Вопрос-ответ
🔸 Что означает возглас: «Благословенно Царство» в начале Литургии?
✅ Литургия оглашенных начинается возгласом священника, который, произнося слова: «Благословенно Царство Отца и Сына и Св. Духа...», обыкновенно начертывает Евангелием поверх антиминса знамение креста.
❗Возглас предстоятеля «Благословенно Царство…» — самый торжественный. Он указывает на то, что Литургия есть вхождение верных в небесное Царство, переход Церкви в Царство Отца, и Сына, и Святого Духа. Таинства Крещения и Брака также начинаются этим возгласом, что указывает на их тесную связь с Евхаристией: раньше они были включены в состав Литургии.
Возглас священника – «Благословенно Царство Отца и Сына и Св. Духа...» служит для предстоящих возбуждением, напоминанием о том, что все они, как сыны благодатного Царствия Божия, должны всегда благословлять, т. е. славословить и благодарить Триединого Бога, устрояющего спасение наше.
А начертывая при сем Евангелием знамение креста, показывает, что священнодействие Литургии имеет совершаться в воспоминание крестной смерти за нас Сына Божия и что смерть сия возвещается нам в Евангелии.
Замечательно при этом, что в возгласе, начинающем Литургию, упоминаются раздельно все три лица Св. Троицы, Отца и Сына и Св. Духа, тогда как на утреннем возгласе нет такового раздельного упоминания лиц, а говорится только вообще о Св. Троице, именно так: «Слава Святей и Единосущней и Животворящей и Нераздельней Троице...»; на вечернем же возгласе говорится просто: «Благословен Бог наш...». Что же значит таковое различие в возгласах священника?
В возгласе в начале вечерни не упоминается о Св. Троице для того, чтобы означить тем первоначальное ведение о Боге в роде человеческом, когда знали только, что Бог един. Возглас в начале утрени показывает, что познание о Боге во времена подзаконные, сообразно воспоминаемым на утрени большею частью ветхозаветным прообразованиями пророчествам, стало уже более и более проясняться, и начало открываться учение о Св. Троице, хотя еще не в ясном и не в полном виде. А возглас, начинающий Литургию, показывает, что, с воспоминаемым тогда пришествием на землю Сына Божия, открылось совершенное ясное познание о Боге, открылась самая высочайшая тайна Пресвятой и Единосущной Троицы, в особенных Лицах Отца и Сына и Святого Духа.
Словами о приближении Царства Божия началась проповедь Иоанна Предтечи и Иисуса Христа. Молением о приближении Царства начинается главная христианская молитва, дарованная Самим Господом: «Да приидет Царствие Твое…». Это Царство — содержание жизни христианина. О нем предвозвещали ветхозаветные пророки, к нему была направлена вся священная история. И вот, с приходом в мир Христа это Царство стало доступным каждому. После Своего Воскресения Христос воцарился, и всякий верующий в Него принадлежит Его Царству. Жизнь в Царстве Божием, согласно Писанию и преданию Церкви — это жизнь в познании Бога, в любви к Нему и единстве с Ним. Это жизнь не только со Христом, но во Христе. «Христос есть Господь» — исповедовали первые христиане.
Церковь живет в Царстве Божием, но это Царство сокрыто от внешних. Нельзя обнаружить видимые признаки этого Царства. Оно, пребывающее по слову Господа «внутри нас» (Лк. 17: 21), открывается очам веры. Во всей полноте оно откроется после Второго пришествие Христа, и потому оно — Царство будущего века.
Литургия есть явление Царства Божия в собрании верных. Таинство Евхаристии, соединяющее Небо и землю, начинается с самого первого возгласа. Предстоятель благословляет Царство. Этим он вместе со всей общиной признает и исповедует Царство Божие как высшую и последнюю ценность. В самом начале литургического странствия он провозглашает цель восхождения. Все верующие устремляют всю свою жизнь к единому на потребу. Они свидетельствуют, что Царство Божие уже даровано Церкви. Царство приходит ныне, пребывает присно (всегда) и во веки веков. Отвечая «Аминь», верующие не просто соглашаются со словами предстоятеля, но исповедуют свое личное ответственное участие в священнодействии. «Тому, что вы есть, скажите Аминь, — пишет блаженный Августин, — и таким образом запечатайте это ответом своим. Ибо вы слышите: «Тело Христово», — и отвечаете: «Аминь». Будьте же членом Тела Христова, осуществляемого вашим Аминь… Священнодействуйте то, что вы есть…».
❗Когда Литургия служится с диаконом, то он перед первым возгласом предстоятеля тихо произносит: «Время сотворити Господеви», т. е. наступило время, когда будет творить Господь. Это не просто «удобное время». Это время новое, время Царства Божия, которое входит во время «века сего» и возводит Церковь на Небо.