В истории России есть событие - сложное и драматичное. Речь идет о 16-месячной осаде (23 сентября 1608 — 12 января 1610 гг.), которую выдержала лавра, ставшая главной цитаделью веры и патриотизма в период Смуты.
Предыстория: Лавра в огне Гражданской войны
К 1608 году власть царя Василия Шуйского оспаривали многочисленные противники. Главным из них был Лжедмитрий II («Тушинский вор»), чье войско стояло под Москвой в Тушино. Его армия была пестрым сборищем: польско-литовские отряды, наемники и, что самое важное, множество русских людей — бояр, дворян, а также казаков, ставших одной из главных военных сил Смуты.
Контроль над мощной крепостью Троице-Сергиева монастыря был жизненно важен для тушинцев. Он позволял:
- Блокировать дороги, ведущие на север, лишая Москву связи с богатыми городами Поморья.
- Завладеть казной и реликвиями монастыря.
- Нанести моральный удар по сторонникам Шуйского, захватив главную духовную святыню Руси.
Кто осаждал Лавру? Роль казаков
Важно понимать: осадное войско было смешанным. Им командовали польские гетманы Ян Сапега и Александр Лисовский. В его составе были:
- Польские гусары и пехота.
- Литовская шляхта.
- Русские тушинцы — дворяне, перешедшие на сторону самозванца.
- Казаки — как запорожские (украинские), так и донские.
Казаки составляли значительную и наиболее активную часть осадного корпуса. Они были прекрасными легкими кавалеристами и стрелками, идеально подходящими для ведения осадной войны — рейдов, засад, перестрелок. Именно их мобильность и дерзость делали осаду такой плотной и изнурительной.
Таким образом, штурмовала лавру коалиция сил Лжедмитрия II, где казачьи отряды играли ключевую роль.
Ход осады: не штурм, но измор
Осада стала не чередой генеральных штурмов (хотя они были), а постоянным, изматывающим противостоянием.
- Героизм защитников: В монастыре заперлось около 2200-2400 человек: стрельцы, дворяне, монахи и крестьяне из окрестных сел. Ими командовали воеводы Григорий Долгоруков и Алексей Голохвастов.
- Подвиги и лишения: Защитники страдали от голода, цинги и болезней, но крепость не сдавалась. Известен подвиг крестьянина Никона Шилова, который ценой жизни подорвал вражеский подкоп.
- Роль казаков в осаде: Казачьи отряды Сапеги и Лисовского постоянно тревожили защитников вылазками, вели подкопы, обстреливали стены и перехватывали обозы, пытавшиеся прорваться в монастырь. Их действия были профессиональны и жестоки, как и вся война того времени.
Почему штурм не удался?
- Мощь крепости: К началу XVII века монастырь был одной из сильнейших крепостей Европы с мощными каменными стенами и артиллерией.
- Дух защитников: Вера в заступничество преподобного Сергия Радонежского и осознание защиты национальной святыни придавало защитникам невероятную стойкость.
- Тактические ошибки осаждающих: Между польскими командирами и казаками часто возникали раздоры. Нехватка тяжелой артиллерии и неспособность полностью блокировать огромную крепость делали генеральный штурм крайне рискованным.
Итог и историческое значение
12 января 1610 года осада была снята подошедшим русским войском князя Михаила Скопина-Шуйского с шведскими наемниками. Казаки и поляки отступили.
Согласно многочисленным историческим источникам и прежде всего — «Сказанию об осаде Троице-Сергиева монастыря», составленному келарем монастыря Авраамием Палицыным, который был непосредственным участником и очевидцем событий, снятие осады напрямую связывалось с чудесным заступничеством преподобного Сергия Радонежского.
Чудо было не в одномоментном событии, а в цепи необъяснимых с точки зрения военной логики происшествий, которые сломили дух осаждавших и привели к их бегству.
Вот ключевые элементы, которые воспринимались как чудо:
1. Чудесные видения и моральный разгром осаждавших
Самое известное и подробно описанное событие произошло в конце лета — начале осени 1609 года, когда в лавре свирепствовали голод и болезни. Согласно Авраамию Палицыну, защитникам являлся сам преподобный Сергий, ободряя их и обещая скорое спасение.
Но главное — видения стали являться и осаждавшим:
- Многим казакам и польским воинам начал чудиться грозный старец в монашеских одеждах (узнанный впоследствии как Сергий), который грозил им за осквернение святого места.
- Этому старцу приписывались слова: «Зачем обижаете меня? Уходите от моего дома, или многие из вас лютой смертью умрут».
- Эти видения сеяли панику и суеверный ужас среди опытных и бывалых воинов. Их боевой дух был подорван необъяснимым страхом.
2. Внезапная и необъяснимая паника
Кульминацией стала ночь с 11 на 12 января 1610 года. В стане осаждавших внезапно вспыхнула неконтролируемая паника. Им повсюду чудились вылазки защитников и приближающееся русское войско Михаила Скопина-Шуйского (которое на тот момент было еще не совсем рядом).
- Осаждавшие, охваченные ужасом, бросили весь свой лагерь: шатры, припасы, тяжелое вооружение, артиллерию и богатую добычу.
- Они бежали в полном беспорядке, думая, что их окружают огромные силы.
- Эта паника выглядела абсолютно иррациональной с военной точки зрения, ведь их войско все еще значительно превосходило гарнизон лавры и могло дать бой подходящему подкреплению.
3. Оценка с точки зрения защитников
Для измученных защитников, продержавшихся 16 месяцев, такое развитие событий не могло быть ничем иным, как явным чудом:
- Они были на грани гибели от голода и болезней.
- Их силы были истощены до предела.
- Они не могли сами нанести поражение огромной и хорошо вооруженной армии Сапеги.
То, что грозный враг в одночасье бежал, не будучи разбитым в генеральном сражении, было расценено как прямое Божье заступничество по молитвам преподобного Сергия.
Вывод: Таким образом, снятие осады Троице-Сергиевой лавры было воспринято современниками не как чисто военная победа, а как чудесное избавление, дарованное за стойкость веры, молитвы и заступничество небесного покровителя обители — преподобного Сергия Радонежского. Это событие укрепило статус лавры как главной национальной святыни и стало мощным духовным импульсом для всего освободительного движения против интервентов в Смутное время.