"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас” (1 Пет. 1:3, 4).
Пожалуй, одно из самых волнующих обетовании Иисуса заключено в Его словах: "Велика ваша награда на небесах" (Мф. 5:12; Лк. 6:23). Мы, христиане, имеем надежду (Еф. 4:4) на жизнь, слава которой намного превосходит земную и которая является тем благословением, что придает христианству смысл. Ни у какого другого народа нет стольких песен о небесах, и никакой не поет так часто о будущем доме. Предвкушение небес наполняет нас радостью во время тех испытаний и трудностей, которые вызывают у других горе и отчаяние (1 Фес. 4:13).
Кто-то сказал: "Христианская жизнь все равно остается самой лучшей жизнью, которую человек может прожить на этой земле, даже если бы вовсе не существовало вознаграждения после смерти". Павел выразил ту же мысль такими словами: "Служение Богу важно во всех отношениях: оно несет с собой обещание в этой жизни и в будущей" (1 Тим. 4:8; Совр. пер.). Иисус учил тому же: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин. 10:10). Жизнь с избытком не означает, что в ней нет проблем. Павел писал: "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Гонения, которые претерпел сам Павел, побудили его сказать: "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков" (1 Кор. 15:19). Он писал о своих лишениях ради Христа: "По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Эфесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1 Кор. 15:32; см. Ис. 22:13).
Новый Завет дает нам надежду на гораздо большее, чем только эта жизнь. И хотя небеса в смысле вечного дома для спасенных не часто упоминаются в Писании и не описываются в деталях, многие отрывки говорят о небесных благословениях.
Наша христианская надежда на небесную обитель приносит нам радость (Рим. 12:12). Это обетование лучше того, что было дано тем, кто жил при старом завете (Евр. 8:6; 10:34). Им была обещана земля Ханаанская, долгая жизнь и благоденствие, если они будут соблюдать завет, который Бог заключил с ними (Втор. 4:13; 5:33). Если все, что нам обещано, это место на земле, восстановленное до своего первоначального состояния, тогда Божьи обетования, данные нам в новом завете, основа нашей надежды, не намного лучше Божьего обещания земли Израилю (Втор. 28:1-14). Однако наша надежда — это вечное место на небесах (1 Пет. 1:3, 4), а не просто надел с благоденствием и долгой жизнью на земле.
КАКОВЫ НЕБЕСА?
Для того, чтобы понять небеса так, как о них говорит Библия, мы должны осознать, что слово "небеса" описывает три разные понятия (2 Кор. 12:2-4): (1) небо, где плывут облака (Втор. 11:11) и летают птицы (Пс. 79:2), (2) вселенная, наполненная светилами и созвездиями (Быт. 1:14-18; Втор. 1:10) и (3) местопребывания Бога, где искупленные жители земли обретут вечную жизнь (1 Пет. 1:3, 4). Мы остановимся на последнем понятии.
Слова "царство небесное" употребляются в значении (1) Божьего вечного царства (Мф. 13:43), (2) царства, приготовленного для спасенных (Мф. 25:34) и (3) царства Христова, о котором Он проповедовал, что оно приблизилось, и о котором Он посылал проповедовать других. Это царство называлось по-разному: "Царство небесное" (Мф. 4:17), "Царствие Божие" (Mк. 1:15), "Царство Мое" (Лк. 22:30) и "Царство возлюбленного Сына" (Кол. 1:13). Все эти словосочетания связаны между собой по смыслу, потому что каждое из них означает небесное правление. Особое царствование Христа, о котором Он проповедовал, что оно приблизилось (Мф. 4:17), началось с Его вознесения (Еф. 1:19-23) и завершится с Его возвращением (1 Кор. 15:24). В этом уроке будет рассмотрено царство, которое получат спасенные в качестве своей вечной награды (Мф. 25:34). Только по контексту можно определить, какой смысл имеет это понятие в каждом отрывке.
Поскольку небеса неосязаемы и нематериальны, мы должны понимать, что слова, взятые из области материального мира, могут только отдаленно намекать на реалии этого духовного царства. Павел писал об этом царстве: "Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор. 4:18). И хотя Бог описывает небеса земными категориями, их нельзя рассматривать как нечто материальное.
Земля не обновится и не превратится в духовную обитель. В таком случае мы бы не смогли серьезно воспринимать Того, кто восседает на престоле и кто сказал: "Се, творю все новое" (Отк. 21:5). Не смогли бы мы также буквально воспринять слова: "И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет" (Отк. 21:1).
О новом Иерусалиме, городе спасенных, говорится как о городе, построенном из самых дорогих материалов, известных на земле (Отк. 21:11-21). Такое описание вызывает благоговение; оно почти недоступно человеческому воображению. Бог хотел, чтобы мы, смертные, видели именно такую картину. Мы все будем преисполнены благоговения, когда прославимся в Его царстве (1 Фес. 2:12; Евр. 2:10), увидим его блеск и славу (Рим. 8:18) и станем соучастниками этой славы (1 Пет. 5:1). Он прославится "во святых Своих" (2 Фес. 1:10). Мы будем также поражаться тому, что это царство не преходящее; оно даст нам, жителям небес, "в безмерном преизбытке вечную славу" (2 Кор. 4:17). По сравнению с землей это "имущество лучшее и непреходящее" (Евр. 10:34), "[отечество] лучшее, то есть небесное" (Евр. 11:16).
Добрая весть о небесах состоит в том, что они будут существовать всегда и навсегда останутся неизменными. Они будут непохожи на эту преходящую землю. Мы уповаем на "наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах для вас" (1 Пет. 1:4). Небеса — это место, где "ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут" (Мф. 6:20; Лк. 12:33). Всякий, входящий в царство, будет иметь новое тело, "дом нерукотворенный, вечный" (2 Кор. 5:1).
Самым удивительным в царстве будет наше вечное общение с Богом, Иисусом, Святым Духом (Отк. 21:3) и со всеми замечательными спасенными, которые когда-либо жили на свете. Никакое общение на земле не может сравниться с вечным братством, которое мы будем иметь на небесах.
Если бы мы могли хотя бы одним глазком взглянуть на славу небес и увидеть то общение, которое нам предстоит, мы бы с нетерпением ждали встречи с небесами, мечтая об этом каждое мгновение, стремясь к этому и готовясь к этому. Павел писал: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8:18).
ЧТО БУДЕТ НА НЕБЕСАХ?
Чтобы помочь нам понять небеса, Библия использует символический язык. На небесах не будет ни солнца, ни луны, ни светильника, столь необходимых нам на земле; не будет там и ночи, ибо светом будет Агнец (Отк. 21:23, 25; 22:5). Свободный доступ к Богу будет означать, что там не потребуется храм, потому что храмом будут Бог и Агнец (Отк. 21:22).
Нам не нужна будет обычная пища, потому что жизнь будет поддерживаться водой из реки жизни и плодами дерева жизни (Отк. 22:1, 2). Мы больше не будем вдали от Бога, потому что "Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Отк. 21:3). Там будет престол Бога и Агнца, и поэтому там не будет ничего проклятого (Отк. 22:3). В нашей новой обители будет только праведность (2 Пет. 3:13).
КАКИМИ БУДЕМ МЫ?
Наши физические тела преобразуются в духовные (1 Кор. 15:44, 51-54). Физические тела не будут подходить для того духовного мира, в который мы войдем, потому что "плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия" (1 Кор. 15:50). Божье духовное царство естественно для Него, так как Он есть дух (Ин. 4:24), и для ангелов, так как они тоже духи (Евр. 1:14). Мы не можем представить себе, каким будет тело в том мире, но у нас есть уверенность в том, "что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть" (1 Ин. 3:2). Чтобы увидеть Бога, мы должны войти в Его измерение, ибо физические существа не могут видеть Бога (1 Тим. 6:16). Иисус "уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Фил. 3:20, 21). Когда это произойдет, мы "узрим лицо Его" (Отк. 22:4), лицо, которое никто из нас, будучи в материальном теле, не может увидеть и при этом остаться в живых (Исх. 33:20).
Преобразившись, мы будем иметь славу небесных существ. Мы прославимся со Христом (Рим. 8:17), войдя в славу, честь и мир (Рим. 2:7, 10). В нашем новом состоянии мы "воссияем, как солнце, в Царстве Отца" (Мф. 13:43). "И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15:49).
Мы будем вечными существами с "вечной жизнью", которые уже не могут умереть (Лк. 20:36; Отк. 21:4). "Вечная жизнь" означает как продолжительность жизни, так и ее качество, и она может относиться и к настоящей жизни, и к той, которую мы получим в награду за веру в Иисуса и служение Ему.
Мертвые грешники будут продолжать существовать. Однако их вечное существование нельзя считать "вечной жизнью"; его, скорее, следует назвать "вечной смертью", или второй смертью, озером огненным (Отк. 20:14).
ЧТО МЫ БУДЕМ ДЕЛАТЬ?
Бог не дал нам полного описания того, что мы будем делать на небесах, и, возможно, у Него были на то основания. Так как мы живем во плоти, то нас, возможно, не очень-то взволнует знание того, чем занимаются духовные существа. В детстве я ужасно не хотел становиться взрослым, потому что считал, что взрослые занимаются скучными делами. Поскольку наше счастье, в основном, строится на материальном, нам может быть трудно испытать волнение от духовной жизни на небесах.
На небесах мы будем знать только счастье, потому что "отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Отк. 21:4). Исчезнут такие физические стороны этой жизни, которые заставляли нас печалиться или были для нас проклятием (Отк. 22:3). Спасенные войдут "в радость" нашего Господина (Мф. 25:21, 23). Мы отдохнем от трудов этой жизни (Отк. 14:13; Евр. 4:8-11).
На протяжении вечности мы будем только радоваться, потому что будем с Отцом (Отк. 21:3), с Иисусом (Ин. 12:26), с ангелами (Лк. 9:26) и со всеми спасенными (Мф. 13:43). Мы будем радостно служить Иисусу (Отк. 22:3) и вечно царствовать с Ним (2 Тим. 2:12; Отк. 22:5). Он прославится в святых (2 Фес. 1:10), что должно означать, что спасенные Иисусом будут чтить Его и преклоняться перед Ним (Фил. 2:10, 11). Небеса будут удивительным местом любви, общения и радости.
КТО ПОЙДЕТ НА НЕБЕСА?
Иисус сказал: "Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего..." (Мф. 7:21). "[Он] сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9). Вечную жизнь получат лишь те, "которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия" (Рим. 2:7), а также "всякий, делающий доброе" (Рим. 2:10).
Слава небесная не дается по заслугам — только по благодати (2 Фес. 2:16). Мы не сможем похвастаться тем, что заслужили небеса своими добрыми делами (Еф. 2:8, 9; Тит. 3:5). Мы просто скажем: "Мы сделали, что должны были сделать" (Лк. 17:10).
Небеса нам будут даны как наследие. Наследие не зарабатывается, это дар. Дети Божии являются наследниками (Рим. 8:16, 17; Гал. 3:6, 7, 29). Родившись заново от воды и Духа (Ин. 3:5), мы рождаемся от Бога (Ин. 1:12, 13). Так, через веру и крещение, мы становимся Божьими чадами и наследниками небес (Гал. 3:26, 27).
Не войдут в царство небесное те, кто восстает против Бога и живет безнравственной жизнью (1 Кор. 6:9, 10; Гал. 5:19-21). Не очистившись кровью Иисуса, они останутся оскверненными и поэтому не смогут попасть на небеса (Отк. 21:27; 2 Пет. 3:13). На небеса попадут лишь те, кто был очищен кровью Иисуса (Еф. 5:25-27; Кол. 1:19-22).
ПОЛУЧАТ ЛИ ВСЕ ОДИНАКОВОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ?
Некоторые считают, что Бог вознаградит всех по-разному. Они основывают это заключение на том факте, что в Писании упоминаются три разных венца: "венец правды" (2 Тим. 4:8), "венец славы" (1 Пет. 5:4) и "венец жизни" (Отк. 2:10; Иак. 1:12). Возможно, это не степени вознаграждения, а описание благословений для всех праведных.
Есть основания считать, что все получат одинаковое вознаграждение. В притче о работниках, проработавших разное количество времени, от одного часа до полного дня, Иисус указал, что все они получили одну и ту же плату за свой труд (Мф. 20:2-15). Он также учил тому, что те, кто отдаст все, получат жизнь вечную (Лк. 18:30), но Он ничего не говорил о более высоких наградах. Было бы справедливо, если бы Бог наградил некоторых больше других, однако никто не может заслужить небес. Если Бог даст всем одинаковое вознаграждение, как можно понять из притчи (Мф. 20:2-15), это все равно будет благодатью для всех.
БУДЕМ ЛИ МЫ УЗНАВАТЬ ДРУГ ДРУГА?
Некоторые пытаются доказать, что если мы будем узнавать друг друга, то на небесах будет скорбь, ибо мы поймем, что кое-кто из дорогих нам людей не попал туда. Это может тревожить нас; однако те из нас, которые отправятся на небеса, будут понимать Божью справедливость так, как понимает ее Он. По этой причине мы удовлетворимся любым Его приговором.
Другие делают вывод, что мы не будем узнавать друг друга, потому что наши духовные тела будут выглядеть иначе, нежели материальные. Богач признал Лазаря, находившегося в лоне Авраамовом, после того как они оба оставили свои тела. Павел, обращаясь к фессалоникским братьям, говорил, что по пришествии Христа они станут причиной его радости и венцом похвалы (1 Фес. 2:19, 20). Как они могли бы стать причиной его радости, если бы он не был способен их узнавать и не знал бы, что они среди спасенных? На небесах праведники будут вечно наслаждаться общением со спасенными друзьями, которые были с ними на земле, а также со всеми спасенными земли.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Небеса — замечательное место, которое превзойдет наши самые заветные мечты. Нашим самым страстным желанием должно быть соединение с Христом в этом духовном царстве. Мы будем вечно наслаждаться новой духовной жизнью на небесах в чудесной компании. Мы больше не будем страдать от боли, горя или слез. Будет только радость, счастье и покой.