Найти в Дзене

Освещает не путь, а сознание. Японские каменные садовые фонари.

Отступая немного от темы амигуруми, но тоже про ручную работу. Сделала для своего зимнего-сада-на-подоконнике маленькие версии японских фонариков Торо. В японской философии у них (как, впрочем, у всего подряд) свой сакральный смысл, разные виды и правила расстановки. Каменные фонари (яп. tōrō, кит. dēnglóng) — традиционные светильники из камня, дерева или металла, распространённые в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме. Наибольшее разнообразие форм сохранилось в Японии, где они прошли путь от храмовых атрибутов до элементов садового дизайна. Каменные фонари были известны в Китае уже в эпоху династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) и получили широкое распространение в периоды Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий вплоть до эпохи Тан, когда они были завезены в Японию.
Самые древние из сохранившихся бронзовых и каменных фонарей на территории Японии находятся в городе Нара. Так, в храме Тайма-дэра сохранился каменный фонарь, созданный в период Нара (710–794 гг.), а в святилище Касуга-тайся
Оглавление

Отступая немного от темы амигуруми, но тоже про ручную работу. Сделала для своего зимнего-сада-на-подоконнике маленькие версии японских фонариков Торо. В японской философии у них (как, впрочем, у всего подряд) свой сакральный смысл, разные виды и правила расстановки.

Что такое Торо?

Каменные фонари (яп. tōrō, кит. dēnglóng) — традиционные светильники из камня, дерева или металла, распространённые в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме. Наибольшее разнообразие форм сохранилось в Японии, где они прошли путь от храмовых атрибутов до элементов садового дизайна.

Мои миниатюрные скромные образы Торо
Мои миниатюрные скромные образы Торо

Исторический контекст

Каменные фонари были известны в Китае уже в эпоху династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) и получили широкое распространение в периоды Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий вплоть до эпохи Тан, когда они были завезены в Японию.
Самые древние из сохранившихся бронзовых и каменных фонарей на территории Японии находятся в городе Нара. Так, в храме Тайма-дэра сохранился каменный фонарь, созданный в период Нара (710–794 гг.), а в святилище Касуга-тайся находится экземпляр, относящийся к последующему периоду Хэйан (794–1185 гг.).

Изначально каменный фонарь устанавливался у входа или во внутреннем дворе буддийского храма, неся свет Будды последователям.

В период Адзути-Момояма (1568–1600 гг.) каменные фонари были популяризированы мастерами чайной церемонии, которые использовали их в качестве садовых украшений. Вскоре стали разрабатываться новые типы фонарей в соответствии с потребностями. В современных садах они выполняют в основном декоративную функцию и размещаются вдоль дорожек, около водоёмов или рядом со зданиями.

Конструкция и символизм

Классический dai-dōrō (наземный фонарь) состоит из элементов, отражающих буддийскую космологию:

  1. Ти (земля) — самая нижняя часть, соприкасающаяся с землёй.
  2. Суй (вода) — следующая секция.
  3. Ка (огонь) — секция, заключающая в себе свет или пламя фонаря.
  4. Фу (воздух) и Ку (пустота или дух) — представлены двумя верхними секциями, устремлёнными к небу.

Эти части символизируют идею о том, что после смерти физическое тело человека возвращается к своей первоначальной, элементарной форме.

-4

Более подробно о составных частях:

A. Ходзю/Хосю (宝珠, букв. «драгоценная жемчужина»)

Луковицеобразный элемент на самом верху завершения фонаря.

B. Укэбана (請花, букв. «принимающий цветок»)

Опора в форме лотоса, поддерживающая ходзю. Вместе они символизируют элемент Ку (空), или «сора» — эфир, пространство, пустоту или сознание.

C. Каса (笠, букв. «зонт»)

Коническая или пирамидальная крыша или шести-, восьмиугольный «зонтик», покрывающий огненную камеру. Его углы могут закручиваться вверх, образуя так называемые варабидэ (蕨手 — «папоротниковые руки»), символизирующие элемент Фу (風), или «кадзэ» — ветер или воздух.

D. Хибукуро (火袋, букв. «огненный мешок»)

Камера, где зажигается огонь, символизирующая элемент Ка (火), или «хи» — огонь.

E. Тюдай (中台, букв. «центральная платформа»)

Платформа для огненной камеры, символизирующая элемент Суй (水), или «мидзу» — вода.

F. Сао (竿, букв. «столб»)

Столб, обычно ориентированный вертикально, круглый или квадратный в поперечном сечении, иногда с «поясом» near его середины. Изредка может принимать форму боковой монеты или диска, набора высоких тонких лепестков лотоса или от одной до четырёх арочных ног (у «снежных» фонарей юкими-доро). Отсутствует у подвесных фонарей.

Кисо (基礎, букв. «фундамент»)

Основание, обычно округлой или шестиугольной формы, отсутствует у погружных фонарей (см. ниже).

Кидан (基壇, букв. «базовая платформа»)

Плита различной формы, иногда располагающаяся под основанием. Вместе столб, основание и платформа символизируют элемент Ти (地, иногда «дзи»), или «цути» — земля.

Конструкция фонаря предназначена для символического отражения пяти элементов буддийской космологии. За единственным исключением огненной камеры, любые части могут отсутствовать. Например, у оки-доро (переносного фонаря) отсутствует столб, и он стоит непосредственно на земле. Также у него может отсутствовать зонт.

Типы каменных фонарей

Большинство современных фонарей это в той или иной мере реплики оригинальных форм, созданных столетия назад.

1. Tachidōrō (立ち灯籠) (Daitsuki, пьедестальные)

- Kasuga-dōrō (春日灯籠): Высокие шестигранные фонари с резными изображениями оленей или светил. Крыша небольшая, шести или восьмигранная, с завитками на углах.

- Yūnoki-dōrō (柚ノ木灯篭): Архаичный стиль с кольцами на столбе и лотосовой резьбой. Были популярны в садах около домиков для чайных церемений в период эпохи Эдо.

2. Ikekomi-dōrō (活け込み燈籠) (погружные)

Характерны тем, что не имеют плоского основания, а устанавливаются непосредственно в грунт. Небольшого размера, часто устанавливаются вдоль дорожек.

- Oribe-dōrō (織部灯籠): Кубическая огненная камера с окнами в форме луны и солнца.

- Kirishitan-dōrō (キリシタン灯籠): Скрывают христианскую символику (возникли во время гонений).

- Mizubotaru-dōrō (水蛍燈籠, Mizubotaru-dōrō): огненная камера имеет квадратные отверстия на двух обращенных друг к другу сторонах и двойные треугольные отверстия на двух других.

3. Oki-dōrō (置き燈籠) (переносные)

У переносных фонарей отсутствуют какие-либо элементы подставок и фиксаций. По сути, это просто резная огненная камера, котору устанавливают прямо на землю. В основном, используют около домов и дволь дорожек сада.

- Zankō-dōrō (三光灯籠, букв. 'фонарь трёх огней'): Малые фонари с окнами-светилами: солнце и луна - спереди и сзади, и звезды на концах. Его обычно устанавливают около воды.

Zankō-dōrō, небольшой переносной фонарь с отверстиями в виде луны, солнца и да, по бокам это должны быть звёзды (хоть и не очень похоже)
Zankō-dōrō, небольшой переносной фонарь с отверстиями в виде луны, солнца и да, по бокам это должны быть звёзды (хоть и не очень похоже)

4. Yukimi-dōrō (雪見燈籠) (с ножками)

Имеют в качестве основания не столб, а от одной до шести изогнутых ножек, и широкий зонт с низким или отсутствующим навершием. Ставятся у воды. Благодаря широкой крыше, Юкими-Торо так же называют "фонарь для любования снегом". Часто устанавливают около воды и у трехногого фонаря часто две опоры находятся в воде, а одна - на суше.

Yukimi-dōrō
Yukimi-dōrō

5. Nozura-dōrō (Yamadōrō, грубой обработки)

Два варианта названия, Yamadōrō-dōrō (山灯籠), что означает скальной (горный) фонарь, и Nozura-dōrō (野面灯籠), что буквально означает фонарь из грубого камня. Подчеркивают истинную сущность природы, часто устанавливаются в тенистых, укромных местах.

Yamadōrō-dōrō
Yamadōrō-dōrō

Современное применение

В современную эпоху каменные фонари сохранили свою культурную и эстетическую значимость, активно интегрируясь в различные пространства — от священных мест до частных владений. Их применение можно систематизировать следующим образом:

1. Храмовые и святилищные комплексы

Торо традиционно используются вдоль подъездных путей (sandō), ведущих к главным зданиям синтоистских святилищ и буддийских храмов. Выстроенные в ряд, они не только освещают путь паломников, но и символически обозначают переход от мирского к сакральному. Например, в святилище Касуга-тайся (Нара) сотни бронзовых и каменных фонарей создают атмосферу вневременной гармонии. Их зажигают во время праздников (мацури), подчёркивая связь между человеческим и духовным мирами.

2. Японские сады

В ландшафтном дизайне торо выполняют три ключевые функции:

- Подсветка тропинок (roji): Мягкий свет направляет движение посетителей, акцентируя природные элементы — мох, камни, водоёмы.

- Акцентирование водоёмов: «Снежные» фонари (юкими-торо) с широкими зонтами устанавливают у прудов, где их отражение в воде усиливает эффект медитативной созерцательности.

- Создание точек фокуса: Крупные экземпляры (например, тачи-торо) размещают в стратегических точках сада, где они работают как визуальные доминанты.

3. Личные сады и внутренние дворы

Владельцы традиционных японских домов используют торо как дань уважения к наследию. Даже в минималистичных современных садах фонарь может быть единственным историческим элементом, подчёркивающим связь с природой. Популярны компактные формы (оки-торо), которые легко интегрируются в малые пространства.

-9

Философский аспект

Торо никогда не были просто утилитарными объектами. Их свет символизирует просветление в буддизме, а конструкция из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух, пустота) напоминает о единстве материального и духовного. В темноте мягкое мерцание огня в каменном фонаре создаёт эффект ваби-саби — красоты в несовершенстве и мимолётности. Это медитативные объекты, приглашающие к паузе и размышлению о непрерывности традиций.

Спасибо, что дочитали статью. Комментируйте и ставьте лайки.

Нажмите здесь, чтобы подписаться на канал.