Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок.
//Все имена и события - вымышлены, совпадения – случайны.//
3. Притча о страхах.
В те давние времена, когда в лесах было много грибов и ягод, и зверей разных обитало много, а в реках много рыбы водилось. К одному монастырю, который находился в глухом лесу, прибился Юноша – сирота (с паломниками пришел). Он решил побыть послушником (трудником) в монастыре, т.к. оставшись один на белом свете, не знал, как ему жить дальше и к чему стремиться. Он работы не боялся и брался за любую работу, но панически боялся ходить в лес. Монахи часто ходили в лес за грибами и ягодами (и для ежедневного рациона и заготовки на зиму), но этого Юношу с собой не брали, т.к. он боялся (и пока он освоится к жизни в монастыре). Через некоторое время к Юноше подошел один старый (пожилой) Монах и позвал его, сходить в лес за ягодами. Юноша очень боялся идти в лес, но послушался и пошел с Монахом. Вышли они из монастыря и углубились в лес по тропинке. Юноша шел за Монахом и от страха у него зуб на зуб не попадал. Монах остановился, обернулся и говорит Юноше:
- Чего ты боишься?
Тот ответил:
- Я боюсь находиться один в лесу, т.к. в детстве на меня напал волк, я от него залез на дерево и сидел там, пока меня не нашли односельчане. С тех пор я боюсь ходить в лес, т.к. боюсь волков.
Монах говорит:
- Вообще-то ты не один – я с тобой. Посмотри вокруг. Красота какая кругом! Деревья, кусты, травка зеленеет. Птички поют. Ты видишь здесь где-нибудь волка?
- Нет.
- Тогда зачем боятся того чего нет, и неизвестно будет ли? А когда встретишь волка, ты знаешь, что делать. Деревьев вокруг много – всегда можно успеть залесть на дерево.
- Но я всё равно боюсь.
- Тогда проси Бога о помощи в борьбе с пустыми страхами и о защите от возможных бед (которых страшишься). Бог – есть любовь, а любовь изгоняет страх.
- Это как?
- Время идет, пойдем скорее. По дороге расскажу.
Юноша, хоть и боялся, пошел вместе с Монахом. Т.к. пылкое сердце юноши всегда жаждет знаний (которые кажутся ему важными). Я скрою их беседу промеж собой, т.к. это касалось их двоих, а остальным может показаться это не так очевидным. //Думаю, жаждущие найдут все ответы в Библии и поучениях святых отцов Церкви.// И так беседуя, они дошли до делянки с ягодами, набрали полные лукошки ягод и благополучно вернулись обратно в монастырь. Уже перед воротами монастыря Монах говорит послушнику:
- Ну и зачем было бояться? Ты встретил волка?
- Ой, я и забыл совсем о волках.
После этого Юноша уже ходил и с другими монахами (и послушниками) в лес по грибы и ягоды. Если страхи начинали одолевать – он усиленно молился Богу, и они стали приходить всё реже и реже.
Спустя некоторое время, выпало пойди в лес вместе снова «старым знакомым»: Монаху и Юноше. На сей раз Юноша уже не боялся и шел бодро вместе с Монахом. Но вдруг им на встречу выскочила стая волков. Юноша сам не заметил, как от страха вскочил на большое дерево. А Монах стал спиной к соседнему дереву и начал отмахиваться посохом от окруживших его волков. И так ловко орудовал посохом, что Юноша (сидя на дереве) удивлялся. Но Юноша заметил, что волки, нападающие на Монаха, больше отвлекают внимание, а самый здоровый волк (скорее всего - вожак), находившийся неподалеку, уже изготовился прыгнуть на Монаха в подходящий момент, когда тот отвлечётся. Юноша очень сильно испугался за Монаха, но заметил на дереве (где сидел) надломленный большой сук. Юноша взялся обеими руками за этот сук и повис на нём. Сук обломился, и Юноша, вместе с этим суком, полетел вниз. Сук упал прямо на самого здорового волка (вожака), который готовился прыгнуть на Монаха. Вожак взвизгнул от страха и боли и бросился прочь. Остальные волки, видя, что вожак убежал, сами бросились в рассыпную. Монах облегченно вздохнул и сказал Юноше:
- Молодец, ты победил страх.
Юноша ответил:
- Как же победил? Я просто испугался за тебя, отче.
- Это не важно – испугался ли ты или нет. Важно то, что ты преодолел страх и бросился мне на помощь. Т.е. ты проявил любовь к ближнему, а любовь побеждает страх. Теперь ты не будешь боятся волков, как раньше.
Юноша спросил:
- Отче, ты так ловко орудовал посохом против волков, и совсем не боялся?
Монах ответил:
- Я когда-то был солдатом, и во многих сражениях поучаствовал. И свои страхи я преодолел уже тогда. Состарившись, я стал не годен к военной службе, но в миру себя не нашел (оказался никому не нужен), и решил посвятить себя служению Богу (т.к. привык служить Отечеству). И в этой схватке я беспокоился за тебя (что с тобой будет) и молился Богу о помощи одолеть волков, если мой час смерти ещё не пришел.
После этого события Юноша уже не боялся волков (хоть страхи иногда и посещали, но они уже не казались такими уж страшными). Но Юношу, всё больше и больше, стали одолевать стремления стать военным, т.к. молодая душа (избавившись от подавляющего страха) жаждет подвигов. А служение Родине – это хорошее стремление (это также проявление любви к ближнему). Он часто доставал Монаха расспросами о военных делах. Монах (удостоверившись в твердости стремления Юноши), написал письмо своему знакомому военному (командиру), чтобы тот помог пристроить Юношу на военную службу… Думаю, этот Юноша много славных подвигов совершил на службе Отечеству, т.к. для его всегда был примером «знакомый» Монах (бывший солдат).
Настоятель монастыря хотел было наказать Монаха, но не стал, т.к. вышло всё хорошо. (За хорошие дела наказывать "привилегия" бесов.) В чем провинился Монах? И за что был помилован?
4. Притча – рассказ о милости.
К одному опытному Священнику пришли для совета (и на исповедь) Богач (бизнесмен) и Вор (воровской авторитет).
4.1. Богач.
Богач рассказал свою историю Священнику (наедине):
- Батюшка, я бизнесмен. Вроде, всё хорошо в делах, и я стараюсь поменьше обманывать (т.к. в современном бизнесе совсем без обмана - никак). Но я смотрю на своих детей – беда: гуляки и транжиры. И когда меня не будет, они очень быстро прокутят мой бизнес. Вроде, и наказывал их, лишал денег – всё впустую. Значит я много нагрешил, раз так происходит.
Священник ответил:
- Ты говоришь, что мало обманываешь, и других грехов не видишь - это значит: тебя мало заботят твои грехи или большие грехи скрыты малыми. Для примера: если условно обозначить тяжесть грехов в виде камней, где большой камень - большой грех, а маленькие грехи - песок или щебень, то тонущему человеку одинаково губителен и большой камень на шее, и мешок с песком или щебнем. Господь действительно может наказывать беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода, но чаще относится к тем, кто ненавидит Господа, поклоняясь различным «кумирам» (не только языческим божкам, но и богатству, себялюбию и т.д.) Но чаще неразумными дети вырастают из-за запоздалого (или отсутствия) воспитания родителями (если привести цитату из Притч Соломоновых: Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится). Впрочем, Господь наш милостив, но с рассмотрением: с милостивым Он поступает милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его. Окажи и ты милость тому, кто нуждается в помощи – может и Господь помилует тебя и твоих детей... А теперь попробуй исповедаться (т.е. покаяться в своих грехах).
Священник накрыл омофором Богача и стал проводить Исповедь (об этом писать не буду, т.к. это «Таинство»)... После Исповеди Богач вышел из Храма, видит на паперти нищих, просящих подаяния, и подумал: «вот кому я окажу милость». Богач съездил в банк, обменял денежные купюры на мешок с монетами, вернулся обратно и высыпал монеты на дорожку перед Храмом. Посмотрев, как нищие с жадностью собирают монеты, довольный уехал домой…
4.2. Вор.
Теперь перейдем к повествованию о Воре, который также рассказал свою историю Священнику (наедине) //привожу слова Вора кратко и условно - обычным языком, чтобы была понятна суть//:
- Батюшка, я старый вор. Я много лет провел на зоне, много дел плохих совершил за свою жизнь... Я решил завязать с прошлым. И последнее время задумался: что я хорошего сделал за свою жизнь, кто будет помнить добром обо мне (кроме братвы, конечно)? Я задумался о Вере, о Боге, о жизни, о смерти и ещё многом другом. Я узнал, что такие плохие люди, как я, обычно уходят в монастырь (т.е. умирают для этого мира, получают в постриге новое имя и новую жизнь уже Христа ради), чтобы уйти от прошлого. И я уже решил было так и поступить, но случилось непредвиденное. Я как-то пошел на кладбище, чтобы навестить друзей (все мои друзья уже на кладбище). Я там встретил девочку-подростка возле могилы моего лучшего (и единственного настоящего) Друга – это оказалось его Дочь. У неё оказалось печальная судьба. После смерти моего Друга (в разборке), его Жена «пошла по рукам» в поисках больших денег, а за Дочерью смотрели какие-нибудь нянечки (и она росла «дикой» и неуправляемой). И вскоре Жена погибла в автокатастрофе (под алкоголем или наркотой), а девочку сдали в детдом. Эта Дочь каждый раз бежала из разных детдомов, куда её отправляли после очередного побега, и жила на улице. И неизменно приходила на кладбище к могиле своего отца – моего лучшего Друга (отца она помнила только хорошим, а мать - ненавидела). Эта девочка пропала бы рано или поздно. Мы встретились у могилы моего Друга. Дочь Друга вспомнила меня и очень была рада мне. Я привязался к ней (она точная копия моего Друга по характеру), и я чувствую вину за гибель Друга, - и не смог её бросить. Я оформил опеку за ней на себя (через взятки), и решил воспитать эту Дочь хорошим человеком (чтобы она не пошла по «скользкому пути» меня и её отца). И теперь не знаю, что мне делать, но бросить эту девочку я не могу (и не хочу).
Священник ответил:
- Уход в монастырь не гарантирует спасения, но и человеку, совершившему большой грех (достойный смерти), в миру также тяжело спастись, т.к. ангел-хранитель отступает от этого человека, а к человеку подступает дьявол (бес) и пытается довести душу этого человека до Ада. Когда человек искренне кается в своих грехах и твердо хочет исправиться, ангел-хранитель снова начинает помогать этому человеку спастись, но и дьявол не отходит (если только на время), т.к. считает, что имеет право на душу за грехи. И человек живет как бы между двух огней (без мира в душе и среди людей), до тех пор пока душа твердо не примет ту или иную сторону (иногда: до самой смерти). Поэтому тебе нужно быть готовым к искушениям и испытаниям (и прошлое будет преследовать тебя ещё долго), к скорбям и печалям (скорби - это наказание или награда для спасения души, в зависимости от ответа на скорби). И ты ещё решил правильно воспитать чужого ребенка, что и так сложно само по себе. Впрочем, и награда также будет велика. Ещё добавлю: окажи и ты милость тому, кто нуждается в помощи – может и Господь помилует тебя, и поможет тебе правильно воспитать девочку... А теперь, если готов, - попробуй исповедаться (покаяться в своих грехах).
- Да, я готов!
Священник накрыл омофором Вора и стал проводить Исповедь. После Исповеди Вор вышел из Храма, видит на паперти нищих, просящих подаяния, и решил поинтересоваться, в чем их нужда. Т.к. с Вором были два охранника (бандитской наружности), то псевдонищие сбежали сразу, а остальные побоялись врать. Выслушав каждого по отдельности, Вор понял, что реально никому из них он помочь не может (т.к. людям со «сломанной жизнью» больше нужен «мозгоправ», и сколько денег не дай – всё потратят без проку), поэтому раздал им (каждому в руку) мелочь из карманов (своих и охранников) для их временного утешения (кому выпить, кому поесть). Вор вернулся в Храм и стал просить Бога о помощи (молиться). И когда выходил из Храма (в печали и надежде), увидел одну Женщину, которая стояла в Притворе, плакала и не решалась зайти. Вор спросил женщину:
- О чем ты плачешь? Что случилось? Может, какая помощь нужна?
Эта Женщина вначале испугалась (явный уголовник её спрашивает, и его охранники на улице стоят), но решилась и рассказала свою печальную историю. Если кратко: у этой Женщины сильно заболела дочь; и врач сказал, что нужна срочная дорогостоящая операция за границей; врач посоветовал обратится в такой-то Фонд для сбора средств; сумма на операцию оказалась неподъемной, хотя Женщина продала автомобиль и гараж, заложила квартиру (взяла кредит в Банке под залог квартиры), заняла у друзей. И сейчас она стоит в притворе Храма и не знает: что делать и к кому обращаться.
Вор пообещал постараться помочь этой Женщине (и обрадовался, что появилась возможность реально кому-то помочь), но решил с ней съездить в больницу, чтобы «узнать «что по чём» (т.к. Женщина не смогла толком объяснить: что за болезнь и какая операция). Когда приехали в больницу, Вор нашел Врача, чтобы узнать у него все нюансы лечения. Но в ходе разговора, Вор понял, что Врач врет (или умалчивает что-то, т.к. нервничает перед «авторитетом» и путается в словах и т.п.) – «воровская чуйка» не подвела (и человеку малоопытному во вранье сложно обмануть опытного). Повисев вниз головой (кровь прилила к голове, память вернулась и язык развязался), Врач признался: у девочки (дочери Женщины) рак на последней стадии и никакая операция ей уже не поможет; да и такие операции (даже по ложному диагнозу) делают в Москве в Онкоцентре; а сам Врач поддался искушению за взятку от одного благотворительного Фонда, которому очень нужны были деньги (для раскрутки).
Взяв у Врача направление на обследование в Онкоцентр в Москве (на всякий случай, и чтобы не лишать надежды Женщину), Вор поехал в офис благотворительного Фонда «разобраться», т.к. очень разгневался на них, что лишили его возможности сделать доброе дело. После своеобразной «беседы» члены Фонда вернули все деньги Женщине с процентами (для банка - за кредит), хотя им пришлось самим заложить: кому квартиру, кому машину, т.к. деньги Женщины они уже потратили на свои нужды (операция всё равно была бы бесполезна, а кроме раскрутки Фонда, ещё у каждого свои нужды были). И банк закрыл кредит Женщине без оглядки «на мелкий шрифт» (хотя уже имел виды на квартиру Женщины в центре города), когда узнал, кто за неё вписался.
Затем Вор договорился (свои связи подключил) и отвез девочку с Женщиной в Москву на обследование в Онкоцентр. И как оказалось диагноз оказался совсем другой (в больнице городка было старое оборудование, поэтому смертельный диагноз оказался ложным), т.е. девочку можно спасти, проведя операцию по удалению опухоли... Операция прошла успешно, и девочка быстро пошла на поправку. Вор договорился (через своих знакомых) с проживанием Женщины в Москве, чтобы она могла ухаживать за дочкой, пока та выздоровеет. А сам поехал обратно, чтобы снова прийти на исповедь (и за советом) к Священнику, т.к. Вор был в печали: вроде помог Женщине, но от прошлого не смог уйти…
Вместо послесловия.
Если формально, и Богач и Вор - оба оказали милость. Но Вор нашел свой «узкий и тернистый путь» к Богу, и за это получил награду – скорби (и гонения) для исправления души (и для входа в Царствие Небесное):
Взяв на попечение (воспитание) Дочь друга, Вор хотел быть для неё примером правильной жизни (он «завязал» с прошлой воровской жизнью, хотя прошлое его преследовало и не хотело его оставлять), чем вызвал ненависть его бывших «коллег по цеху» (воров), т.к. своим примером он обличал их неправду (их лукавство). Бывшего Вора стали гнать (преследовать, чтобы убить или т.п.) и различные бандиты, и полиция и ещё не пойми-кто, и он вынужден был переезжать из города в город. Зато это пошло на пользу Дочери друга – она возненавидела всей душой т.н. «воровскую романтику», к которой ранее благоговела, а также искренне стала считать бывшего Вора своим отцом (вторым отцом). Дочь друга выросла хорошей девушкой (с хорошим воспитанием), влюбилась (в свое время) в обычного парня и вышла замуж за его, и стала жить обычной жизнью (вполне счастливо). Бывший Вор, опасаясь за их жизнь, подстроил свою смерть (мнимую), чтобы не преследовали Дочь с мужем из-за него. А сам бывший Вор удалился в полузаброшенную деревню (уже под другим Ф.И.О.), поселился в старом пустующем домике и стал восстанавливать полуразрушенный Храм (день за днем, кирпичик за кирпичиком). Когда Храм был почти восстановлен (во всяком случае, стало возможным проводить там службы), стал приезжать Священник из района для служения. (И деревня стала потихоньку возрождаться.) Односельчане считали бывшего Вора «святым чудаком», поэтому, когда он умер вскоре после восстановления Храма, пригласили Священника для отпевания этого «чудака». Но когда раздели его (чтобы обмыть), то увидели его тюремные наколки (Вор носил всегда одежду, которая скрывала его наколки), то вызвали полицию – для установления личности. Узнав кто это за человек (по наколкам) Священник вместе с жителями той деревни стали сомневаться: стоит ли отпевать «этого злодея» (бывшего Вора). Но случилось непредвиденное: во сне к Священнику пришел какой-то человек в священнеческой одежде и сказал ему:
- Так говорит Господь! Я Судья, и Мне - Суд! Сей человек крещенный и православный! И если ты его не будешь отпевать, то и тебя не будут отпевать.
Проснувшись, Священник решил исполнить волю Божью, т.к. этот сон был не обычным (а особенным). Отпев бывшего Вора, его похоронили возле Храма (как строителя храма).
Далее события стали развиваться так:
Как часто бывает в таких случаях, бывшие «гонители» бывшего Вора (различные его преследователи из воров и бандитов, и не только они) узнали об восстановлении им Храма. И этот Храм стали считать своим (что-то вроде их особого «места общения с Богом»), и не просто восстановили его полностью, но и украсили его, так, что позавидовал бы любой Собор в районе.
Дочь друга, которую бывший Вор воспитывал, узнав о смерти своего (второго) отца, стала приезжать на его могилку и заказывала панихиды о нем в Храме. Но заметила странность, что когда она заказывала службы за бывшего Вора, то у неё самой решались её проблемы. Из этого она поняла, что её второй отец (бывший Вор) попал в Рай и там молится за неё пред Богом.
Мораль сей притчи можно описать так:
Милость (даже формальная) полезна. Но настоящую пользу для души от богоугодных дел можно познать, когда начнешь заниматься этими делами со всей ответственностью (не формально).
И ещё:
Часто взрослые люди, обретя настоящую (не поверхностную) Веру, начинают получать «вместо пряников – шишки», т.е. испытывать различные скорби (неприятности), и начинают роптать (и печалиться), вместо того, чтобы молиться и попытаться понять причины скорбей, и свои действия, которые нужны при этом. Это может привести к печальным последствиям - поколебать неутвержденную веру (и надежду).
Приведу одну реальную историю для примера:
Один мой знакомый, придя к вере в взрослом возрасте, начал роптать на Бога, когда на него обрушились скорби и несчастья:
- Ты меня совсем не любишь, Господи!
И во сне (или не совсем сне) услышал ответ:
- Ты говоришь, что Я не люблю тебя, а Я жизнь Свою отдал за тебя (на Кресте)!
Этот ответ мой знакомый запомнил навсегда (надеюсь), и когда одолевали его печаль и ропот – вспоминал этот сон, чтобы не роптать снова. А старался молиться и трудится, т.к. говорят: молитва, терпенье и труд – всё перетрут.
А теперь обычный вопрос: А что Богач (см. п. 4.1.) получил за оказанную милость?