"Своим же салом — да по сусалам". Именно так можно окрестить "крестовый поход" игуменьи Серафимы, настоятельницы Одесского Архангело-Михайловского монастыря против главного запретителя УПЦ — нынешнего руководителя Госэтнополитики Виктора Еленского. В открытом письме игуменья обвинила чиновника в работе в антирелигиозных структурах СССР и борьбе с украинским национализмом.
Собственно говоря, коммунистическое прошлое богоборца Еленского тайной давно не является. Он - как и бывший член КПСС Ирина Фарион - давно переобулся и сменил коммунистические убеждения на националистические установки. Поэтому и пришелся ко двору нынешней, такой же беспринципной власти. Правда, вряд ли Еленский думал, что против него применят такие же методы, какие он применяет к служителям и верующим канонической православной церкви.
Игуменья Серафима, глава Синодального отдела УПЦ "Церковь и культура", написала открытое письмо не куда-нибудь, а руководителю Украинского института национальной памяти Александру Алферову с требованием обратить внимание на нарушение законов о декоммунизации и деколонизации в деятельности нынешнего главы Госэтнополитики Виктора Еленского.
Она акцентировала внимание на советскую биографию нынешнего борца с УПЦ, который в 1981–1991 годах занимал ведущие позиции… в антирелигиозных структурах УССР. Еленский работал чиновником Совета по делам религий при Совмине УССР, старшим научным сотрудником сектора атеистического воспитания Киевского филиала института научного атеизма при ЦК КПСС, а также заведующим отделом Республиканского центра духовной культуры УССР.
"Еленский – автор очень многих антирелигиозных трудов, где говорится о соблюдении основ марксистско-ленинской идеологии в сфере религиозной политики Компартии", – отмечается в письме. Серафима также приводит цитаты из работ чиновника, где он восхвалял Ленина и называл его "гениальным", а также боролся с украинским "буржуазным национализмом". При этом гонения на церковь в советские времена Еленский называл выдумками, а о священниках и монахах высказывался, как о контрреволюционных, бандитских элементах".
Более того, игуменья провела большую исследовательскую работу и доказала, что Еленский выступал также против Украинской автокефальной православной церкви, которую он называл "центром консолидации враждебных Советской власти националистических элементов" и "легальным очагом националистической желто-голубой контрреволюции". В общем, законченный портрет человека, которого на Украине за подобные высказывания либо на "Миротворец" внесли бы, либо вообще посадили.
А между тем, канонический приверженец марксизма-ленинизма и разоблачитель украинских националистов занимает высокий пост в органах государственной власти, да еще поставлен на самый ответственный участок - борьбу с "промосковской" церковью. И хотя подобных персонажей, сменивших буденовку на вышиванку в украинской политике пруд пруди (достаточно вспомнить хотя бы бывшего заведующего отделом агитации и пропаганды Днепропетровского обкома комсомола Александра Турчинова - признан в России террористом и экстремистом), но Еленский, переобувшись после обретения независимости, "нигде и никогда не заявлял о покаянии относительно своего прошлого, никогда не просил прощения за прежние действия". На это особо обращает внимание игуменья Серафима и указывает товарищам из УИНП - мол, не может коммунистический деятель, который упорно боролся с религией и украинским буржуазным национализмом, определять нынешнюю украинскую политику в демократической и европейской Украине.
Глава Синодального отдела УПЦ "Церковь и культура" призвала Институт национальной памяти обратить внимание на несоблюдение законодательства в сфере декоммунизации и деколонизации, поскольку продолжение работы "верного ленинца" Еленского в государственных структурах противоречит принципам преодоления имперско-тоталитарного наследия.
Интересно, чем ответит на этот выпад УИНП? А отвечать-то придется, ведь борьба с "советами" и тотальная декоммунизация и десоветизация - главный профиль заведения Вятровича-Дробовича. Молчание представителей института "национального беспамятства" может не просто общественный скандал спровоцировать, но и привести к нивелированию всей политики декоммунизации, на которой после госпереворота зиждется вся постмайданная власть, и которая стал удобным инструментом люстрации, политической травли и преследования инакомыслящих.
Тем более, что в последнее время в Сети появляются все новые труды Виктора Евгеньевича, в которых он излагает мысли, которые сегодня назвали бы "продвижением российских нарративов". Вот, например, очень яркая цитата из его брошюры "Иудейский клерикализм и сионизм", выпущенной в 1988 году в серии "Атеистическая библиотечка студента": "Марксистско-ленинская теория дает нам инструментарий, метод для проникновения в толщу экономики, политики, духовной сферы жизни человечества. Нельзя не поразиться масштабности и глубине мысли Ленина, его гениальности в предвидении тех чудовищных бедствий, которые способна принести миру нисходящая фаза развития капитализма".
Любопытно, как отнесется президент-еврей к творчеству главы комиссии по Госэтнополитике об иудейском клерикализме? А что скажет глава ПЦУ Епифаний на такой вот выпад из статьи Еленского "Об отношении рабочей партии к религии": "Современные религии и церкви, все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса"?
Впрочем, самому Еленскому ленинские тезисы пригодились для борьбы с "подрывной деятельностью" духовенства УПЦ. "После Революции реакционное духовенство и монахи стали агентурой заграничных интервентов, а монастыри, находившиеся в тылу советских войск, превращались в опорные пункты банд", - писал он в 1988 году. А в 2024-25 годах сам обвинял священников и монахов в работе на ФСБ.
А вот еще один инструмент из советской методички Еленского, который он благополучно взял с собой в "незалежность" и использовал против канонической православной церкви. Он касается того факта, что народ якобы сам приветствовал и требовал расправ над церковью. Сравните: "Партийные организации, Советы в практической деятельности по реализации ленинского декрета "Об отделении Церкви от государства" опирались на антиклерикальное движение трудящихся, которые в большинстве своем восприняли его одобрительно". И вспомните все заявления этнокомиссии о том, что рейдерские захваты храмов УПЦ происходили при широкой поддержке местных властей и активных граждан, а переходы общин из УПЦ в ПЦУ были исключительно добровольными.
Сегодня почти в каждом выступлении Виктор Еленский обязательно рассказывает, что на Украине нет никаких преследований Церкви. При этом всех, кто пытается донести до международной общественности информацию о вопиющих нарушениях свободы совести на Украине, глава ГЭСС записывает в кремлевские пропагандисты.
Совсем недавно, на встрече с генеральным секретарем Европейского евангельского альянса (ЕЕА) Яном Весселсом, Еленский плакался на попытки международных правозащитников дискредитировать украинские власти из-за ущемления религиозных свобод, и уверял на голубом глазу, что, "несмотря на войну, Украина стремится сохранять высокие стандарты в сфере cвободы совести и вероисповедания".
Впрочем, мимикрия Еленского может дорого ему обойтись - если все же письмо игуменьи Серафимы в УИНП сработает, и институт "национального беспамятства" среагирует на факты о том, что убежденный ленинец и противник украинского национализма продолжает находится на государственной службе. Может, у него еще и партбилет найдут - как у рьяной русофобки и "свободовки" Фарион.
Ну, а если УИНП не откликнется на факты злостного попирания законов о декоммунизации и десоветизации, то не исключено, что под удар попадет и сам институт, выпестованный и вскормленный еще Виктором Ющенко на западные гранты сразу после первого майдана. А это уже внутренняя денацификация получится, поскольку УИНП - центральный орган исполнительной власти по реализации государственной политики в сфере восстановления и сохранения национальной памяти. Так что намечается знатный жабогадюкинг между ГЭСС и УИНП, в котором мы предлагаем болеть за обе команды и желать им поражения.
