Д.Л.Лапутин
Размышления о древнем перстосложении
"Через посредство иконной живописи мы созерцаем изображение телесного Его ( Христа) вида, и чудес, и страданий Его, и освящаемся, и вполне удовлетворяемся, и радуемся, и считаем себя счастливыми; и благоговеем, и почитаем, и поклоняемся телесному Его образу. А созерцая телесный Его вид, мы представляем себе, насколько возможно, также и славу Его Божества."
Прп. Иоанн Дамаскин
Обращаясь в молитве к древней иконе Христа Спасителя, мы встречаем исполненный любви и одновременно строго испытующий взгляд нашего Господа и Искупителя. Постепенно охватывая взором всю икону, мы видим Евангелие в левой руке Спасителя и его правую руку со сложенными особым образом перстами для благословения. Мы так привыкли к этому образу благословляющей руки Христа, что не задумываемся о происхождении этого Божественного знамения.
Давайте же рассмотрим изображения этого благословения на древних, наиболее близких ко временам святых апостолов иконах Спасителя и Божией Матери со Христом Младенцем на руках. На всех древних иконах Спасителя и Христа Младенца на иконах Богородицы, мы видим один и тот же неизменный жест, позднее получивший наименование "двоеперстия". Великие столпы церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский, Мелетий Антиохийский, Иоанн Дамаскин, Петр Дамаскин, Максим Грек и многие другие, единодушно относят этот жест руки Спасителя к преданию святых апостолов. Церковное Предание бережно сохранило для нас образ благословляющей руки Спасителя, который апостолы много раз видели во время земных странствий со своим Божественным Учителем. Особенно драгоценным свидетельством для нас являются иконы Богородицы, которые церковное Предание уверенно признает творением апостола и евангелиста Луки, созидателя Образа Пресвятой Богородицы. Святость его икон засвидетельствовала по преданию Сама Пресвятая Дева: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими иконами да пребудет».
"Вещественные памятники (иконы) являются своего рода историей памятной даже и для не умеющих грамоте." Прп. Иоанн Дамаскин
Спаситель. Катакомбы Петра и Маркеллина 4 век век
Из множества святых изображений приводим лишь некоторые:
Апостол Павел катакомбы 4 век
Тихвинская икона Божией Матери 14 век Восходит к образу написанному в 1 веке апостолом Лукой
Спас Вседержитель Синайская икона 6 век
Спас на престоле. Равенна 6 век
Христос Пантократор Святая София Константинополь вторая половина 13 века
Христос Пантократор Церковь Божией Матери Паммакаристос 11 век
Богородица. Мозаика Кипр 7 век
Икона Божией Матери Одигитрия. Конец 13 в. Ватопед
Влахернская икона Божией Матери 14 век (список иконы 5 века хранящейся ныне в Третьяковской галерее)
Благоговейно всматриваясь в эти дивные иконы, мы замечаем, что древнее изображение перстосложения руки Господа на них в деталях отличается от более поздних изображений двоеперстия. Так, большой палец соединяется ( или только движется по направлению) только с безымянным, а указательный и средний палец слегка согнуты и часто заметно расходятся друг от друга. Ниже мы выясним почему это так. С течением времени церковной истории (как правило из-за споров с еретиками - сначала монофизитами, позже - со сторонниками новогреческого обряда) возникла необходимость богословского объяснения этого древнего перстосложения и постепенно возник термин "двоеперстие", в котором в начале было закреплено понимание в указательном и среднем пальцах Богочеловечества Христа Спасителя, и лишь позднее, символ Святой Троицы в большом, безымянном и мизинце, уже соединенных воедино.
Но что имел ввиду Сам Спаситель, благословляя весь мир и каждого человека этим удивительным знамением? Ответ на этот вопрос дарит нам Святая Плащаница Христова.
В 1898 году с помощью фотографии Секондо Пиа обнаружил, что Святая Плащаница Христова хранящаяся в Турине является негативным изображением лежащей фигуры Христа. Началась непрерывная череда исследовательских работ по её изучению. Ведущие ученые всего мира приняли участие в этой работе, и многие, до этого будучи атеистами, становились верующими людьми. Было выявлено множество фактов подтверждающих подлинность этого великого свидетельства распятия Христа. Каждая деталь евангельского повествования о Страстях Христовых запечатлена на ткани Плащаницы: бичевание Господа, венчание Терновым венцом, распятие, страсти на кресте и, наконец, Воскресение. Криминалисты установили, что ткань не была развернута и Тело Спасителя неведомым для науки образом покинуло место своего временного упокоения. Загадкой остается и появление отпечатка на ткани ( и останется навсегда, поскольку это уже относится действию благодати Божией, не подвластной человеческому разуму). Нас же сейчас интересуют открытия французского исследователя профессора Пьера Барбэ ( Dr. Pierre Barbet, главный хирург Госпиталя St. Joseph въ Париже) который занимался изучением распятия Рук Спасителя. Он установил, что при пробивании гвоздем руки через запястье, а именно так свидетельствует Святая Плащаница и опыты Пьера Барбэ это полностью подтвердили, гвоздь задевает нервный центр (т. наз. «проход Destot ) и большой палец руки судорожно прижимается к ладони и так остается парализованный. В результате рука принимает следующий вид:
Как видим рука при распятии принимает вид уже знакомого нам древнего перстосложения!
Для желающих убедиться, что именно так выглядит благословляющая рука "в объеме", могут посмотреть с разных ракурсов фотографии бронзовой статуи апостола Петра в Риме, первых веков христианства после победы над язычеством.
И вот теперь можно утверждать, что древнее перстосложение есть ни что иное, как сохраненный в Предании образ руки Спасителя во время Его страданий на Кресте.
Апостолы, как уже было сказано, много раз видели это благословение еще во время земной жизни Своего Божественного Учителя. По этому благословению два ученика узнали Его после Воскресения. " И бысть егда возлеже с нима, приим хлеб, благослови, и преломив даяше има. Онема отверзостася очи, и познаста Его."(Лк. 24: 30). Именно этот благословляющий жест запечатлел на своих иконах апостол Лука. Почему Христос в Своем предзнании грядущего избрал именно этот жест для благословения? Это знамение явилось на Кресте в момент Его величайших невинных страданий, но это одновременно была и вершина Славы Христа Спасителя, как Он Сам и объяснил ученикам Луке и Клеопе на пути в Еммаус. "Не так ли подобаше пострадати Христу, и внити в Славу Свою"( Лк.24:26).
Это Рука, собравшая в своем образе единовременно Любовь, Победу над грехом и смертью через величайшее Страдание, Силу и Славу Сына Божия.
И священник или епископ благословляет не сам собой, не именем Христовым и даже не высоким символом Богочеловечества, но самою Рукой страдающего на кресте Спасителя. Только этой Рукой возможно совершать великие чудеса и знамения. Этой Рукой прелагаются хлеб и вино в Тело и Кровь нашего Спасителя, знамением этой Руки прогоняются супостаты и исчезают как дым демоны, и Ею же освящается вся жизнь верующего во Христа. С каким благоговением мы должны осенять себя этим древним знамением, сознавая, что к нам в этот момент прикасается рука Самого Христа Бога. "Господи, аще хощеши, можеши мя очистити. И простер руку Исус, коснуся ему, глаголя. Хощу, очистися." (Мф.8,2)
Собор Русской Православной Церкви 1971г. отменил все порицательные выражения относительно старообрядчества и вменил их "яко не бывшие", и признал оба обряда равночестными и равноспасительными. И теперь любой православный христианин, будучи членом РПЦ может также осенять себя этим поистине Христовым перстосложением.
Господь оставил нам не только Таинства, необходимые для нашего спасения, но и образ Своей израненной руки для совершения этих Таинств. " Без Мене не можете творити ничесоже"( Иоанн 15,5)
Поставим еще один вопрос - благословлял ли Христос крестообразно?,- и ответим утвердительно по трем причинам:
1. Обычай осенять себя двоеперстным крестным знамением перешел к нам от святых апостолов. Святитель Василий Великий писал в 4-ом веке:
"Из сохраненных догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от апостольского предания, по приемству в тайне, и те, и другие имеют едину и ту же силу для благочестия. И сему не воспрекословит никто, хотя мало сведущий во установлениях церковных. Ибо аще предпримем отвергати не писанные обычаи, аки не великую имуще силу, то неприметно повредим Евангелие в главных предметах, или паче сократим проповедь в единое имя без самыя вещи. Например, прежде всего упомяну о первом и самом общем, чтобы уповающие на имя Господа нашего Исуса Христа, знаменовались образом креста, кто учил сему писанием?" («Полн. Перев.», прав. 91-ое).
2. Все Священное Писание Ветхого Завета наполнено прообразами Креста, которыми ветхозаветные пророки совершали великие чудеса и знамения. Так неужели Тот, о Ком повествуют все ветхозаветные книги ( " Испытайте писания, яко вы мните в них имети живот вечный, и та суть свидетельсвующа о Мне"( Ин. 5:39), как имеющие сбыться в своей полноте, не использовал крестное знамение?
3. Это знамение явилось на Кресте. Эта благословляющая Рука, как мы теперь знаем, с Крестом связана неразрывно ( если выразится грубее - прибита к нему толстым кованым гвоздем).
И становится особенно понятной всепобеждающая сила крестного знамения совершаемая Рукой, пострадавшей ради нашего искупления и принявшей в победе над смертью Силу и Славу Христа Бога.
Начиная со второй половины 17 века в католическом искусстве необъяснимо появляются скульптурные изображения Распятия где кисти рук Спасителя сложены по древнему чину. И эти изображения Распятия пользуются большим почитанием, распространением и любовью в Римской церкви до сего дня.
Знаменательно, что появление таких скульптурных Распятий совпадает по времени с беспощадными гонениями на двоеперстие на Русской земле. Как бы источник, который пытаются заглушить, выходит в новом и часто самом неожиданном месте.
Давайте посмотрим еще раз на древнюю икону Божией Матери, чтобы убедится, что рукой пригвожденной ко Кресту Христос Младенец благословляет Свои будущие страдания на которые Он и пришел в этот мир.
Аминь.
Литература:
Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры
Иоанн Дамаскин Три слова в защиту иконопочитания
С.И. Быстров. Двоеперстие в памятниках Христианского
искусства и письменности
Бутаков Н.С. Святая Плащаница Христова 1968 г.
О. Игорь Карванен Благословлял ли Христос двумя перстами?