.
.
В предыдущей публикации канала была представлена первая часть вопросов, с которыми сталкиваются все без исключения последователи ереси хилиазма (то есть веры в земное «тысячелетнее царство»), которая наряду с другими ложными утверждениями навязывается адептам в подавляющем большинстве самых различных псевдохристианских сект.
Конечно, все подобные вопросы остаются со стороны хилиастов без внятных ответов, потому что ни обращаясь к Св. Писанию, ни подключая воображение и фантазию ответить на такие вопросы в доброй совести невозможно, — и именно с целью разоблачения всех возможных разновидностей ереси хилиазма эти вопросы озвучиваются максимально развернуто и со всеми уточняющими подробностями.
При этом можно заметить, что «христианские» хилиасты, какие бы аргументы они не пытались приводить в защиту своей ереси, по сути придерживаются того же убеждения, что и современные иудеи, и почти все неверующие, а именно уверенности в том, что «сами-то мы хорошие, а вот наша власть-наш народ-наши соседи-наша официальная церковь-наша политическая система и т.д. по большей части плохие, но если хорошие (т.е. именно мы) объединятся под правильным и сильным руководством, то мы все исправим, и все у всех будет хорошо».
При этом подлинное христианское свидетельство миру сводится в этом смысле к прямо противоположному утверждению, а именно к тому, что хорошо никому никогда в этом мире не будет, потому что после грехопадения человека это в принципе невозможно, а если бы нечто подобное было возможно, Спасителю Человечества не потребовалось бы умирать на Кресте Распятия и призывать людей ради собственного спасения взять свой крест и последовать за Ним (Мф.10:38-39).
Другими словами, именно о неисправимой порочности нынешнего мира и ветхого человека прямо свидетельствовал и Сам Спаситель, и Его Апостолы, и до сего дня свидетельствует неверующим и еретиками Православная Церковь, сравн.:
А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков... Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Пет.3:7-3)
.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны (Откр.21:1-5)
.
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:19-23)
.
(См. также «Символ веры» Православной Церкви)
.
Тем не менее, чтобы завершить аргументированную критику любых вариаций хилиазма, следует закончить начатый в предыдущей публикации список из тех пятидесяти (число просто для примера) совершенно безумных и невежественных утверждений и допущений, который хилиасты пытаются выдавать за «здравое христианское учение».
(Свойственные хилиастам абсурдные утверждения по ходу разговора отмечаются символами ?1 или !1, где цифра есть порядковое число в «списке абсурда»)
.
Это продолжение, начало в предыдущей публикации
.
4. Посмертная участь подданных воображаемого «тысячелетнего царства»
Во времена воображаемого «тысячелетнего царства» где-то должны всю тысячу лет находиться умершие до начала этого царства беззаконники (?37) и те, кто был недостаточно праведен, чтобы воскреснуть и править в «тысячелетнем царстве» (?38, «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет», Откр.20:5), и куда-то должны отправляться состарившиеся и умирающие во время «тысячелетнего царства» неправедные и праведные из смертных (?39), ведь населяющие «тысячелетнее царство» не могут быть только праведниками или только беззаконниками. И если с бездной для грешников, где по мнению хилиастов будет на всю тысячу лет заключен сатана, все более-менее понятно, то куда все это время будут отправляться умершие в «тысячелетнем царстве» благочестивые подданные, и где все это время будут пребывать умершие ранее верующие, не удостоившиеся первого воскресения?
Другими словами, если предполагать, что в воображаемом «тысячелетнем царстве» будут некие благочестивые смертные подданные, то куда они отправятся после смерти по плоти до всеобщего воскресения мертвых с учетом того, что они вроде как блаженны, и их добрые дела должны куда-то пойти вслед за ними? (Откр.14:13, ?40).
Более того, эти умершие праведники не смогут сказать как ап. Павел, что они идут к посмертному воссоединению со Христом (Фил.1:21-24), так как Христос во время их жизни в буквальном смысле царствовал над ними, а это означает, что умирая от старости или от болезни в Его тысячелетнем царстве умершие с Ним не воссоединятся, а разлучатся (?41).
.
5. Земное «тысячелетнее царство» буквального Израиля
Никто из хилиастов никогда не сможет ответить на вопрос, что именно в воображаемом ими «тысячелетнем царстве» должно происходить с иудеями и землей Израиля, ведь иудеям с точки зрения большинства хилиастов тоже вроде как положено тысячу лет царствовать (?42), но тогда где и как царствовать воскресшим «на царствование» не-иудеям?
А если воскреснут к бессмертному царствованию только иудеи, это означает, что среди не-иудеев по плоти за все время после Первого Пришествия не нашлось буквально никого, о ком можно было бы сказать, что они «не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою» (Откр.20:4, ?43)
Кроме того, ни один хилиаст никогда не объяснит, как воскрешенные для тысячелетнего царствования и бессмертные по плоти евреи смогут воскреснуть на царствование именно евреями, ведь чтобы избавиться от власти смерти и получить духовные тела, нужно быть убитыми, а затем возродиться не от тленного семени, но от нетленного (Евр.9:27), при том, что согласно Св. Писания в нетленном нет ни еллина, ни иудея (Гал.3:26-29, Кол.3:9-11, ?44).
А если воскресшие воскресают на царствование не евреями и не еллинами, а теми, над кем смерть вторая действительно не имеет власти (Откр.20:6), то какое же это «царство Израиля» (?45)?
Чтобы избавиться от подобных противоречий, некоторые хилиасты допускают, что евреи войдут в воображаемое «тысячелетнее царство» не через воскресение из мертвых, а как принявшие крещение (?45), пережившие первую по счету хилиастов вселенскую великую скорбь и выжившие в «первой вселенской брани» перед первым воскресением некоторых (но не всех) убитых ранее праведников. Но тогда они останутся не воскрешенными, и никто из них не сможет царствовать всю тысячу лет без страданий и болезней, что явно не соответствует свидетельствам главы 20 книги Откровение, а в итоге все, кто из них вдруг останется жив в конце тысячелетия, обречен или быть убитым воинством освобожденного из бездны сатаны при второй по счету хилиастов вселенской великой скорби (ведь войти в подлинную вечность, избежав первой смерти по плоти, никто из людей не сможет, Откр.20:7-8, Евр.9:27), — или быть обольщенными освобожденным из бездны диаволом, пополнить ряды непонятно из кого собранной армии беззаконников и сгореть в небесном огне (Откр.20:9, ?46).
Кроме того, при таком сценарии остается непонятным, кто же тогда действительно воскресал к царствованию как обезглавленный и над кем «смерть вторая» не имеет власти уже во времена «тысячелетнего царства» (Откр.20:6).
Так что и эти вопросы хилиасты ни между собой, ни тем более с критиками их учения никогда всерьез не обсуждают.
.
6. Воскресение без пришествия, пришествие без всеобщего воскресения, множество «вторых пришествий», множество «последних браней» и т.д.
Какой бы версии не придерживались по любому из обозначенных ранее вопросов те или иные сторонники хилиазма, они в конечном счете вынуждены:
- Лжесвидетельствовать о нескольких «днях Господних», нескольких «великих скорбях», нескольких «вторых пришествиях» и нескольких «последних бранях» (при Армагеддоне, а потом с рогами зверя, а потом со зверем и лжепророком, а потом с воинством Гога и Магога, собранным по всей земле освобожденным из бездны диаволом, и т.д., Откр.16:13-16, Откр.17:12-14, Откр.19:19-21, Откр.20:7-10, Откр.20:14-15, ?47), что противоречит всем без исключения утверждениям Св. Писания (Евр.9:27-28, 2 Фес.1:6-10, 2 Тим.4:1, 1 Пет.4:12-13 и т.д.)
- Лжесвидетельствовать о Втором Пришествии Спасителя без всеобщего воскресения мертвых и последнего суда или о массовом воскресении в каких-то телах до Второго пришествия Спасителя на землю (?48), что противоречит всем без исключения утверждениям Св. Писания, включая и свидетельства главы 20 книги Откровение, где о первом воскресении не говорится как о воскресении в телах (сравн. «И увидел я… души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие... Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет», Откр.20:4; Откр.20:12, Иов.19:25-27, Ис.26:19-21, Ин.6:39-54, Ин.11:24, 1 Кор.15:37-44, 1 Кор.15:51-55)
- Противоречить одновременно десяткам и сотням утверждений Св. Писания, где прямо и буквально опровергается каждое утверждение каждой версии хилиазма
(Этот список очень короткий, так как перечислять все противоречия, обличающие каждую конкретную версию хилиазма, нет необходимости, ведь сначала в своих убеждениях должны разобраться сами хилиасты, а они этого никогда не сделают)
.
7. Кто и какими средствами будет обеспечивать благополучие и процветание воображаемого тысячелетнего царства?
Так или иначе, самая главная идеологическая проблема хилиазма заключается в том, что сторонники любой из его многочисленных версии допускают праведность человека в ветхой (т.е. в той же, что и сейчас) плоти, предполагая, что при правильной власти и правильном обучении можно мотивировать и (или) заставить буквально каждого подданного благословенного царства никогда и ни в чем не грешить, а те из хилиастов, кто догадывается, что это невозможно, допускают существование греха в «тысячелетнем царстве», которое в таком случае тут же перестает быть царством всеобщего благоденствия и Царством Христа.
На самом же деле (и в этом суть настоящего христианства) в ветхом (т.е. в современном нам) мире не существует ни сил, ни условий, которые могли бы нивелировать влияние падшей природы человека не в масштабе одной-двух личностей, а массово, и обеспечить существование процветающего человеческого общества, избавленного от зла.
Противостояние и некоторые победы над злом на ветхой земле и в ветхой плоти возможны только отчасти, причем последним и совершенно необходимым из этих способов является законное насилие в отношении нарушителей заповедей, к которому человеческое общество просто обязано прибегать в тех случаях, когда ничего иного творящие зло или не понимают, или не хотят (а где от подобного метода отказываются, там происходит быстрая, необратимая и всесторонняя общественная деградация и исчезновение даже видимости благополучия, что можно без труда увидеть в современном нам мире).
Соответственно, любое земное тысячелетнее царство, где должно быть обеспечено благочестие людей в ветхой плоти, должно стать царством массового насилия (?49), так как царствовать бессмертным праведникам придется в том числе и над теми, кто не желает жить благочестиво, и над теми, кто этого желает, но, будучи зависимым от собственной ветхой природы, постоянного держаться благочестия не может.
И в результате и царствующие праведники, и (язык не поворачивается, но для прорисовки подлинного содержания подобных суеверий сказать надо) Сам Христос должны будут каким-то образом обеспечить:
- тотальный контроль над всеми потенциальными преступниками любой из заповедей
- эффективное и объективное расследование любых преступлений и прегрешений (причем в это число входят не только действия, но и слова, и мысли)
- неотвратимость и очевидность законного возмездия
.
(Другими словами, блаженствующие праведники, не прекращая блаженствовать, должны будут всю тысячу лет незамедлительно выезжать или вылетать в любое место земли, где планируется хоть какое-то преступление, иначе там появятся невинные жертвы обмана, блуда, насилия и т.д., а невинные жертвы никак не вписываются в концепцию всеобщего благополучия... ну или хотя бы дистанционно, и при этом безошибочно посылать на головы планирующих преступления упреждающие небесные молнии)
.
И здесь весь разговор опять возвращается к затронутому в предыдущей публикации понятию «тысячелетний рейх» (!!!!50), без которого тысячелетнее царство хилиастов на земле невозможно (или в нем просто не будет никакого благоденствия для пребывающих во плоти, как его не было никогда и нет сейчас).
На этом автор просит прощения у здравомыслящих читателей канала, которым пришлось вникать в суть и оценивать абсурдность вышеперечисленных фантазий и глупостей... но уловленные ересями на полном серьезе верят во что-то подобное, или просто не в состоянии осознать, во что именно верят.
А это означает, что любая версия хилиазма может быть принята и получать распространение только там, где царствует тотальное невежество в отношении подлинного состояния человечества и в отношении понятий добро и зло (при том, что в настоящем христианстве ни один из подобных безумных сценариев просто не обсуждается).
Так или иначе, нет сомнений, что ни один сторонник теории хилиазма просто не в состоянии выстроить свои представления так, чтобы они соответствовали образам и видениям книги Откровение и Св. Писанию Нового Завета не в двух-трех утверждениях, но во всей полноте пророческих смыслов.
И это при том, что даже само понятие «тысячелетнего царства» в Св. Писании отсутствует, — а фраза «они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» есть утверждение о пророческом сроке между двумя воскресениями в Единое Вечное Царство, которое утверждено вместе с Новым Заветом и не предполагает существования на земле какого-то обособленного «промежуточного» царства.
.
А в завершение обсуждаемого вопроса есть смысл привести несколько цитат святых отцов и православных авторов в отношении ереси хилиазма:
Свт. Григорий Богослов (Послание 4, к Кледонию, против Аполлинария второе)
Отсюда произошли у них новое иудейство, тысячелетнее ни на чем не основанное наслаждение в раю и мнение, что мы опять воспримем почти то же и для того же употребления, что имеем теперь
У них есть и это, не знаю откуда взятое, какое-то новое иудейство — бредни о тысячелетии, порождении языческого упоения и заблуждения
.
Блж. Феодорит Кирский («Сокращенное изложение Божественных догматов», 21)
Великодаровитый же обетовал даровать не что-либо бренное и не временное, но вечное наслаждение благами, потому что царство Бога и Спасителя нашего будет не земное и назначенным временем определенное, как учили Керинф и подобные ему. Они воображали себе тысячелетний период, тленные забавы и разные виды сластолюбия и сверх того жертвы и иудейские празднества. А мы ожидаем жизни нестареющей
.
Свт. Иннокентий Херсонский («Иисус Христос — Искупитель человеческого рода»)
Потом, по мере развития умственных сил евреев и по мере прояснения понятия о вечности, они начали отличать в шеоле лоно Авраамово, геенну и прочее, но прежние понятия оставались. И потому, вследствие родившегося у них понятия о чувственном тысячелетнем царствовании Мессии на земле, они представляли, что Мессия, для доставления блаженства умершим, низойдет во ад и не только изведет оттуда души праотцев их, но воскресит и самые тела. Ибо, не предположив воскресения их, нельзя представить, как они могут разделять чувственные блага с остающимися на земле тысячелетия. Это мнение, явно, не могло перейти в таком виде в Церковь Христианскую, ибо она не признала чувственного тысячелетия Мессии
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Откровение Иоанна Богослова как книга «смысловых семерок»
Предыдущие статьи: 50 оттенков лжи о земном «тысячелетнем царстве» (ересь хилиазма), часть 1
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (обновляется)