Исследователи Института археологии и этнографии НАН Армении получили из российских архивов и изучили данные официальных списков памятников, расположенных на территории Советского Азербайджана, и государственную политику Советского Азербайджана в отношении них. Задача состояла в том, чтобы понять, какие памятники признавали власти Советского Азербайджана в Нагорно-Карабахской автономной области и семи прилегающих районах советского периода до 1988 года, какую политику они в отношении них проводили и почему в Азербайджане постоянно пишут о разрушенных армянами памятниках, но не указывают их названия.
Как сообщили Арменпресс в пресс-службе НАН Армении, изучено более двадцати официальных списков памятников Советского Азербайджана, составленных в 1946-1989 годах и представленных в министерство культуры СССР. Эти списки хранились в архиве Научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Дмитрия Лихачева (Института наследия) министерства культуры Российской Федерации.
«Сопоставление материалов наглядно демонстрирует, как в списках, составленных в советский период, названия даже очень известных армянских памятников были «забыты» или же их идентичность фактически была изменена. В то же время становится очевидным, сколько ложной «информации» распространяют нынешние власти.
Например, говорится о сотнях разрушенных азербайджанских памятников на территории Нагорного Карабаха, в частности, о десятках мечетей, в то время как в семи районах, находившихся под административной юрисдикцией Республики Арцах в 1992–2020 годах (Агдам, Лачин, Кубатлу, Кельбаджар, Джебраил, Зангелан, Физули) с 1946 по 1989 год, всего в более чем 20 различных официальных списках упоминается 154 памятника, как христианских, так и мусульманских. Среди них наибольшее количество составляют мавзолеи – 42 и мечети – 8.
Возникает вопрос: как, даже при самом большом желании, Нагорный Карабах мог уничтожить «десятки» из 8 существующих мечетей? Христианские памятники представлены в очень немногих списках: по одному монастырю в Лачине и Кельбаджаре, 4 пещерных монастыря в Лачине и Кубатлу. Тысячи армянских памятников отсутствуют в этих списках. Даже знаменитый Дадиванк в Кельбаджарском районе, который стал политически очень ценным в Азербайджане после войны 2020 года, не представлен. Это был забытый памятник в Азербайджане, который разрушался в советский период и был восстановлен только властями Арцаха», – отметила руководитель группы прикладной антропологии Института археологии и этнографии НАН Армении, кандидат исторических наук Грануш Харатян.
Первое на сегодняшний день завершенное исследование ученых включает списки памятников семи районов, находившихся под контролем Республики Арцах и НКАО с 1992 по 2020 гг.
«Известно, что на территории НКАО находились тысячи памятников. Абсолютное большинство, более 90%, были армянскими. Согласно исследованиям, обобщенным в 1987 году, только на территории НКАО насчитывалось 1700 историко-архитектурных памятников, в том числе 60 монастырских комплексов и более 500 церквей. По регионам общее число памятников достигало 520 в Мартакертском районе, 420 в Гадрутском районе, 357 в Мартунинском районе, 250 в Степанакертском (позднее Аскеранском) районе, 123 в Шушинском районе, включая город Шуши.
Однако в 1968 году в список было включено всего 68 памятников НКАО, а в 1981 году — всего 58. Если учесть, что из 58 перечисленных памятников 15 были памятниками советского периода, то все досоветское прошлое НКАО представляли 42 памятника, из которых только 18 были армянскими», — отметила Грануш Харатян.
Коснувшись факта, что Дадиванк не был в списке памятников, она отметила: «Во времена СССР на территории Кельбаджарского района существовал знаменитый, заброшенный, разрушенный, но сохранившийся армянский монастырский комплекс с богатым прошлым под названием Хутаванк или Дадиванк, с церквями, колокольнями, хачкарами, рукописями, библиотекой, трапезной и гостевыми домами. В 1923 году, когда создавалась Нагорно-Карабахская автономная область, в Советском Азербайджане было сделано все, чтобы Дадиванк не оказался в составе Нагорно-Карабахской автономной области, и он появился в составе созданного на скорую руку Курдистанского уезда в 1923 году. Проблема отсутствия Дадиванка в списках памятников заключалась не в том, что Дадиванк не представлял исторической и монументальной ценности, а как раз в противоположном — была задача скрыть этот знаменитый монастырь.
Если его нет, то, естественно, нет и сотен других средневековых армянских памятников Кельбаджарского района: десятки церквей (Сурб Карапет, Геворг, Саргис, Григор, Мариам Аствацацин и другие), Кармираванк, средневековые крепости, хачкары, меликские особняки, кладбища с армянскими надписями, значительная часть которых сохранилась, а некоторые были полуразрушены в советское время, не упоминаются. В 1940 году археолог Евгения Пчелина, побывавшая в этом районе, напомнила об этом, написав, что в Кельбаджарском районе есть многочисленные разрушенные армянские поселения, разрушенные и полуразрушенные церкви, часовни, кладбища, жилые пещеры, которые свидетельствуют о бурной жизни прошлого, но теперь разбросаны на почти безлюдной местности, и даже их существование нигде не удостоверено, они не зарегистрированы, они не исследованы…
Кажется, причина «отсутствия памятников» в Кельбаджаре кроется в том, что в Кельбаджарском районе фактически не было мусульманских памятников, даже ни одной мечети. Всё «монументальное прошлое» Кельбаджара было исключительно армянским. Курды и турки, предки азербайджанцев, ничего не построили. Как бы ни было скудно представлено армянское культурное наследие, его приходилось уравновешивать мусульманским, которое полностью отсутствовало.
Результаты исследования готовятся к публикации. В 2025 году книга «Памятники исторического Арцаха в официальных списках памятников Советского Азербайджана XX века» будет представлена на обсуждение Ученого совета Института археологии и этнографии НАН Республики Армения.
Источник публикации: https://armenpress.am/ru/article/1229306