Серафима
Элла:
Итак — Серафима Владимировна Корзухина.
В списке персонажей значится первой. То есть она самая главная, самая важная. Женщина-загадка. И, как всякая уважающая себя загадка, имеет две отгадки — в полном соответствии со словами С. З. Агранович — профанную и сакральную. Так кто же такая Серафима?
Первая отгадка — профанная — социальная маркировка. Девичью фамилию мы не знаем, остается отчество и имя. Имя... хм. Точно не аристократка. Но и не кухаркина дочка. Во-первых, с таким отчеством — едва ли. Да и вообще едва ли — уж слишком фиялка. Люська недаром вызверилась — она была уверена, что Серафима понимает, откуда деньги взялись. Кухаркина дочка и поняла бы. А Серафима — нет, а когда узнает, то собирается на панель — Сонечку Мармеладову косплеить. ИМХО, эта сцена у Булгакова почти невыносимо пародийна. Да и не взял бы за себя Корзухин кухаркину дочку. Отпадает. Варианты — дочь купца или попа. Второе? Ой ли, едва ли. Не может быть у поповны большого приданого — а этот фанатик денег без большого приданого жениться стал бы едва ли. Ну, и в поведении Серафимы какого-то особо религиозного воспитания не отмечается. Остается богатая купеческая семья. С таким именем — возможно вполне, да и отчество вписывается. Но тогда получается презанятная штука — тогда поступок Корзухина вдвое мерзее, потому что отрекается от от Серафимы не столько из страха, сколько ради денег. своекорыстный расчет. Если там была семья купца, дельца — то наверняка и приданое было богатое. А может, и некоторое слияние капиталов. если Серафима запропала без вести, а то и погибла — все принадлежит Корзухину. А если жива — делиться надо. Кстати, парижский эпизод это косвенно подтверждает — ведь там бояться уже нечего, зато расчет остается в силе. Такие вот выводы из социальной маркировки имени Серафима. А сакральную отгадку — следующим разом.
Елена:
Э, нет.
О Серафиме в списке действующих лиц сказано коротко: «Петербургская дама». Учитывая, что возраст этой дамы юный — 25 лет, «дамство» явно фамильное, унаследованное от предков. И сама она на вопрос Голубкова о браке с Корзухиным небрежно отвечает: «Я петербургская женщина. Вышла, ну и вышла». Ни одна купеческая дочка так не скажет. Этот цинизм столь юной особы — принадлежность дворянства, у которого были приняты разъезды и раздельное проживание супругов, да и вообще, дворяне не относились к браку слишком серьезно. Не сложилось — да пофиг, разъедемся и будем жить каждый свою личную жизнь. Главное — не скандализировать общество в открытую, как Анна Каренина.
Другие аргументы в пользу того, что Серафима дворянка:
- она «летящая», абсолютно непрактичная и неприспособленная к жизни, — так воспитывали разве что в Смольном институте благородных девиц;
- она утонченная, изысканная — об этом прямо не говорится, только о ее исключительной красоте, но «дочь губернатора» Люси Корсакова мгновенно проникается к тифозной Серафиме симпатией и сочувствием («Ну нет, мне человека жалко!») — как к человеку своего круга. Стало быть, красота Серафимы — не «народная», а утонченная, аристократическая;
- она привыкла, что ее содержат, о ней заботятся, и не видит в этом ничего особенного, и явно никогда в жизни не работала — об этом говорит легкость, с которой она позволяет себе обременять бедствующих Чарноту и Люську;
- Корзухин метит выше, он выглядит «очень по-европейски», он не согласен быть «степенством», как его предки, — он претендует быть джентльменом. Но чтобы пробить стеклянный потолок и проникнуть в высшее общество, богатства недостаточно — нужны связи. Женитьба на красивой и воспитанной как «петербургская дама» дворянке-бесприданнице обеспечит ему рывок из ненавистного купеческого сословия;
- Серафима называет причину, по которой вышла замуж за немолодого и нелюбимого Корзухина: «Он очень богат». Не она богата, а жених. Она, стало быть, бедна, но привыкла к определенному уровню жизни.
Я предполагаю, что Серафима дворянка, училась в частной гимназии или пансионе (может, и в Смольном), сирота, Корзухин высмотрел ее сам, так как искал невесту из высшего общества, которую отдадут за купеческого сына. Ну, опекуны и отдали.
Как-то так.
Элла:
Не могу согласиться полностью. Серафима — имя категорически не дворянское. Да — петербургская дама, но в замужестве это быстро нарабатывается. ИМХО — это цинизм наивности. И — да, конечно, там не гимназия, а институт. Бесприданница-гимназистка знала бы жизнь лучше. И, конечно, купеческая дочь тем более никогда не работала. ИМХО — Корзухин взял за себя хороший капитал плюс отличное воспитание в институте. Типа два в одном.
Елена:
Наши разногласия в данном вопросе мог бы разрешить какой-нибудь черновик Булгакова, где упомянута добрачная фамилия нашей девушки. К сожалению, он отсутствует или не найден.))
Цинизм наивности — а наивность откуда? Купеческих дочек воспитывали в практическом духе. Исключения были, например, у нас в Самаре наследница купцов-миллионщиков Шихобаловых и живописью увлекалась, и на рояле играла — но родители ее отдали замуж за купца Головкина, который пил и бил. И, что характерно, образованная супруга все это терпела. Потому как — купеческое патриархальное воспитание, не позволяющее даже думать о непокорности мужу, тем более о разводе. Да и фраза «Я петербургская женщина. Вышла, ну и вышла» означает, что мнение Серафимы по крайней мере спросили. Могла не выходить. Но «он очень богат».
Имя может быть маркером «голубой героини», а не происхождения. И самое главное — брак с сословно равной ему девицей ничем Корзухину бы не помог. Такой брак зацементировал бы его статус купеческого сына. А он явно метил выше.
И — «Я петербургская женщина»: так Серафима объясняет свой брак, т.е. замуж она шла уже будучи петербурженкой. А Корзухин, как мы установили, родом из кержаков. За понаехавшего в столицу кержацкого внука вряд ли отдали бы коренную петербурженку, красавицу и институтку. Столичные жители, те же купцы (если принять твою версию, что отец Серафимы, ну, допустим, железнодорожными концессиями занимался), сами стремились подняться на ступеньку выше и ловили для дочек гвардейских поручиков.
Элла:
А вот тут и вопрос — если Корзухин из кержаков, то как за него могли отдать кого-то другого? Православную дворянку? А по какому чину венчать, кстати? Малореально. А среди петербургских старообрядцев люди разные бывали. Те же Набоковы или Лихачевы, к примеру. Высокий образовательный ценз, но для девочек нередко как раз воспитание «в вате». Наивности — море разливанное.
Могла ли не выходить? Тут дело такое. Если Голубков просто бестактен, проще ответить «вышла — и вышла», «очень богат», оборвать расспросы. Это проще, чем сказать «дура была, вот и вышла» или - тем более - «родители решили, у меня тут воли не было». Я не всегда слушаю, что герои впрямую говорят о себе. Могут сказать правду — а могут и соврать, сцобаки.
Да, черновик нам бы помог — но чего нету, того нету. А имя для Булгакова был очень важно — самый первый вариант носил рабочее название «Рыцари Серафимы». Не мог он не подумать хоть немного о том, как это социально маркирует. И это не просто «голубая героиня» — мне кажется, тут больше всякого понаверчено. Но вот об этом — следующим разом.
Елена:
Ну, смотри.
В Париже Корзухин говорит Голубкову (не дословно): «Женат никогда не был». Насчет Серафимы — врет, а что до Серафимы не был женат — ИМХО, говорит правду. Не станет Корзухин врать без необходимости, он успешный делец и знает, что вранье очень осложняет жизнь.
Серафима моложе его ровно на 20 лет (25 и 45 на момент первого действия).
Что это значит?
В кержацких купеческих семьях сыновей женили по выбору родителей лет в 20. «Чтобы не избегался по девкам» и побыстрее смастерил наследников. А Корзухин женился на Серафиме в районе сороковника. Такое невозможно! Точнее, возможно, если в юности он отверг родительский выбор невесты — но это повлекло бы за собой разрыв с семьей. Так что столь поздний бездетный брак с молодой девушкой вместо жены-ровесницы и кучи взрослых детей означает, что Корзухин порвал с семьей и, скорее всего, перешел в Православие.
Теперь Серафима. Основной ее прототип — Любовь Евгеньевна Белозерская, вторая, на тот момент горячо любимая жена Булгакова. Эмигрантка, красавица, репатриантка, и, что немаловажно, — дворянка из рода князей Белосельских-Белозерских, хоть сама и не княжна. Второй прототип — очень интересная личность по имени Евдоксия Никитина, хозяйка знаменитых «Никитинских субботников».
В молодости киевского мещанина-поповича Булгакова со страшной силой влекли дворянки. Его первая жена Татьяна Лаппа (Кисельгоф-Лаппа во втором браке) также была дворянкой, дочерью губернатора. Вторая жена — петербургская аристократка, с князьями в родстве. И только «Жена и Муза» Елена Сергеевна — урожденная Нюренберг, дочь рижского адвоката-выкреста.
Элла:
Тебе слишком прототипы глаза застят. И ни одна из этих дворянок за кержаком замужем не была. Кстати, если Корзухин осиротел до того, как его женили, так мог и не жениться долго. Про прототипы помню, интереснейшие дамы. Мне тут вот что пришло в голову, слушай. Как только мы пытаемся по имени прозвонить — все лезет по швам. Чарнота однозначный поляк, шляхтич — но при этом запорожский казак. Ладно, кой-как обосновала. Корзухин вроде как из кержаков — а женат на православной, да еще дворянке. Это никак не обосновать, он может быть женат только на старообрядке. Серафима вся из себя петербургская дама, с твоей точки зрения, дворянка — но Серафима и жена кержака, хоть бы и богатого. И тут мне вспомнилось, что «Бег» — пьеса в восьми снах. А во сне и не такое возможно. Во сне можно застрелить из пальца и ускакать на паре штанов. Так может, дело в этом? Это сны, и мы попали в логику сна.
Это не про Серафиму пока, это — так, соображение на тему, как свести концы с концами.
Елена:
Думаю, ты права. В эстетике Булгакова гражданская война изображается как один нескончаемый кошмарный сон. И сон этот снится автору — киевскому мещанину из поповской (то есть очень приверженной традициям, порядку и ритуалам) среды, который больше всего на свете ценил безопасность, комфорт и домашний уют.
Развивая твою мысль — для Булгакова гражданская война и есть навязчивый нескончаемый кошмар, где «кавалерийские генералы рожают», а дочь губернатора ведет себя как дитя Хитровки. Это хтонический хаос, т.е. отсутствие структуры и границ и беззаконное смешение того, что в нормальной, упорядоченной жизни разделено и даже противоположно (как польское шляхетство и запорожское казачество). Если ты права в том, что этот хаос проникает и в антропонимы… (А похоже, ты права. Булгаков любил Достоевского, а тот использовал этот прием «соединение несоединимого/антитеза» в имени персонажа (Лев Мышкин)…)
...то тогда что получается? Что хаос меняет не только настоящее и будущее, но и… прошлое? Произошел сбой Матрицы, и герои незаметно для себя оказались в параллельном мире, где у них чуть подправленные биографии — не тот муж, не та жена, не то социальное происхождение?
А Серафима — дворянка, дворянка, дворянка! Петербургская аристократка. Деньги женятся на родословной, в одной деревне был аналогичный случай.
«Рыцари Серафимы» — само название ясно говорит, что героиня благородная дама. Знатная дама. Кому еще служат РЫЦАРИ?
И Люська — ты же согласишься, что дочь губернатора никем иным, как дворянкой, быть не может! — в сцене знакомства представляется Серафиме как равная равной. Как человеку своего круга, даме из высшего общества. И даже как бы извиняется за свои огрубевшие среди казаков и солдат манеры.
Уточнила вопрос о возможности брака между старовером и православной.
По закону Российской империи старовер обязан был:
Венчаться только в Православной Церкви;
Предоставить специальную подписку, в которой обещал:
-Не третировать супругу за православие,
-Не склонять ее к принятию старообрядчества,
-Воспитывать детей в правилах православного исповедания,
-Не иметь общения с раскольниками (никто не требовал отречься от родни, запрещалось лишь участие в богослужениях).
Т.е. если брак был оформлен формально в Православной Церкви с соответствующей подпиской, при этом Корзухин мог и не переходить в Православие.
Элла:
А тогда его «не был женат» приобретает отдельный смысл. В своем, старообрядческом чине он таки не был женат и жил во грехе.
Да ну его совсем — как ни размышляй, а очень противный тип.
Ну что ж — вернемся к Серафиме. вынуждена уступить — раз мы во сне, то дворянку могут звать хоть Серафима, хоть Олимпиада Евлампиевна. Но все же — почему для Булгакова имя было так важно, что он абсолютно наплевал на социальную маркировку? В списке действующих лиц Серафима значится первой — да, по мере появления, но отчего именно она — первая? Почему первая версия называлась «Рыцари Серафимы»?
Вероятно, значение для Булгакова имел смысл имени — настолько, что остальным можно было пренебречь.
И дело не только в том, что Серафима вся из себя такое уж небесное ангелическое создание — в этом случае она могла бы быть и Ангелиной. В равной степени недворянское имя. Нет — имя Серафимы проходит красной нитью с начала замысла. А между тем серафимы — не просто ангелы. Это самые сильные ангелы, высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу.
Древнееврейское слово «серафим» (мн. ч. — ед. ч. — сараф) означает «пылающий, огненный»... хм — пока не очень похоже. Ладно, думаем дальше. В книге пророка Исайи «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:6). — все еще вроде и не то, но что-то начинает из тьмы вырисовываться. И тут я нашли в сети мнение Дионисия Ареопагита. В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что имя серафим показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, — также их способность действительно возводить низших в горние; равно как означает способность, опаляя и сожигая, таким образом очищать их, — всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение. И вот тут мне пришло в голову, что именно такой видел Булгаков роль Серафимы в происходящем действе. Она, даже бездействуя, — побуждает к действию. Об нее герои как бы проявляются, причем в лучших своих качествах. Именно поэтому для Булгакова главный — не раздираемый болью Хлудов, не лихой Чарота, а тихая Серафима. Общаясь с ней, персонажи возводятся к своему горнему состоянию — даже вопреки ее же словам. Именно поэтому она - именно Серафима, а не кто-то другой.
Кстати, напомни мне полное ФИО Люськи — хоть я порвись, а все время забываю.
Елена:
«Вероятно, значение для Булгакова имел смысл имени - настолько, что остальным можно было пренебречь» — именно! Маркировать Корзухина с помощью имени и фамилии как выходца из старообрядцев было важно, чтобы подчеркнуть, что он ренегат по жизни, что «у него ничего заветного нет», как у Паратова, — ни веры, ни Отечества, ни семьи. Задолго до того как отречься от Серафимы, он отрекся от родовой семьи ради перспективного брака. Подписал обязательство не сообщаться с раскольниками.
А Серафима — намек на шестикрылого серафима, да. Кстати, знаешь, почему шестикрылый-то? А он такой горячий, что на паре крыльев летает, а двумя другими парами обмахивается, чтобы вынести свой собственный жар.
Жар! Первое появление Серафимы сопровождается репликой Голубкова «У вас жар!»
Она больна тифом, у нее жар, и в жару она запускает маховик фабулы: набрасывается на Хлудова, попадает в лапы контрразведчиков, зовет на помощь — и становится спутницей Чарноты и Люськи. Реплика Хлудова «У нас, когда, отдавая отчет, говорят, ни слова правды не добьешься» намекает на столь любимое Софьей Залмановной состояние священного безумия. Тифозная Серафима пребывает в состоянии священного безумия*, то есть, как истинный серафим, является проводником высшей небесной воли.
Кстати, как тебе моя идея, что хаос гражданской войны «подправил» реальность, и не факт, что персонажи не переместились в некий параллельный мир, где они — это они, те же самые личности, но есть нюансы? Как запорожец с польской фамилией?
АПД: добрый друг-историк напомнил мне, что начиная с 90-х годов 19 века шла подготовка к канонизации дивеевского старца Серафима Саровского. Процесс это небыстрый, сведения о чудесах перепроверяются специальной комиссией, опрашиваются свидетели, все это занимает годы, иногда десятилетия - официально канонизировали св. Серафима только в 1903-м году, но паломничество в Дивеево к его могилке имело место быть к 1895 году, году рождения нашей девушки. Т.е. у Серафимы вполне могла быть набожная маменька, которая, допустим, ездила поклониться могилке старца с просьбой исцелить от бесплодия. И родившегося ребенка назвала в благодарность Серафимой.
*священное безумие - измененное состояние сознания, впавший в него человек пророчествует о вещах, которые выше его понимания, и совершает деяния, превышающие его силы. Фактически через него в этот момент действует Бог.
Продолжение следует...