (между нынешними деревнями Чехлово и Филево, Доложского прихода, Гдовского уезда). Издание крестьянина деревни Перегреба Егора Андреевича Оборотистова. СПб. 1902.
[8] Солнцев Г. Церковь во имя святого пророка божия Илии в селе Скамье. СПб. 1887.
[9] Неволин К. А. О пятинах и погостах новгородских в XVI веке, с приложением карты. СПб. 1853. Из «Записок Императорского русского географического общества». Кн. VIII.
Андрияшев А.М. Материалы по исторической географии Новгородской земли. Шелонская пятина по писцовым книгам 1498 – 1576 гг. I. Списки селений. СПб. 1913.
[10] Материалы по статистике народного хозяйства в С.-Петербургской губернии. Выпуск IV. Крестьянское хозяйство в Гдовском уезде. Издание С.-Петербургского уездного земства. СПб. 1886.
Материалы по статистике народного хозяйства в С.-Петербургской губернии. Выпуск ХIV. Частновладетельское хозяйство в Гдовском уезде. Издательство С.-Петербургского губернского земства. СПб. 1891.
Гдовская уездная земская управа. Отчет Земской управы Гдовского уезда. Смета и раскладка на 1871 год
Отчет Земской управы Гдовского уезда за время с 1-го Августа 1872 г. по 1-е Августа 1873 г. Доклады управы. – Смета и раскладка уездных земских повинностей на 1874 год. СПб. 1873.
Отчет земской управы Гдовского уезда за время с 1-го августа 1873 г. по 1-е августа 1874 г. Доклады управы. Смета и раскладка уездных земских повинностей на 1875 год. СПб. 1874.
Отчет Гдовского Уездного Земства за 1875 год. СПб, Нарва. 1875.
Отчет Земской Управы Гдовского уезда (1.7.1878 – 1.7.1879). СПб. 1879.
[11] Финские элементы в Гдовском уезде С.-Петербургской губернии. Сообщение, сделанное в заседании Отделения Этнографии 7 декабря 1884 года. Ю.А. Трусмана.
[12] Материалы по археологии России. Вестник Императорской Археологической комиссии № 20. Курганы С.-Петербургской губернии в раскопках Л.К. Ивановского. СПб, 1896.
Спицын А.А. Гдовские курганы в раскопках В.Н. Глазова. СПб. 1903.
Покрышкин П.П. Церкви псковского типа XV – XVI веков по восточному побережью Чудского озера и Наровы. Археологическая комиссия. Отчет. 1907. Выпуск 22.
Гейнеман А.К. Рыбоподъемы. По Келлеру, Гернгардту и друг. С чертежами. СПб. 1907.
Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси. С.-Петербургская Епархия. 1908. V выпуск. Иногородние церкви.
Чудское озеро и верховье реки Наровы. Академика Г.П. Гельмерсена.
[13] Будько В.И. Винокуренный завод князя А.М. Дондукова-Корсакова на мызе Гавриловское в Гдовском уезде. СПб. 2018.
Лукашов А.Д. Гавриловская мыза // Знамя труда. 23.03.2012. С. 10.
Лукашов А.Д. Нарвский фабрикант // Знамя труда. 11.02.2022.
[14] Будько В.И. Рассказы о Сижно. Часть первая. СПб. 2024.
Будько В.И. Протоиерей Александр Дубровский. СПб. 2024.
[15] Иван Николаевич Ларионов – Псковский краевед, музейный работник, художник, фотограф, заслуженный работник культуры РСФСР, почетный гражданин Пскова // Псковский край. Краеведческий портал. Сайт.
Никандрова И.Е Псковский краевед, художник, фотограф И.Н. Ларионов: страницы жизни и творчества // Псков. 2011. № 34. C. 187 – 190.
[16]Барсуков Иван. Barsoukoff I. 30 января 1899 (Псков) – ? Иконописец.
В эмиграции жил во Франции. Специализировался на выполнении миниатюрных икон. В 1945 в Париже участвовал в выставке русских художников и скульпторов, организованной Союзом русских патриотов, и в салоне Сверхнезависимых.
Библиография: * РЗФ.
Иван Барсуков. Искусство и архитектура русского зарубежья. Сайт. 21.02.2011
Связи: ВЫСТАВКА РУССКИХ ХУДОЖНИКОВ И СКУЛЬПТОРОВ. Союз русских патриотов. Париж, 4, rue de Gallièra, 16e. 20 мая – 12 июня 1945 г.
[17] Могилы матери Ивана Барсукова и моего прадеда находятся в Пскове рядом, на Богословском кладбище. Я туда иногда заглядываю. С Барсуковыми неожиданно оказался в родстве мой одноклассник по школе № 4 Игорь Хиргий, который сегодня живет в том же Пскове.
[18] Ларионов И. Легенды озера Чудского, преданья псковской старины. Псков. 1992.