Введение
Я пришёл не для того чтобы учить Вас, но лишь для того чтобы попросить Вас повторять Святое Имя Бога. Прошу Вас повторяйте эту Харе Кришна мантру, чтобы очистить сознание и осознать свою духовную природу. (Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада)
Люди, живущие в материальном мире, не должны ссориться друг с другом, как кошки и собаки. Они должны быть достаточно разумными, чтобы понять важность человеческой жизни и перестать жить так, как живут животные. Человек должен осознать цель своей жизни и к этому призывают нас все ведические писания, квинтэссенцией которых является "Бхагавад-гита". Веды предназначены для людей, а не для животных. Одни животные могут убивать других не совершая при этом греха, когда же человек убивает животных ради удовлетворения своего ненасытного языка, он несет ответственность за нарушение законов природы. В "Бхагавад-гите" ясно сказано, что существует три вида деятельности, связанных с различными гунами материальной природы - деятельность в гуне благости, деятельность в гуне страсти и деятельность в гуне невежества. Аналогичным образом, есть три вида пищевых продуктов, которые находятся соответственно в гунах благости, страсти и невежества. Обо всем этом подробно рассказано на страницах "Бхагавад-гиты" и должным образом следуя ее наставлениям, мы сможем очистить свою жизнь и в конечном счете вырваться за пределы материального мира
(яд гатва на нивартанте тад дхама парамам мама).
Мир, который простирается за пределами материального неба, называют санатана, вечной духовной обителью. Мы видим, что в материальном мире нет ничего что существовало бы вечно. Все, что в нем есть, в назначенный срок появляется на свет, существует в течение некоторого времени, производит побочные продукты, истощается и в конце концов погибает. Таков закон материального мира, действие которого распространяется на наше тело, на кусочек яблока и на все что угодно. Однако за пределами этого бренного мира находится другой мир, о котором рассказывают священные писания. Этот мир имеет другую природу и является санатаной, вечным. Дживу также называют санатаной, вечной. А в одиннадцатой главе "Бхагавад-гиты" санатаной называют Господа. Мы непосредственно связаны с Господом, и поскольку в качественном отношении все мы - санатана-дхама (духовная обитель), санатана - Верховная Личность и санатана - живые существа - неотличны друг от друга, цель "Бхагавад-гиты" состоит в том, чтобы возродить нашу санатана-деятельность или санатана-дхарму, вечную деятельность каждого существа. Все мы занимаемся различными видами деятельности, однако нашу деятельность можно очистить, если отказаться от временных занятий и посвятить себя деятельности, которую предписывает нам Верховный Господь. Тогда нашу жизнь можно будет назвать чистой.
Верховный Господь, Его трансцендентная обитель, а также живые существа относятся к категории санатаны; когда Верховный Господь и живые существа действуют сообща в обители санатана, человеческая жизнь становится совершенной. Господь беспредельно добр ко всем живым существам, потому что все они - Его дети. В "Бхагавад-гите" Господь Кришна провозглашает: "сарва-йонишу...ахамбиджа-прадах пита - Я - отец всех живых существ". Разумеется, на свете великое множество живых существ различных типов и у каждого из них - своя карма, однако здесь Господь говорит, что Он является отцом всех живых существ. Поэтому Господь нисходит на землю, чтобы призвать к Себе все падшие обусловленные души, привести их в вечную духовную обитель, где живые существа, которые являются санатана, вновь займут свое вечное санатана-положение и вступят в вечное общение с Господом. Господь либо нисходит на Землю Сам в различных воплощениях, либо посылает сюда Своих самых доверенных слуг, которые приходят сюда как Его сыновья, спутники или ачарьи, для того, чтобы освободить обусловленные души. Поэтому понятие санатана-дхармы не ограничено рамками какой-то религиозной секты. Это вечная деятельность живых существ во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом. Саанатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечную деятельность живого существа. Объясняя значение слова санатана, Шрипада Рамануджа ачарья говорил: "санатаной называют "то, что не имеет ни начала, ни конца". Поэтому когда мы говорим о санатана-дхарме, то опираясь на авторитет Шрипады Рамануджа ачарьи, должны принять на веру то, что у нее нет ни начала, ни конца.
Значение русского слова религия "несколько отличается от понятия санатана-дхармы". Религия несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно изменить. Кто-то из нас может верить в действенность того или иного метода, однако не исключено, что с течением времени он начнет верить во что-то другое. Между тем, санатана-дхармой называют деятельность, которую нельзя изменить. К примеру, у воды нельзя отнять того, что она - жидкая, как тепло нельзя отделить от огня. Аналогичным образом, у вечного живого существа нельзя отнять его вечную деятельность. Санатана-дхарма вечно присуща живому существу и не отделима от него. Поэтому говоря о санатана-дхарме, мы , опираясь на авторитет Шрипады Рамануджи ачарьи должны принять на веру, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца не может быть ограничено узкосектантскими рамками, ибо его вообще нельзя ограничить. Те, кто сами являются сектантами, могут по ошибке принять санатана-дхарму за сектантское понятие, однако изучив этот вопрос достаточно глубоко и рассмотрев его с позиций современной науки, мы увидим, что санатана-дхарма является деятельностью, которой занимаются все люди земли, и даже более того - все живые существа во вселенной.
У любой религиозной веры которая не относится к категории санатаны, можно обнаружить начало в анналах мировой истории, тогда как санатана-дхарма не имеет исторического начала, поскольку вечно остается с живым существом. Что же касается живых существ, то в авторитетных священных писаниях (шастрах) говорится, что живое существо никогда не рождается и не умирает. В "Гите" сказано, что над живым существом не властны законы рождения и смерти. Живое существо вечно и неразрушимо, оно продолжает существовать и после гибели временного материального тела. Говоря о санатана-дхарме, мы должны понять значение слова "религия" исходя из значения санскритского значения корня этого слова. Дхармой называют то, что вечно присуще какому-либо предмету. Известно, что тепло и свет являются постоянными спутниками огня; без тепла и света слово "огонь" совершенно лишается смысла. Аналогичным образом, мы должны обнаружить ту часть живого существа, которая является его сутью и постоянным спутником. Постоянным спутником живого существа является такое его качество как вечность, именно оно и составляет его вечную религию.
Когда Санатана Госвами спросил Шри Чайтанью Махапрабху о сварупе каждого живого существа, Господь ответил, что сварупа, или изначальное положение живого существа, состоит в том, чтобы служить Верховной Личности Бога. Проанализировав это утверждение Господа Чайтаньи, мы увидим, что каждое живое существо постоянно кому-нибудь служит. Одно живое существо служит другим в различных качествах и таким образом наслаждается жизнью. Низшие животные служат людям, как слуги - хозяевам, А служит хозяину Б, Б служит хозяину В, который служит в свою очередь служит хозяину Г и так далее. Мы видим также, как один друг служит другому, мать служит сыну, жена - мужу, муж - жене и так далее. Продолжив это исследование, мы убедимся в том, что все без исключения живые существа кому-нибудь служат. Политики представляют избирателям свои программы, стремясь убедить их в своей способности служить обществу, и тогда избиратели отдают им свои голоса в надежде на то, что они окажут обществу много неоценимых услуг. Продавец служит покупателю, а рабочий - капиталисту. Капиталист служит семье, а семья служит государству, реализуя вечное стремление вечного живого существа. Таким образом мы увидим, что нет ни одного живого существа, которое бы не служило другим и сможем с уверенность заключить, что служение является вечным спутником и вечной религией всех живых существ.
Тем не менее человек заявляет о своей принадлежности к той или иной вере, в зависимости от времени и места (обстоятельств) и потому объявялет себя индусом, мусульманином, христианином, буддистом или же членом какой-нибудь секты. Подобные обозначения не имеют никакого отношения к санатана-дхарме. Индус, изменив веру, может стать мусульманином, мусульманин - индусом, а христианин - кем-то еще. Однако в любом случае смена религиозной веры не оказывает никакого влияния на вечную деятельность живого существа в служении другим. Индус, мусульманин или христианин всегда кому-нибудь служит. таким образом, объявляя себя приверженцем той или иной веры, человек не говорит о санатана-дхарме. Санатана-дхармой является служение.
В действительности, все мы связаны с Верховным Господом отношениями служения. Верховный Господь - это Верховный Наслаждающийся, а мы, живые существа, - Его слуги. Мы созданы для того, чтобы Он наслаждался нами, и участвуя с Господом в этом вечном процессе наслаждения, мы обретаем истинное счастье. В противном случае нам никогда не стать счастливыми. Мы не можем быть счастливы сами по себе точно также, как ни одна часть нашего тела не может быть счастливой не сотрудничая с желудком. Живое существо никогда не станет счастливым, если оно не занимается трансцендентным любовным служением Верховному Господу.
"Бхагавад-гита" отвергает идею поклонения различных полубогам и служения им. В двадцатом стихе седьмой главы "Бхагавад-гиты", в частности, говорится:
камайс тайс таир хрита-гьянах
прападьяте янья-деватах
там там ниямам астхая
пракритья ниятах свая
"Те, чей разум украден материальными желаниями, обращаются к полубогам и поклоняются им, следуя различным правилам и предписаниям в соответствии со своими наклонностями". Здесь ясно сказано, что люди, которыми движет вожделение, обращаются к полубогам вместо того, чтобы поклоняться Верховному Господу Кришне. Называя Господа Кришной, мы употребляем Его имя не в каком-то узкосектантском значении. Кришна означает высшее наслаждение и священные писания подтверждают, что Верховный Господь является источником, или средоточием всего наслаждения. Каждый из нас жаждет наслаждений. Ананда-майоабхьясат ("Веданта-сутра", 1.1.12). Живые существа, подобно Господу, обладают полным сознанием и стремятся обрести счастье. Господь постоянно пребывает в состоянии счастья и блаженства, и если живые существа соединяться с Господом, будут сотрудничать с ним и искать Его общества, они также станут счастливыми. (Бхагавад Гита «Как она есть» Введение)
В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные. (Шримад Бхагаватам 11.5.33)
Время, в которое мы живем, требует единства людей и религий, ибо только так можно избежать раздоров и непонимания. Объединение людей является смыслом движения нама-санкиртаны, воспевание Святого Имени Господа. Это движение возвышает самых разных людей до общей духовной платформы, на которой возможно истинное единство.
Воспевание Святых Имен – совершенный способ объединения людей.
Это доказывают следующие аргументы:
1. Воспевание Святого Имени доступно каждому. Возраст, раса, пол, религиозная, партийная принадлежность и т.п. не имеют большого значения.
2. Воспевание Святого Имени не требует никаких дополнительных средств и вложений.
3. Воспевать Святое Имя можно в любое время.
4. Воспевать Святое Имя можно в любом месте.
5. Воспевание не требует дополнительных ритуальных действий.
В 1885 году Шрила Бхактивинода Тхакур опубликовал в ежемесячном журнале «Саджджана-тошани» статью, в которой содержалось следующее предсказание:
«Господь Чайтанья появился не ради того, чтобы освободить из материального рабства нескольких индийских преданных. Его цель – спасти все человечество, обратив его в религию бхакти.
В «Чайтанья-бхагавате» Господь Чайтанья говорит: «Мое Имя будут воспевать в каждом городе и в каждой деревне».
Нет никаких сомнений в том, что это предсказание сбудется. В наше время существует много религиозных общин, которые практикуют воспевание славы Господа в наиболее чистой и зрелой форме. Повсюду в мире ощущается потребность в духовном знании, и, похоже, что люди ждут прихода религии, которая станет сутью всех религий. Как на Западе, так и на Востоке идут нескончаемые религиозные войны. Многим религиозным организациям грозит раскол. Только после того, как все эти трения будут устранены, религии смогут объединиться.
Киртан, воспевание Святых Имен Господа, может стать «религией будущего». Эта религия распространится по всему миру.
Каковы же теоретические основы вечной религии? Их можно свести к трем основным пунктам:
1. Существует только один Бог. Он всемогущ и является источником всего сущего. Он свободен от каких бы то ни было ограничений и является источником всех благих качеств.
2. Все живые существа являются частичками единого Бога. Их предназначение – служить Ему.
3. Прославление Верховной Личности Бога и единение всех живых существ – предназначение истинной религии.
Согласившись с этими положениями, традиционные мировые религии освободятся от противоречий. Тогда люди всех стран, всех классов и вероисповеданий объединятся под знаменами нама-санкиртаны!
С исторической точки зрения, мы живем в эпоху больших перемен. С обывательской точки зрения не многое меняется к лучшему. Однако согласно древнему предсказанию, приход Господа Чайтаньи знаменует начало «Золотого века», который продлится 10 000 лет. Шрила Прабхупада описывает этот период следующим образом:
«Шри Чайтанья Махапрабху возвестил наступление эры санкиртаны. В писаниях утверждается, что эта эра продлится 10 000 лет, и это означает, что, присоединившись к движению санкиртаны, падшие души обретут спасение… Назначение движения сознания Кришны – прекратить борьбу за существование, которую столетиями ведут люди. В «Шримад-Бхагаватам» и в «Бхагавад-гите» даются наставления, касающиеся того, как прекратить борьбу за существование и как обрести вечную жизнь».
Шрила Прабхупада ссылается на «Брахма-вайварта Пурану», в которой описывается диалог между Матерью Гангой и Шри Кришной. Когда трансцендентные развлечения Кришны на земле подошли к концу, Ганга-деви появилась в Двараке и от имени всех священных рек выразила опасения по поводу неминуемого ухода Господа в духовный мир.
«Мать Ганга сказала: «О Господь, мы видим, что Твои развлечения подходят к концу, а люди становятся все более материалистичными. Ты всегда был милостив к нам. Подумать только, после Твоего ухода люди Кали-юги будут омываться в наших водах! О Господь, мы не сможем вынести бремени их грехов».
Улыбнувшись, Господь ответил: «Через 5 000 лет в этом мире появится Мой мантра-упасака (тот, кто поклоняется Святому Имени). Он прославит Мое Святое Имя повсюду. Не только на земле Бхарата-варши, но и по всему миру, люди будут петь великую песнь освобождения:
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Благодаря этому пению весь мир станет эка-варной, единым; люди превратятся в хари-бхакт, преданных слуг Господа. И поскольку преданные Господа Хари чисты, всякий, кто так или иначе соприкоснется с ними, очистится от грехов. Эти слуги Господа будут посещать Бхарата-варшу и освобождать вас от грехов, омываясь в ваших священных водах. Этот благодатный период продлится 10 000 лет».
Исполнение этого пророчества зависит от нас: мы должны с любовью воспевать Святое Имя и нести его во все уголки мира. Тогда материальный мир станет обителью Шри Кришны и превратиться в Вайкунтху, место, свободное от тревог.
Святое Имя в мировых религиях
Христианство. В дополнение к прославлению имени и славы Господа в песнях, в христианских церквях также получила развитие практика медитации на Бога посредством повторения молитв на четках - традиция, которой следуют сегодня миллионы католиков во всем мире. Иоанн Крисостом, святой Греческой Православной церкви, особенно рекомендовал «молитвенное призывание имени Божьего», которое, как он говорил, должно быть «непрерывным». Повторение Иисусовой молитвы («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного») стало постоянной практикой членов Православной церкви.
Ислам. Последователи ислама почитают имя Бога (Аллаха) святым и медитируют на него. В соответствии с традицией, существует 99 имен Аллаха, называемых «Прекрасными Именами». Их можно увидеть на памятниках, таких, как Тадж Махал, и на стенах мечетей. Эти имена повторяются на четках, состоящих из трех групп по тридцать три бусины. Повторение имен помогает поклоняющимся сосредоточить свой ум на Аллахе. С двойного обращения «Аль-Рахман, Аль-Рахим» означающего «Бог, сострадательный и милостивый», начинается каждая глава Корана. Другие арабские имена Бога прославляют Его как творца, дарователя благ и царя.
Сикхизм. Сикхи в Индии делают особое ударение на повторении имени Бога. Они называют Бога Нама - «имя». Гуру Нанак, основатель религии сикхов, молился: «В эти нектарные утренние часы я медитирую на красоту истинного Имени», и говорил, что Господь в видении приказал ему: «Иди и повторяй Мое имя, и побуждай других делать то же самое».
Буддизм. Четки широко используются буддистами, большие - у монахов, маленькие - у мирян - 108 бусин на больших обозначают пятьдесят четыре стадии превращения в боддхи-саттву (просветленного). Большая бусина посредине оставлена для Будды. Члены самой большой японской ветви буддизма - церкви Чистой Земли - практикуют повторение имени Будды (наму амида бутсу). Основатель Ширан Шонин говорит: «Сила святого имени, его дар - просветление - распространились по всему миру». Из учения буддизма явствует, что благодаря пению имени Будды, поклоняющийся освобождается от цикла перерождений и присоединяется к Будде в Чистой Земле, или духовном мире.
Ведическая духовная традиция Наиболее древней из существующих на Земле религий является Ведическая духовная традиция. Еще 5000 лет назад ведическая культура существовала на всей Земле, в том числе и в России. Веды - священные книги этой традиции, записаны на санскрите - изначальном языке Земли, от которого произошли все прочие. Память о санскрите сохранилась и в русском языке. Например «Веда» на обоих языках значит «знания». Русские слова «Бог» и «Всевышний» имеют дохристианское происхождение и сопоставимы с санскритскими наименованиями Бога: «Бхага» и «Вишну».
Религия нашего века Согласно Ведам, существует несколько эпох развития человечества. Если в предыдущие эпохи были возможны такие практики как многолетняя медитация и проведение дорогостоящих обрядов по строгим правилам, то для нашего времени единственным возможным методом обретения любви к Богу является воспевание Его Святого Имени.
Господь и Его Имена Господь - изначальная личность, обладающая безграничными и разнообразными качествами. В разных религиях Единый Господь именуется по-разному, в зависимости от того, какое из Его качеств отражает то или иное Имя.
Например, в Библии бог именуется Яхве, что значит «Тот, кто Есть, Сущий». В Исламе главное Имя Бога - «Аллах», что значит Единый Господь.
Философ-стоик Максим отмечал: «Есть один верховный Бог - Бог и всемогущий отец каждого». «Это Тот, - продолжает он, - Кому мы поклоняемся под разными именами». Современный иудейский теолог Мартин Бьюбер соглашается с ним: «Все имена Бога святы». Практика прославления Имени Бога широко распространена во всех основных религиях.
Ветхий завет В Ветхом Завете сказано: «Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен» [Притч. 18:10]. Псалтирь содержит бесчисленные обращения к имени Бога: «Все народы, Тобою сотворенные, придут, и поклонятся перед Тобой, Господи, и прославят Имя Твое [Псалтирь 85:9]. «Хвалите его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных» [псалом 150:4-5].
Согласно Большому толковому словарю русского языка, кимвал «древний ударный музыкальный, инструмент, состоящий из двух медных тарелок или чаш», тимпан «древний ударный музыкальный инструмент, род ручной литавры».
Новый Завет. Христос, уча Своих учеников молитве, прославлял святое имя Господа: «О Отец, Сущий на Небесах, да святится Имя Твое» [Мф. 6:9]. А святой Павел в своем «Послании к Римлянам» пишет: «Ибо всякий, кто призовет Имя Господне - спасется» [Рим. 10:13].
Русское православие. Само слово «православие» содержит идею непрерывного славословия Господа. Православные гимны и молитвы содержат прославление Имени Бога в составе утренних, дневных и вечерних богослужений. Например, 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». В русском православии XIX века возникло могучее движение имяславия, призывающее к постоянному воспеванию Имени Бога. Крупнейшие теологи и философы того времени: Алексей Лосев и отец Павел Флоренский были имяславцами.
Иудаизм. Исраэль Баал Шем Тов (1699-1761), великий иудейский мистик, основал хасидизм - народное движение в иудаизме, члены которого танцуют и поют, прославляя Господа.
Послание Шрилы Харидаса Тхакура. Харидас Тхакур сам произнёс эти слова, проповедуя своим последователям, равно как и своим внукам и правнукам. Это необычайно важное послание, которое каждый человек, считающий себя верующим, к какой бы конфессии он не принадлежал, должен поместить в своё сердце.Надо заучить его, и произносить каждое утро перед чтением молитвы:
«Не существует знания более чистого, чем Святое Имя Господа, и не существует обета более могущественного, чем обет повторять Святое Имя.
Не существует более эффективной формы медитации, чем медитация на Святое Имя, и никакая практика не приносит больших плодов, чем повторение Святого Имени.
Нет большего отречения, чем прославление Святого Имени, и ничто не может дать большего умиротворения, чем Святое Имя.
В мире нет более благочестивого поступка, чем обращение к Святому Имени; нет цели выше, чем та, что достигается повторением Святого Имени, ибо оно дарует высшее освобождение, высшее умиротворение и высшую обитель.
Произнесение Святого Имени — высшая форма преданности, самое чистое побуждение живого существа; произнесение Святого Имени — высшее выражение любви и высший способ памятования о Господе.
Святое Имя — причина всех причин, оно неотлично от Всевышнего Господа и потому почитается как высший учитель и спаситель».
Главное – успеть главное
Студент: Ваше послание в некотором смысле похоже на послание евангельских или фундаменталистских учителей христианства, которые берут имя Иисуса Христа и отказываются от всего, кроме полной преданности Христу.
Шрила Прабхупада: Да. Это замечательно. Мы полностью согласны с этим. Мы говорим, что повторяем святое имя Бога. Вибрация, звук, который вы повторяете, это должно быть святое имя Бога. Тогда все в порядке. Неважно, что это за язык. Язык не имеет значения.
Но это слово «Кришна», мы считаем, что это трансцендентная вибрация, потому что все великие святые и ачарьи, пели его, особенно Господь Чайтанья. Как я объяснил в «Шримад-Бхагаватам», Кришна-варнам твиньякшанам. Кришна варна, Кришна варнайати. Господь Чайтанья всегда повторял: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна». Поэтому Его называют Кришна варнайати, Кришна-варнам.
Цвет Его лица не темный. Кришна был темным, но Господь Чайтанья, Он был золотистого цвета. Итак, кришна-варнаш твинякшнаса сангопамгастра-парнадам: через Свое имя Господь всегда связан с последователями. Пение и танцы под именем Кришны. Йаджанти хи су-медхасах: этой звуковой форме Господа следует поклоняться разумным людям.
Поэтому, если вы следуете методу, евангельскому, это тоже очень хорошо, или этому методу ... Дело должно быть в том, что мы должны понять в этой человеческой форме жизни, каковы наши отношения с Богом. Если мы не сможем этого сделать, то мы неправильно используем эту человеческую форму жизни.
В Гарга Упанишаде сказано: этад видитва йа прайати са брахман. Этад авидитва йа прайати са капана. Брахман, брахман означает широкий кругозор, свободный от материи. Так что тот, кто... Все умрут. Кошки, собаки и люди, все умрут. Но Гарга Упанишад говорит, что если человек умирает поняв науку о Боге, то он совершенен. Он брахман. Его жизнь шире, махатма.
И если человек умирает, не понимая этого, он - крипана. Крипана значит скряга. Скупость означает... Предположим, у вас есть миллионы долларов. Если вы не можете использовать их разумно, если вы просто тратите это впустую, тогда вы крипана, скряга. Вы не знаете, как потратить деньги.
Точно так же, у нас есть это тело, которое стоит.... не миллионы - триллионы и даже больше, потому что мы можем понять в этой жизни, каковы наши отношения с Богом, кто такой Бог. Мы можем понять. Но если мы этого не делаем, мы просто тратим время на удовлетворение чувств, тогда мы - крипана, скупые люди. Мы теряем нашу возможность.
Итак, эти вещи есть. Поэтому любым способом, каким вам нравится, будь то евангельский или тот или иной путь, попытайтесь понять, кто такой Бог и каковы ваши отношения с Богом, и попытайтесь призвать свою дремлющую любовь к Богу. Тогда ваша жизнь будет идеальной. Это наша миссия. Если у вас есть свой метод, все в порядке. Вы берете его. Если нет, мы даем этот метод, очень простой. Возьмите его. Ваша жизнь будет возвышенной. Это наша просьба. Да.
24 сентября 1969 года, Бостон, лекция в гарвардском университете