Если мы посмотрим на карту Тихого океана, то увидим, что наиболее широко его акватория раскинулась между 20° ю.ш. и 20° с.ш., тогда как к югу и к северу от этих параллелей акватория Тихого океана сужается. Особенно хорошо это сужение заметно в северной части акватории Тихого океана, где почти вплотную своими крайними выступами - Чукотским
полуостровом и полуостровом Сьюард - сходятся два континента - Евразия и Северная Америка соответственно, разделяемые Беринговым проливом, ширина которого в самом узком месте составляет всего 86 км. В Беринговом проливе воды Тихого океана встречаются и смешиваются с водами океана Северного Ледовитого. Берингов пролив является как бы вершиной воображаемого треугольника, катетами которого являются берега Евразии и Северной Америки - Чукотки и Аляски соответственно, а гипотенузой - цепь островов Алеутско-Командорской гряды, протянувшаяся от п-ова Аляска к Камчатскому п-ову (это полуостров на восточном берегу большого полуострова Камчатка) и отделяющая акваторию Берингова моря от остальной акватории Тихого океана. И именно об этих островах и об их коренных жителях я и собираюсь рассказать нашим читателям в настоящей статье.
Итак, что же представляют собой Алеутские острова? Это типичные субдуктивно-вулканические острова вулканических островных дуг, образовавшиеся в зоне субдукции двух тектонических плит - Североамериканской и Тихоокеанской (больше узнать о тектонических плитах и о разных типах островов можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
Как это видно из названия, Алеутско-Командорская островная гряда состоит из двух островных групп - Командорских о-вов, состоящих из одного архипелага (о. Беринга, о. Медный и 15 (пятнадцати) окружающих эти два острова мелких островков и скал), и Алеутских о-вов, которые состоят из 5 (пяти) архипелагов/островных групп, а именно (перечислены с запада на восток): Ближних о-вов, Крысьих о-вов, Андреяновских о-вов, Четырёхсопочных о-вов, и Лисьих о-вов; Алеутские о-ва протянулись от западной оконечности п-ва Аляска до о. Атту - самого западного как из всех Алеутских островов вообще, так и из группы Ближних островов в их составе - на 1 740 км. Самый крупный по размеру и самый восточный из Алеутских островов - о. Унимак - отделён от полуострова Аляска Исаноцким проливом, ширина которого в самом узком месте составляет всего 1,6 км.
До контакта местного населения с европейцами (в рассматриваемом случае - с русскими) Командорские о-ва были необитаемы, тогда как Алеутские о-ва были плотно заселены алеутами (самоназвание - унанган), которые обитали не только на Алеутских островах, но также и на полуострове Аляска, занимая всю его южную и центральную части вплоть до реки Угашик и южного берега озера Верхний Угашик на севере, отделяющих расположенную южнее узкую часть полуострова Аляска от его широкой северной части; алеуты также жили на расположенном к югу от п-ова Аляска островном архипелаге Шумагина. Однако прежде чем приступить к рассказу о жизни алеутов, я немного расскажу о климате и природных условиях, в которых приходилось жить и выживать этому народу.
Климат Алеутских островов, островов Шумагина и населённой алеутами части полуострова Аляска наиболее исчерпывающе может быть охарактеризован как морской типично-умеренный климат. Что это значит? А это значит то, что значение амплитуды среднемесячных температур самого тёплого и самого холодного месяцев в году меньше 20°С, а среднегодовая температура всегда находится в диапазоне от +4°С до +8°С (например, ~ для г. Уналашка, расположенного на одноимённом острове в группе Лисьих о-вов, климатические характеристики следующие: среднегодовая температура (t°ср.год.) составляет +5,3°С, средняя температура самого холодного месяца в году (t°ср.с.х.м.) составляет +0,6°С, средняя температура самого тёплого месяца (t°ср.с.т.м.) - составляет +12,1°С, абсолютный температурный минимум (t°min.) составляет -22,0°С, абсолютный температурный максимум (t°max.) - +28,0°С, а среднегодовое количество осадков составляет 1 527 мм; а ~ для г. Адак, расположенного на одноимённом острове в группе Андреяновских о-вов, эти же климатические характеристики выглядят следующим образом: t°ср.год. - +5,0°С, t°ср.с.х.м. - +0,4°С, t°ср.с.т.м. - +11,1°С, t°min составляет -16°С, t°max. - +24°С, а среднегодовое количество осадков составляет 1 389 мм). То есть, если с языка цифр перейти на обычный, то климат Алеутских островов можно охарактеризовать следующим образом: прохладный, с отсутствием температурных экстремумов (морозы ниже -5°С и тёплая погода с температурой выше +28°С - очень редкое явление здесь), с мягкой, с большим количеством осадков, выпадающих в виде как снега, так и дождя календарной зимой и холодным, с частыми густыми туманами и осадками в виде мороси календарным летом (климатическая зима - период со среднемесячными температурами ниже 0°С, и климатическое лето - период со среднемесячными температурами выше +15°С - на Алеутских о-вах не наблюдаются, в течение всего календарного года там царит климатическое межсезонье - т.е. климатическая весна со среднемесячными температурами в диапазоне от 0°С до +15°С плавно переходит в климатическую осень со среднемесячными температурами в этом же диапазоне, которая, в свою очередь, снова переходит в климатическую весну), с преобладающей в течение всего года облачной погодой и большим количеством дней с осадками (например, на о. Уналашка 263 дня в течение года выпадают осадки в виде мороси, дождя или снега, т.е. количество дней с осадками составляет более 70% от общего количества дней в году); зимой часты шквальные ветры и сильные штормы, иногда длящиеся неделями. Омывающие Алеутские о-ва, о-ва Шумагина и п-ов Аляска морские воды никогда не замерзают. Похожие климатические условия характерны и для некоторых других мест на нашей планете - таких, как Лофотенские о-ва (Норвегия), Фарерские о-ва (автономная территория в составе Дании), о-ва Вестманнаэйяр и юго-западное, южное и юго-восточное побережье о. Исландия (Исландия), о-ва Окленд и о-ва Кэмпбелл (Новая Зеландия), о. Маккуори (Австралия), о-ва Кергелен (заморская территория Франции), Фолклендские о-ва (владение Великобритании), архипелаг Огненная Земля (Чили, Аргентина), и др. (больше узнать о климате нашей планеты можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Такой климат обусловил и тот тип растительного покрова, который характерен для Алеутских о-вов (кроме о. Унимак) и для о-вов Шумагина, а именно - океанические луга. Древесная растительность на этих островах отсутствует. Что же касается о. Унимак и п-ова Аляска, то для них характерно наличие двух типов растительности - северные склоны протянувшегося через весь полуостров и о. Унимак Алеутского хребта и прибрежную низменность на побережье Берингова моря занимают океанические луга, тогда как на южных склонах этого хребта и на притихоокеанской низменности растут бореальные хвойные леса. Что касается фауны рассматриваемых территорий, то для п-ва Аляска и для о. Унимак характерны такие виды сухопутных животных, как бурый медведь, лось, олень карибу, заяц-беляк, тогда как для о-вов Шумагина и всех Лисьих о-вов, расположенных к западу от о. Унимак, из наземных млекопитающих характерны только лисы, а на всех остальных Алеутских о-вах, расположенных западнее Лисьих о-вов, наземные млекопитающие отсутствуют. Для всех островов и для п-ова Аляска характерно изобилие различных морских птиц - таких, как тупики, чистики, чернети, кайры, глупыши, ипатки, чайки, качурки, короткохвостый альбатрос, краснолицый баклан, алеутские и полярные крачки, гагары, тундровые лебеди, и т.д., а также различных морских млекопитающих - каланов, морских котиков, сивучей, нерп, моржей, серых и горбатых китов. В реки и ручьи п-ова Аляска и крупных восточных островов Алеутского архипелага заходят на нерест кижуч, нерка, кета, горбуша, чавыча, а в омывающих острова водах Берингова моря и Тихого океана обитают такие виды рыб, как морской окунь, треска, терпуг, палтус, камбала и т.д., имеется много видов головоногих, двустворчатых и брюхоногих моллюсков, крабов, морских ежей, в изобилии произрастают съедобные виды водорослей, и т.д.. Вот в таких вот природных условиях и жили алеуты.
Люди начали заселять острова Алеутского архипелага не позднее чем 8 400 лет назад, и в течение этого времени было предположительно две волны их заселения; обе они шли с востока (с североамериканского материка) на запад (на п-ов Аляска и далее на о-ва Шумагина и на Алеутские о-ва). Та материальная и духовная культура алеутов, которую застали и описали российские мореплаватели в середине XVIII в., полностью сформировалась в этом виде не позднее конца XIV в. - начала XV в..
Итак, что же собой представляли алеуты? По своей расовой принадлежности они были типичными представителями арктической малой расы в составе монголоидной большой расы (кроме алеутов, к арктической малой расе относятся такие этносы Северо-Восточной Азии и Северной Америки, как ительмены, коряки, кереки, чукчи, эскимосы; все эти этносы относятся к континентальному типу в составе арктической малой расы, тогда как алеуты являются представителями её островного типа, имеющего ряд антропологически значимых отличий от типа континентального).
Алеуты говорили на 3 (трёх) взаимопонятных диалектах алеутского языка/унангам тунуу, входящего в состав эскимосско-алеутской языковой семьи, в которой он занимает изолированное положение (согласно глоттохронологическим исследованиям, праалеутский язык отделился от общего с эскимосскими языками языка-предка не позже чем около 4 000 лет назад). При этом нужно отметить такой интересный факт - алеутский язык входит в состав северо-западного/тихоокеанского языкового/ареального союза, в который входят также многие языки индейцев северо-западного побережья Северной Америки, что свидетельствует об очень давних, тесных и разнообразных - торгово-обменных, культурных, соседских, брачных - взаимоотношениях носителей этих языков между собой (больше узнать о языковых союзах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Главным средством жизнеобеспечения алеутов была охота на морского зверя, являвшаяся их основным занятием. Алеуты, так же как большая часть эскимосов, кереки, береговые субэтносы чукчей, коряков и эвенов, принадлежали к хозяйственно-культурному типу оседлых охотников арктических морских побережий, который характеризуется целым рядом общих особенностей материально-бытовой и нематериальной культуры (больше узнать о хозяйственно-культурных типах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Однако в силу объективных причин материально-бытовая культура алеутов в значительной степени отличалась от таковой вышеперечисленных этносов. Это было обусловлено прежде всего гораздо более тесной связью алеутов с морем, т.к., в отличие от тех мест, в которых проживали и осуществляли свою хозяйственную деятельность эскимосы, кереки и береговые субэтносы чукчей, коряков и эвенов, в местах проживания алеутов море никогда не замерзало, и поэтому у алеутов не имелось возможности охотиться на морского зверя среди льдов или со льда - они в течение всего года делали это только на открытой воде. Поэтому главное место в жизни алеутов занимала байдарка - иккьйах, конструкция которой была приспособлена именно для манёвренного и быстрого передвижения по бурным водам открытого моря: она была очень длинной (примерно 5 м), узкой (51 см в самом широком месте) и имела закруглённое выпуклое днище, что делало её более остойчивой на волнах (эскимосские, чукотские, корякские, керекские и эвенские байдарки были шире, с более высокими/более низкими бортами и с плоским днищем; они были более приспособлены к плаванию среди льдов или в более спокойных прибрежных водах). Алеутская байдарка состояла из деревянного каркаса (для этого использовался плавник - ветви и обломки стволов деревьев, выброшенные на берег морем), отдельные части которого были скреплены между собой с помощью шнуров из китового уса - это придавало всей конструкции гибкость и крепость, и обтянуты шкурой сивуча. Сверху имелся люк - овальное отверстие, в котором и находился охотник. Для гребли алеуты использовали двулопастное весло. На изготовление и окончательную доводку такой байдарки требовалось около одного года, и её обменная стоимость равнялась двум рабам/калга. Под руководством взрослых
охотников алеутские мальчики начинали осваивать байдарку/иккьйах с четырёхлетнего возраста, и к 14-15 годам они уже умели виртуозно управлять байдаркой в самых сложных условиях - при сильном ветре, в дождь или снегопад, в шторм и т.д..
Охотник, уходя на промысел в море, надевал сшитую из сивучьих кишок или из рыбьей кожи камлейку - непромокаемую одежду типа длинной рубахи с капюшоном, рукава которой крепко затягивались с помощью шнурков вокруг запястий, а капюшон - вокруг лица, а для герметичного соединения с байдаркой использовался специальный широкий пояс из сивучьих кишок - цуки, нижний край которого плотно привязывался к верхнему краю байдарочного люка с помощью шнурка из китового уса или из сухожилий сивуча, а верхний край с помощью кожаного ремешка плотно стягивался вокруг туловища охотника, что исключало попадание воды в байдарку. Таким образом охотник становился как бы одним целым с байдаркой, и даже если её переворачивало волной, это ничем не грозило охотнику, который с помощью весла возвращал её в нормальное положение. Единственное, что могло представлять опасность для охотника - это разрыв обшивки байдарки, однако на этот случай на каждой байдарке имелось по два специальных пузыря из надутых воздухом сивучьих желудков, которые в случае разрыва обшивки байдарки не давали ей пойти ко дну. На байдарках охотились на каланов, на морских котиков, на сивучей и на китов. Для этих целей использовались гарпуны различной конструкции и размера, которые метали с помощью копьеметалки. На нерпу и на моржа (моржи водились только у берингоморского побережья п-ова Аляска и о. Унимак, на остальных Алеутских о-вах и на о-вах Шумагина их не было) охотились только на берегу.
На п-ове Аляска и на о. Унимак охотились также на сухопутную дичь - оленей карибу, лося, лису, зайца, медведя; для наземной охоты использовали лук со стрелами. Важное значение имела также охота на птиц и сбор птичьих яиц. Также повсеместно алеуты занимались рыболовством - морскую рыбу ловили с помощью лески из стебля ламинарии или из сивучьих сухожилий с привязанными к ней костяными рыболовными крючками, а лососёвых рыб, идущих на нерест в речки и ручьи на островах, били острогой или вытаскивали из воды большими сачками, сплетёнными из сухожилий сивуча; на реках п-ва Аляска применялись также сети, сплетённые из сухожилий кита. Широко развито было также собирательство - на прибрежном мелководье во время отлива ловили мелких осьминогов, собирали морских ежей, крабов, двустворчатых и брюхоногих моллюсков, съедобные водоросли, а на суше в сезон собирали луковицы сараны, корни петрушки, различные местные ягоды. Охотой и рыболовством занимались мужчины, собирательством - женщины и дети. Алеуты почти не делали запасов пищи на зиму, благо незамерзающее море на протяжении всего года изобиловало разнообразной потенциальной добычей; исключение составляла доступная только в период нереста рыба лососёвых пород, которую сушили, и китовый жир, который сохраняли в пузырях из сивучьих и моржовых желудков.
Традиционным жилищем алеутов была землянка - улак, представлявшая собой прямоугольное в плане помещение размером примерно 18 м × 7 м, с перекрытиями из китовых костей и/или из плавника, которые покрывали вязанками сухой травы и шкурами, а сверху укладывали дёрн. Вход в такую землянку был сверху - в потолке имелось входное отверстие, к которому вело бревно с зарубами для ног, по которому спускались внутрь жилища и выходили из него наружу. В таком жилище могло проживать от 10 до 30 семей, каждая из которых занимала отгороженный от других семей свой отсек на общих нарах, которые располагались вдоль каждой из двух длинных стен. Для обогрева и освещения, а также для приготовления пищи использовали выдолбленные из мыльного камня плошки, в которых горел фитиль из мха, плавающий в китовом жире. В селениях алеутов, в большинстве своём располагавшихся на берингоморских берегах островов (и значительно реже - на тихоокеанских), обычно было от 1 (одной) до 3 (трёх) таких улак/землянок, редко - больше.
Традиционной одеждой алеутов - как мужчин, так и женщин - была парка, представлявшая собой длинную одежду до щиколоток типа рубахи или платья с рукавами и круглым воротом, надевавшаяся через голову. Парку носили на голое тело. В доконтактный период алеуты не носили ни штанов, ни обуви (исключение составляли алеуты п-ова Аляска, о-вов Шумагина и о-вов Лисьих, которые зимой носили обувь - торбаса без передков, т.е. мешком; они шились из шкуры сивуча, снятой с его шеи). Материал, из которого шились парки, различался у мужчин и женщин: мужские парки шились из шкурок морских птиц (кайр, ипаток, топорков и др.) перьями наружу; такие парки были непромокаемы и хорошо сохраняли тепло; женские парки шились из шкур каланов или морских котиков мехом внутрь. Головных уборов в повседневной жизни алеуты не носили. Единственным видом мужского головного убора, имевшим не утилитарное, а статусно-иерархическое назначение, была деревянная шляпа конической формы с удлинённой в виде козырька передней частью - кайаатхух. Такая шляпа являлась непременной принадлежностью алеутской мужской промысловой одежды - её надевали поверх капюшона камлейки. Конические шляпы носили представители родовой знати и выдающиеся охотники на китов, а основная масса простых общинников носила шляпы без конического верха, т.е. козырьки - чагудах. И шляпы, и козырьки украшались полихромной росписью, вырезанными из моржовой кости фигурками, сивучьими усами (у сивуча пригодных для использования в качестве украшения шляпы усов всего 4 (четыре), поэтому чем больше таких усов украшало шляпу, тем лучшим охотником считался (и являлся) хозяин этой шляпы), птичьими перьями, бусинами из цветных камней, и т.д.. Коническая шляпа/кайаатхух стоила дороже, чем байдарка/иккьйах - за неё давали три раба/калга.
Из домашних ремёсел у алеутов были распространены: ~ мужские - изготовление плавсредств, промысловых орудий, оружия, посуды из камня и дерева, конических деревянных шляп и козырьков (они изготавливались из крупных цельных кусков дерева - например, из выброшенных морем пней), ритуальных масок, и т.д., и ~ женские - обработка шкур, изготовление обтяжек для плавсредств из шкур сивуча, шитьё одежды и украшение её вышивкой, плетение корзин, сумок и циновок (материалом для их изготовления служили высушенные и расщеплённые стебли колосняка, или дюнной травы (Leymus mollis), широко распространённой на песчаных берегах Алеутских о-вов), и т.д..
Ко времени контакта с русскими алеутский социум находился на этапе разложения родового строя: население отдельных островов или нескольких селений большого острова представляло собой родственников, ведущих своё происхождение от одного общего предка, прямым потомком которого являлся родовой вождь; несколько таких родовых групп образовывали племя, во главе которого стоял старейший вождь - тупух, который мог быть как наследственным, так и избираемым родовыми вождями из своей среды. Племенной вождь имел право на долю от всего, что выносило на берег океаном, был судьёй для всех членов племени во всех конфликтах, а также имел право окончательного решения (право совещательного голоса имели родовые вожди и племенные старейшины) по вопросам начала или окончания войн с другими племенами алеутов или с другими этносами. В компетенцию родовых вождей входило решение таких задач, как организация охраны находящихся на родовых землях лежбищ морского зверя от охотничьих набегов членов других родов, и обеспечение безопасности всех селений, в которых проживали члены его рода. Также в число его полномочий входил делёж военной добычи между участниками военного похода, и т.д.. Родовой вождь также выступал в роли инициатора советов старейшин рода и устроителем общественных праздников по тем или иным случаям; эти мероприятия проводились в мужском, или общественном доме - кажим, который в обычное время служил местом, где мужчины селения собирались в свободное от охоты и другой активности вне селения время с целью общения и занятия ремеслом и хозяйственными работами.
Алеутское общество подразделялось на следующие социальные страты: на
высшей его ступеньке находились племенные и родовые вожди, члены их семей и их ближайшие родственники, которые пользовались многими привилегиями; чуть более низкий статус имели выдающиеся охотники на китов - их очень уважали и немного боялись, стараясь меньше с ними контактировать, т.к. считалось, что их всё время незримо сопровождают могущественные духи, которые и дают им удачу в охоте на гигантов моря, и этих духов любой человек может разгневать каким-либо неосторожным словом или действием, чем и навлечь их гнев на себя и свою семью. Большинство населения составляли свободные рядовые члены рода, не имевшие каких-либо привилегий; на низшей ступеньке алеутского социума находились "безродные" - переселенцы с других островов, изгнанные своим племенем или родом за какие-либо преступления или бежавшие от кровной мести, а также отпущенные на волю рабы; как правило, безродные были батраками у зажиточных членов рода, работая за еду. Вне рамок алеутского социума стояли калга - рабы; как правило, рабами были взятые в плен во время набегов или войн враги, жизнь которых в рабстве была незавидной - за любой проступок их могли избить, а за попытку побега, за порчу имущества хозяина или за неповиновение - наказывали смертью. Рабов использовали для выполнения любых работ - от домашней рутинной женской работы (например, такой, как обработка шкур или хождение к ручью за водой) до участия в ремесленном производстве - например в таком, как вырезание из мыльного камня жировых ламп, в охоте на морского зверя и в морских военных походах (если раб в таком походе проявлял храбрость, выносливость и другие положительные качества, хозяин отпускал его на свободу; алеутское общественное мнение относилось к отпуску рабов на свободу с большим одобрением); дети рабыни от свободного мужчины были свободны с рождения. Ввиду того, что алеуты часто вели войны и совершали военные набеги, рабов у алеутов было много (например, у родовых вождей их количество могло доходить до 30 человек, а у рядовых членов рода обычно было по 1-3 раба), и именно рабы/калга служили универсальной меновой единицей при торгово-обменных операциях (например, за женскую парку из меха калана давали 1 (одного) калга/раба, за байдарку - 2 (двух) калга/рабов, а стоимость конической деревянной шляпы равнялась 3 (трём) калга/рабам, и т.д.).
О военных набегах и торговых экспедициях алеутов нужно сказать особо ввиду их огромного значения в хозяйстве и экономике алеутского социума. Между населением западных и восточных Алеутских о-вов, а также между населением п-ова Аляска и населением восточных Алеутских о-вов был развит торговый обмен на базе различной специализации той или иной местности (например, жители п-ова Аляска поставляли на межплеменной рынок моржовую кость и моржовые, медвежьи, лосиные и оленьи шкуры, рога оленя и лося, и др.; жители Лисьих о-вов поставляли лисьи шкуры; и т.д.). Между разными племенами алеутов большую часть времени царил мир, а вооружённые столкновения возникали в основном из-за споров о принадлежности лежбищ морского зверя и птичьих базаров тому или иному племени, однако к настоящим серьёзным войнам это не приводило. Другая ситуация сложилась во взаимоотношениях алеутов с их соседями - как ближними, так и дальними, а именно: алеуты занимали ведущее место в обмене между жителями восточного берингоморского побережья - эскимосами-юпик - и населением северо-западного тихоокеанского побережья Северной Америки - эскимосами-сугпиак/кикертармют, эскимосами-сугпиак/чугачигмют, индейскими этносами эйяков, тлинкитов, хайда и цимшиан, совершая дальние плавания с целью осуществления вооружённого обмена (это обмен товарами, осуществляемый сторонами в полной боевой экипировке и с оружием в руках, готовыми в любой момент его применить, если что-то пойдёт не так; очень часто вооружённые обмены переходили в вооружённые столкновения), поиска новых промысловых мест - лежбищ морского зверя и птичьих базаров, не находящихся на землях того или иного рода или племени (например, так были открыты о-ва Амик/Прибылова: молодой охотник, сын родового вождя с о. Акутан, принимая участие в одном из таких дальних плаваний, организованных его отцом, и отлучившись из походного лагеря в море с целью поохотиться на каланов на своей байдарке, попал в сильный шторм, который унёс его далеко в открытое море в неизвестном направлении; пережив ночь в борьбе со стихией, парень обессилел и уже начал свыкаться с мыслью, что ему не выбраться из этой передряги живым, когда вдруг сквозь завывания ветра и плеск волн услышал хорошо знакомые ему звуки - рев лежбища морских котиков; собрав силы, он поплыл в том направлении, откуда доносились эти звуки, а через некоторое время увидел очертания какого-то острова; высадившись на берег, юноша обследовал остров и пришёл к выводу, что это неизвестный ему и людям его рода остров, на котором нет человеческих поселений, зато есть огромное лежбище морских котиков и такие же огромные птичьи базары; отдохнув, подкрепившись и дождавшись, когда утихнет шторм, молодой сын вождя пустился в обратный путь с хорошими известиями для сородичей; с тех пор жители о. Акутан стали периодически посещать острова Амик/Прибылова и охотиться там на морских котиков и морских птиц, однако не основали там постоянных поселений, а только временные), а также для осуществления военных набегов. Дальние плавания совершались на больших беспалубных байдарах большой вместимости - игьилах, по конструктивно-эксплуатационным характеристикам являвшихся аналогами эскимосских больших лодок - умиаков. Каркас таких байдар изготавливался из частей древесного плавника и китовых рёбер, скреплённых между собой китовым усом, и обтягивался покрытием, сшитым из шкур моржа или сивуча. Игьилах/байдары для дальних плаваний достигали 15 (пятнадцати) метров в длину и могли брать на борт до 4 т груза или до 30 (тридцати) человек. Гребли на них однолопастными вёслами. В дальние походы отправлялась обычно "флотилия" из 3-5 байдар, сопровождаемая парой десятков иккьйах/байдарок, на которых плыли молодые воины племени.
Военным набегам алеутов с целью грабежа и захвата рабов в той
или иной степени подвергались все их ближние и дальние соседи, жившие на побережье как Берингова моря, так и Тихого океана: эскимосы-юпик - южные, центральные и северные; тихоокеанские эскимосы-сугпиак/кикертармют; населявшие северо-западное побережье эскимосы-сугпиак/чугачигмют и жившие к югу от них индейские этносы - эйяки, тлинкиты, хайда и цимшиан. Однако наиболее часто таким набегам подвергались самые близкие соседи алеутов на востоке - эскимосы-сугпиак/кикертармют, о которых следует немного рассказать отдельно.
Эскимосы-сугпиак/кикертармют населяли острова Кадьякского архипелага - о. Кадьяк, о. Ситкалидак, о-ва Бэррен, о. Шуяк, о. Афогнак, о. Мармот, о-ва Тринити, о-ва Семиди, о. Чирикова - расположенные юго-восточнее северной части п-ова Аляска, и расположенное напротив архипелага побережье этой части полуострова Аляска:
Сходные условия жизни, тысячелетнее соседство с алеутами и постоянные - торгово-обменные, военно-конфликтные, соседские, культурно-языковые, брачные контакты с ними - привели к тому, что сугпиак/кикертармют практически утратили традиционную эскимосскую арктическую материально-бытовую культуру и в большой степени усвоили культуру алеутов (например, это касается типа традиционного жилища, плавсредств, во многом - также и одежды (однако, в отличие от алеутов, сугпиак/кикертармют носили штаны и обувь), и всего образа жизни в целом, который был гораздо сильнее связан с морем (рыболовство и сбор различных даров моря - моллюсков, ракообразных, морских ежей и съедобных водорослей, охота на морских птиц и сбор их яиц играли очень важную роль в жизнеобеспечении сугпиак/кикертармют) в сравнении с другими этно-территориальными группами эскимосов Аляски - как берингоморского, так и северноледовитоокеанского её побережья; больше всего сугпиак/кикертармют по образу жизни походили на своих ближайших
соседей - алеутов п-ова Аляска и о-вов Шумагина, с которыми они постоянно контактировали - торговали, воевали, по-соседски целыми селениями плавали друг к другу в гости, и т.д.. Сходство между ними было так велико, что русские торговцы пушниной, не понимавшие языков, на которых говорили алеуты и эскимосы-сугпиак/кикертармют, на основании сходства внешнего вида и образа жизни первых и вторых считали их одним народом и называли одинаково - алеутами, не делая различий между ними. По сути алеуты и эскимосы-сугпиак/кикертармют сформировали отдельную Алеутско-Кадьякскую культурно-историческую область, характеризующуюся единой материально-бытовой и, в меньшей степени - нематериальной культурой, на фоне сохранения каждым из этносов, входящих в состав этой культурно-исторической области, своего собственного языка.
Семейно-брачные отношения у алеутов характеризовались следующими особенностями: ~ предпочтительными брачными партнёрами считались: для юношей - двоюродные сёстры/кросс-кузины (дочери братьев их матерей), для девушек - двоюродные братья/кросс-кузены (сыновья сестёр их отцов), но практиковались также и другие варианты выбора брачного партнёра; ~ семья жениха должна была сделать свадебные подарки семье невесты; ~ брак был патрилокальным (т.е. жена уходила жить в род мужа); ~ после заключения брака молодая жена оставалась жить в своей семье, а молодой муж время от времени её навещал; к мужу она переселялась только после рождения первого ребёнка; ~ по достижении ребёнком возраста 3 (трёх) лет родители отдавали его дяде по матери, т.к. именно на нём лежала обязанность воспитания детей своих сестёр (а его собственных детей воспитывали братья его жены); ~ развод мог быть осуществлён по инициативе любой из сторон; положение детей после развода никак не менялось - они продолжали жить и воспитываться в семье брата матери; ~ в социальной страте тупух/родовых вождей - существовало многожёнство, возникшее на основе рабства, когда родовой вождь, имеющий привилегии при разделе добычи, взятой в успешном военном набеге, забирал себе в качестве "младших жён" понравившихся ему женщин-полонянок, при этом не снимая с них рабского статуса; ~ в целях установления отношений искусственного родства между представителями разных родов и племён существовала практика обмена жёнами - такие люди становились "братьями по жене" и считались родственниками со всеми вытекающими из такого статуса правами и обязанностями (больше узнать о типах систем терминологии родства и видах искусственного родства можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Религиозные верования алеутов представляли собой тотемизм в сочетании с магизмом; за связи с миром духов отвечали шаманы, роль которых в обществе, однако, не была особенно значимой. Основными видами деятельности шаманов являлись лечение больных и призывание помощи добрых духов перед началом каких-либо важных действий (например, дальнего военного похода или охоты на кита), а также участие в погребальных обрядах, которые у алеутов очень отличались от погребальных обрядов всех соседствующих с ними этносов. Алеуты хоронили своих умерших в естественных пещерах, гротах и скальных выемках: тупух - родовых и племенных вождей, и членов их семей, а также великих охотников на китов погребали в пещерах; перед погребением их бальзамировали, предварительно вынув из тела внутренности, вместо которых закладывали сухие ароматические травы - этот процесс занимал около 2 (двух) недель; затем покойника одевали в новую парку и камлейку, завёртывали тело в обтяжку из шкур сивуча, снятую с его байдарки, и, придав телу сидячее, с подогнутыми ногами положение, фиксировали его кожаными ремнями, после чего обматывали сетью, сплетённой из сухожилий сивуча; после этого тело помещали в специальную большую корзину, которую подвешивали между двумя деревянными столбами, установленными в глубине пещеры или грота, перед входом в который ставили раскрашенный яркими красками деревянный столб; погребения вождей сопровождались умерщвлением принадлежавших им рабов, тела которых оставляли ближе ко входу в пещеру, где был погребён их хозяин; там же оставляли оружие, промысловые орудия, маски и амулеты, принадлежавшие умершему. Тела простых людей не бальзамировали и не подвешивали в корзинах, но придавали им сидячее положение с фиксацией ремнями, погребая их в неглубоких гротах. Умерших рабов просто оставляли в неглубоких скальных выемках.
Для общественной жизни алеутов было характерно наличие тайных мужских и женских обществ/союзов, игравших важную роль в структурировании алеутского социума. Для мужских тайных союзов было характерно запугивание женщин и непосвящённых мужчин посредством периодического проведения устрашающих обрядов, известных как "появление злых духов"; в таких случаях часто использовались маски; также мужские союзы время от времени устраивали жертвоприношения в тайных местах - авабайабах, где приносили в жертву духам рабов; мужчины, входившие в такой тайный союз, были связаны клятвой сохранения тайны от непосвящённых и обязательствами взаимопомощи в трудных ситуациях, которая, однако, не должна была быть явной; в мужские тайные союзы принимались юноши по представлению своих отцов или своих дядьёв по матери, которые уже являлись членами такого тайного союза. Женские тайные общества главной своей задачей считали испрашивание помощи духов-охранителей рода для жителей селения, для чего в лунные ночи в тайных местах периодически устраивались моления с ритуальными действиями и плясками; также среди участниц тайных обществ передавались практические медицинские знания - такие, как умение обрабатывать и зашивать раны нитками из сухожилий, делать кровопускание с помощью каменных и костяных ланцетов, делать массаж внутренних органов, лечить многие заболевания с помощью акупунктуры костяными иглами, и т.д.. Усилия мужских и женских тайных обществ объединялись при подготовке к проведению главного общественного праздника алеутов - дня зимнего солнцестояния, в котором принимали участие все члены рода, а также многочисленные гости из других родов и даже из других племён; на этом празднике люди рассказывали мифы о сотворении мира и происхождении людей (например, о Вороне и Воронёнке; о собаке, упавшей с неба на о. Умнак и ставшей
прародительницей всех алеутов, и т.д.), пели песни о подвигах древних героев - воинов и великих охотников, сопровождая эти песни танцами под бубен, воспроизводившими с помощью пластики тела те события, о которых рассказывалось в песне; при этом танцоры надевали специальные ритуальные маски, которые символизировали того или иного персонажа песенного повествования. Гостям на этом празднике вручались различные подарки, ценность которых в следующем году приглашённые гости старались превзойти, пригласив к себе на праздник нынешних его хозяев и подарив им более ценные подарки. На этом празднике также было принято отпускать на волю рабов, проявивших те или иные положительные и полезные для общества качества - трудолюбие, прилежность, находчивость, выносливость, отвагу и т.д. - это поднимало общественный статус их хозяев.
Необычным для берингоморских этносов было и отношение алеутов к морю - они почитали его как добрый источник жизни, дающий им пропитание, а морскую воду - как источник всяческого здоровья. Это выражалось в том, что сразу после родов алеутская мать несла новорожденного к морю и обмывала его морской водой - вне зависимости от того, какое время года и какая погода были в это время. Охотники на китов перед каждой охотой купались в море и как бы становились ближе к киту, жизнь которого им предстояло забрать. Перед объявлением дальнего военного похода племенной вождь - тупух обязательно окунался в морскую воду, и т.д.. При этом температура морской воды варьировала в диапазоне от +3°С до +11°С. В общем и целом алеуты были очень здоровым и крепким народом, которому неизвестны были такие заболевания, как сахарный диабет, туберкулёз, сердечно-сосудистые заболевания, кариес и т.д.. К началу контактов алеутов с русскими их общая численность на Алеутских о-вах, о-вах Шумагина и п-ове Аляска оценивалась в 20 000 - 25 000 человек.
Однако вся вышеописанная жизнь закончилась в 1740-х годах, когда на Командорские и Алеутские о-ва, а также на о-ва Кадьякского архипелага приплыли российские моряки, охотники-промысловики пушного зверя и мехоторговцы. На необитаемых Командорских островах они встретили
неизвестных им животных - морскую стеллерову корову (Hydrodamalis gigas) и нелетающего стеллерова очкового баклана (Urile perspicillatus), которые получили свои названия в честь Георга Стеллера - врача экспедиции В. Беринга, первым давшего их описания; эти два уникальных вида-эндемика Командорских о-вов были полностью истреблены российскими моряками и промысловиками в течение очень короткого времени - 27 лет и 130 лет соответственно (больше узнать об островных видах животных, в разное
время исчезнувших по вине человека, можно из тематической статьи, ранее
размещённой на нашем канале):
А для алеутов и эскимосов-сугпиак/кикертармют настали поистине чёрные дни. По свидетельствам православного священника, миссионера И.Е. Попова-Вениаминова (с 1840 г. - епископ Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий; создал алеутскую письменность и перевёл на алеутский язык книги Нового Завета; привёл к православной вере алеутов, эскимосов-сугпиак/кикертармют, индейцев эйяков и часть индейцев-тлинкитов; канонизирован РПЦ в 1977 г. как святитель Иннокентий Аляскинский), российские промысловики и мехоторговцы подвергли население Алеутских о-вов и Кадьякского архипелага настоящему истреблению (примеры: ~ в 1760 г. к о. Булдырь (это небольшой остров площадью около 20 кв. км, расположенный на полпути между архипелагом Ближних о-вов и архипелагом Крысьих о-вов; условно включается в состав последних, хотя находится от них на таком же расстоянии, как и от первых) пристало судно "Св. Иоанн Устюжский" под командованием В. Шошина; экипаж судна сошёл на берег и стал грабить продуктовые запасы местного алеутского населения, которое оказало сопротивление грабителям; тогда В. Шошин отдал приказ о полном уничтожении всех жителей острова - мужчин, женщин, стариков и детей, что и было исполнено его подчинёнными с особой жестокостью; когда "Св. Иоанн Устюжский" покидал о. Булдырь, на нём не оставалось ни одного живого алеута; ~ в 1764 г. мехоторговец С. Глотов на судне "Св. Адриан и Наталия" руководил подавлением восстания алеутов Лисьих о-вов (оно началось в ответ на жестокое обращение российских сборщиков ясака с алеутами, которых подвергали телесным наказаниям розгами и палками за недоимки в уплате ясака, и пыткам за отказ их возмещать), во время которого его люди полностью истребили всё население южной половины о. Умнак и всех Четырёхсопочных о-вов, физически уничтожив в общей сложности около 3 000 человек - мужчин, женщин и детей; ~ в 1765 г. промысловики И. Соловьёв и И. Коровин на судне "Св. Троица" на о. Уналашка полностью уничтожили всё его население - около 5 000 человек; ~ в 1784 г. на о. Ситкалидак Кадьякского архипелага произошло массовое убийство людьми купца и организатора пушного промысла на Аляске Г. Шелихова его жителей - эскимосов-сугпиак/кикертармют - ими было убито более 3 000 человек, и около 1 000 человек было захвачено в качестве заложников с целью получения выкупа от родственников; и т.д., и т.п.). Этот кровавый произвол российских промысловиков и торговцев привёл к депопуляции Лисьих о-вов - самого густонаселённого архипелага Алеутской островной гряды (за период с 1741 г. по 1799 г. алеутское население Лисьих о-вов сократилось более чем в три раза), а на многих других островах Алеутской гряды оно исчезло полностью (например, как на о. Булдырь), а общая численность всех алеутов к 1799 г. сократилась более чем в два раза. В 1799 г. была образована Российско-американская компания (РАК) - полугосударственная торговая колониальная компания, создание которой было утверждено указом императора Павла I, которая наконец прекратила кровавый произвол самодеятельных промыслово-торговых артелей, взяв их полностью под свой контроль, и начала организованную работу по колонизации Командорских и Алеутских о-вов, п-ова Аляска, о-вов Прибылова, о-вов Шумагина и северо-западного побережья Северной Америки - основывала торговые фактории и наполняла их нужными местному населению товарами, завозила колонистов, приглашала православных священников в качестве миссионеров, и т.д.. РАК провела кампанию по выкупу у местных вождей всех рабов, которые затем были поселены на необитаемых до этого островах - о-вах Прибылова, Командорских о-вах и некоторых других - для организации там охоты на каланов и морских котиков; кроме бывших рабов, на этих островах были поселены также и те, кто сами захотели там поселиться - русско-алеутские креолы (потомки от связей русских моряков и промысловиков с местными женщинами; таких связей в то время было очень много, т.к. большое количество алеутских мужчин было уничтожено в процессе военных столкновений с русскими), некоторые семьи эскимосов-сугпиак/кикертармют, индейцев эйяков и тлинкитов. Алеуты и эскимосы-сугпиак/кикертармют стали подданными Российской империи и получили статус "оседлых инородцев", обязанных платить в казну ясак. В это время РАК вела промысел пушного морского зверя - каланов и морских котиков - на всём огромном пространстве их естественного ареала обитания, который в тот период времени охватывал акваторию, простиравшуюся от северного побережья о. Хоккайдо и юго-восточного Сахалина через Курильские о-ва, южное и восточное побережье п-ва Камчатка и острова Алеутско-Командорской гряды, п-ов Аляска, о-ва Шумагина и Кадьякский архипелаг - до северо-западного тихоокеанского побережья Северной Америки и южнее - вплоть до мыса Еухения на западном побережье п-ва Калифорния, и основными её охотниками-промысловиками были именно алеуты, эскимосы-сугпиак/кикертармют, а также индейцы эйяки и тлинкиты. Жизнь вроде бы вошла в безопасную колею... Но в 1835 г. вдруг вспыхнула эпидемия оспы, от которой очень пострадало коренное население Аляски - одних только алеутов умерло более 3 000 человек. В 1838 г. РАК провела вакцинацию среди коренного населения, что позволило в конечном
итоге побороть эпидемию. А в 1867 г. Алеутские о-ва были проданы США как составная часть Аляски.
В настоящее время алеутов насчитывается примерно 7 300 человек (6 800 человек проживают в США, и 482 человека - в России, в основном на Командорских о-вах). Все алеуты - и американские, и российские - в той или иной степени смешаны с русскими, т.е. по сути являются креолами русско-алеутского происхождения. В России они носят русские имена и фамилии, а в США - англосаксонское имя в сочетании с русской фамилией (например, Винсент Тутяков, Лукас Снегирёв, Марк Меркульев, Саймон Швецов, и т.п.). Исповедуют православное христианство. Что касается алеутского языка, то он находится на грани полного исчезновения - на Командорских о-вах в России он практически вымер (осталось только 5 (пять) очень пожилых людей, которые могут на нём говорить, все же остальные алеуты говорят только по-русски), а в США на нём говорят около 1 014 человек, 810 из которых проживают на о-вах Прибылова (данные за 2020 г.), из которых лишь около 150 человек активно пользуются им в качестве языка повседневного общения. Подавляющее же большинство алеутов в США говорит только на английском языке.
Алеуты, в отличие от многих других подвергшихся европейской колонизации этносов мира, не вымерли, а сохранились как отдельный (хотя и сильно смешавшийся с европейцами) этнос со своим языком, оставшейся ныне в прошлом интересной самобытной культурой и сохранной самоидентификацией. В историческом смысле им как бы повезло. Однако то, что не удалось в своё время сделать враждебным силам природы и чужеземным колонизаторам, сейчас успешно делает глобализация, посредством унификации всего и вся всё больше размывая национальные культуры и самоидентификацию не только малых, но и средних и даже крупных этносов в разных частях нашего не очень-то и большого мира. Но несмотря на всё это, хочется надеяться на то, что алеуты всё-таки не исчезнут в водовороте истории и так же как и раньше будут нашими соседями по планете Земля.
Если вам понравилась статья, ставьте лайк, делитесь своим мнением в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
Читайте также:
и другие статьи на нашем канале.
Желаем вам приятного и познавательного чтения!
Если вы хотите поддержать автора, вы можете это сделать, нажав на ладонь с сердечком внизу справа. Спасибо!