Что может предложить эзотерика людям, желающим накопить жизненную силу? Начнем с изучения основ теории энергетического устройства человека.
Кроме физического тела, человек имеет еще и энергетическое тело, или скорее тела (оно на самом деле не одно, и функции их различны). Именно их и видят экстрасенсы, которые видят ауру.
Сейчас даже можно просто сфотографировать свою ауру с использованием специального оборудования и рассматривать ее сколько влезет. Хотя я сам, после наблюдения за процессом обработки такой фотографии, склоняюсь к мысли, что это очередной лохотрон для доверчивых людей.
Нас, же, в данном случае, интересует только витальное тело (виталическое) или иначе говоря, эфирное_тело (по терминологии йоги). Другими словами, можно еще назвать его телом жизненной силы. Хотя правильнее всё же сказать, не “тело”, а «энергетическое поле» или «энергетическая оболочка».
Эфирное тело, как и другие наши энергетические тела, нельзя “потрогать”, но именно его чаще всего способны видеть некоторые ясновидящие.
Упрощенно говоря, чем сильнее эфирное тело, тем реже человек болеет, тем быстрее залечиваются раны и восстанавливается физическое тело после травм.
Человек с развитым эфирным телом намного более жизнеспособен в целом и может выдерживать намного более серьезные нагрузки. В идеале, супер-развитое эфирное тело дает способности к восстановлению, почти как у Дункана Маклауда…
Таким образом, получается, что прокачка эфирного тела очень серьезный бонус, за который очень даже стоит «понапрягаться».
Я тогда практиковал такие вещи:
1. Боевые искусства – традиционное кунг-фу семейной вьетнамской школы Нят-Нам, а позже это была и другая, очень похожая, вьетнамская школа боевых искусств. Обе школы боевых искусств активно используют сопутствующие практики цигун по очистке энергетических каналов и накоплению энергии.
2. «Тихое сидение» – сидячая концентрация внимания на нижнем котле (по терминологии йоги – чакра свадхистана), переходящая в медитацию.
3. «Стояние столбом», оно же «стоячая свая» или «большое дерево» – практикуется практически во всех школах боевых искусств юго-восточной Азии. Реально в различных школах меняются только мелкие детали типа положения рук и ног, и типы дыхания. Это упражнение я обычно совмещал с дыхательными техниками и концентрацией на нижнем даньтяне.
4. Привлечение энергии окружающей среды с её упаковкой в нижний даньтянь с помощью дыхательных техник – упражнения по методике школы кунг-фу, в которой я занимался. Подобные этой практики использовали и японские ниндзя.
Разные названия упражнений или техник я привел только для более точной их идентификации, которые в разных системах и школах обозначают практически одно и тоже.
Все перечисленные практики обязательны при освоении традиционных боевых искусств юго-восточной Азии, без них боевые искусства – не путь саморазвития, а голая прикладная техническая подготовка по самообороне в комбинации с физкультурой.
Для того, чтобы было понятнее, проведу краткий ликбез по некоторым понятиям…
“Нижний котел” цигунистов, он же “чакра свадхистана” йогов, она же “хара” у японцев (это название есть в каратэ, айки-до и айки-джитсу), она же – “оранжевый центр”, это все разные названия для одного понятия. В неяпонских восточных боевых искусствах и цигун чаще всего говорят “нижний даньтянь”.
Я сам обычно использую термины того, с кем общаюсь, т.к. многим людям намного легче пользоваться привычной терминологией, но мне как-то тоже привычнее говорить “даньтянь”.
Итак, нижний даньтянь находится внутри тела, это не орган физического тела, это часть нашей энергетической структуры. Проекция нижнего даньтяня приходится на центральную ось симметрии тела, на уровне примерно на 3см. ниже пупка и на границе передней трети боковой проекции.
Практика
Смысл упражнения в том, что надо отключить внутренний диалог и сконцентрироваться на даньтяне. Внимание через некоторое время начнет самопроизвольно переключаться на другие объекты, каждый раз надо спокойно возвращать его на даньтянь.
Со временем, способность к концентрации усилится, и это будет удаваться проще, а эффект от упражнения будет существенно выше, он растет в прогрессии, пропорционально степени концентрации.
Во всех перечисленных мной выше практиках техника удержания концентрации внимания на нижнем даньтяне – обязательный, и похоже, основной ключевой элемент.
