Страдание, сомнение и Бог, который отказывается объяснять себя
Что делать с любящим Богом, когда у твоей жены диагностируют рак четвёртой стадии?
Этот вопрос ударил меня, как товарный поезд, в больничной палате в конце августа 2023 года. Никакой удобной молитвы, никакой простой теологии — только шок, горе и тишина.
Это напомнило мне о друге, который однажды рассказал, как рухнула его собственная вера. Он вспоминал время, когда один из его лучших друзей оставил свою благополучную жизнь среднего класса и отправился миссионером в развивающуюся страну.
«История в деталях» — телеграм канал для тех, кто любит видеть прошлое без прикрас, через неожиданные факты и забытые мелочи. Погружайтесь в историю так, как будто вы там были. Подписывайтесь!
Через несколько дней после приезда на миссионерское поле, чтобы помогать бедным и делиться благой вестью Евангелия, его поразила молния во время грозы, и он погиб мгновенно.
«Что за чертовщина, Господи?»
Такова была реакция моего друга.
Как Бог мог позволить молнии поразить человека, посвятившего свою жизнь служению Ему? Можно ли обвинять его за такие мысли? Это не казалось правильным или справедливым. И потому мой друг погрузился в период разрушительных сомнений.
Вековой вопрос — почему в мире существует страдание — вопрос, озадачивавший богословов и мыслителей на протяжении веков, — в тот момент стал для него крайне личным. Это вопрос, который потряс веру многих, и это совершенно понятно.
Видите ли, мы живём в мире, где страдание и зло — не абстрактные понятия. Это часть нашей повседневной реальности. Достаточно включить вечерние новости, и вы увидите это воочию. Боль, несправедливость и печаль слишком реальны. Но даже не нужно смотреть вокруг — достаточно заглянуть внутрь себя. Неизбежно, если проживёшь достаточно долго, боль и скорбь посетят тебя так, что это будет казаться несправедливым и незаслуженным. Это факт.
И я не собираюсь притворяться, что у меня есть ответ на вопрос, на который не смог ответить ни один богослов. Я не могу сказать, почему Бог допускает боль и страдание, по крайней мере без того, чтобы это не прозвучало банально или манипулятивно. Поэтому я даже не попытаюсь.
Но ещё менее удовлетворительным является факт, что Бог тоже не даёт никаких объяснений.
И Библия — тоже.
Есть только одна вещь, которую Бог предлагает в ответ на страдания в мире. И это не ответ.
Как Бог отвечает на страдание и зло?
Это парадоксальное существование, где якобы любящий Бог сосуществует с миром, наполненным страданием, вызывает серьёзные вопросы: стоит ли Бог рядом с нами в нашем страдании? Делает ли Он что-то с нашей болью? Понимает ли вообще, через что мы проходим?
Ну, всё зависит от того, что вы думаете о Иисусе.
Позвольте объяснить.
Если вы верите, что Иисус был великим учителем и духовным наставником, то это хорошо. Я соглашусь с вами. Однако если ваша вера идёт дальше признания того факта, что Иисус прожил выдающуюся человеческую жизнь, и допускает возможность того, что Иисус был воплощением Бога — Богом, пришедшим на землю, — тогда всё меняется.
Внезапно Бог — это уже не только архитектор, сотворивший мир и отпустивший его в бескрайнюю вселенную на произвол судьбы. Внезапно у нас появляется осязаемый, близкий образ Бога, который ходил в нашей обуви, дышал нашим воздухом и сталкивался с теми же испытаниями, что и мы. Он — не далёкое божество, наблюдающее за нашими страданиями издалека; Он здесь, рядом с нами.
Если мы можем поверить, что Бог снизошёл к нам, мы можем утешиться тем, что следуем за Богом, который знаком с трудностями человеческой жизни. Когда моей жене впервые поставили диагноз рак, люди с добрыми намерениями иногда говорили: «Я знаю, через что ты проходишь». Но если они сами не шли этим путём, их слова были пустыми.
В конце 1940-х лютеранский священник Ричард Вурмбранд был арестован и заключён в тюрьму за свою христианскую веру при коммунистическом режиме в Румынии. По ночам Вурмбранд произносил проповеди самому себе — позднее он собрал их в книгу. Однажды ночью он прямо обратился к Богу:
«Бог, Тебе было необходимо воплощение так же, как оно необходимо мне, хотя и по совершенно иной причине. Ты знал человека только с позиции Бога, но это не давало Тебе всей правды. Ты судил людей, не живя, не страдая и не испытывая искушений. Тебе был нужен опыт человечности!»
Это правда.
Можем ли мы действительно сказать, что Бог знает всё, если Он не знает, что значит быть человеком? Только в Иисусе мы находим Бога, с которым можем говорить лицом к лицу.
Вот почему я держусь за идею воплощения как за основополагающую веру, которая позволяет мне вообще соединяться с Богом — как с понятием, а тем более как с существом. Без Иисуса-Бога я не заинтересован в Боге. Почему? Потому что без Иисуса что Бог знает о моей боли? Моём горе? Моих страданиях? Без Иисуса Бог — это тот друг, который говорит: «Я знаю, через что ты проходишь», не имея опыта за своими словами. Это может быть сказано с добрыми намерениями, но в конечном счёте это и неискренне, и неправда.
Поэтому в моём страдании — а я знаю, что значит страдать — Иисус становится моим доступом к Богу. Всё просто. Это и есть особенность христианской веры — Бог ходил среди нас.
И когда Он это сделал, Он не пришёл с великим объяснением того, почему существует страдание. Он не объяснял страдание. Он участвовал в нём, как один из нас. Более того, когда Иисус висел на кресте, Он понёс на Себе тяжесть страданий и зла всего мира. Трудно постичь глубину того, через что Он прошёл. Он испытал мучения угнетённых, боль голода, горечь бездомности. В Исайи 53:3 Он описан как «Муж скорбей, изведавший болезни».
Бог не даёт объяснения страданию. Он даёт Себя.
Но есть и больше…
Многие говорили мне, что идея воскресения Христа — это выдумка, за которую не стоит держаться образованному человеку. Но так же, как воплощение делает возможным мою связь с Богом в боли, воскресение делает возможным вынести мою боль.
Почему?
Что такое воскресение? Это момент победы, указывающий на будущее, где больше не будет страданий и зла. Это восход после долгой тёмной ночи — новый рассвет. Когда история Иисуса достигла самой тёмной точки, погребённая в сырой гробнице, казалось, что вся надежда потеряна. Но история не закончилась смертью, она завершилась жизнью. И все страдания Христа — а Он страдал сильно — были не напрасны.
Таким образом, воскресение — это надежда верующего.
Пока же мы живём в мире, где, с одной стороны, Царство Божие уже начало проявляться через события, связанные с крестом. Это похоже на то, как если бы нам позволили мельком увидеть лучший мир. Но с другой стороны, страдание и зло всё ещё остаются частью нашей жизни.
Однако посреди нашего страдания эта надежда становится нашим якорем. Именно она придаёт смысл нашим испытаниям и помогает двигаться дальше. Мы находим утешение в ожидании окончательной справедливости и воскресения — того дня, когда всё будет восстановлено.
Последнее слово
И всё же вековой вопрос остаётся без ответа: почему любящий Бог допускает такую боль?
Мы всё ещё не знаем.
Посреди этой глубокой тайны я нахожу утешение не в ответах, а в Иисусе. Он не предлагает объяснений; Он предлагает Себя. Крест стоит как свидетельство того, что Бог принял страдание, а воскресение указывает на будущее, где страдание и зло будут побеждены.
Делает ли это страдание легче?
Я думаю, да.
В этом промежуточном состоянии, где проблески лучшего мира встречаются с суровой реальностью боли, надежда становится якорем, который наполняет наши испытания смыслом и движет нас вперёд, несмотря ни на что.
И я понимаю, что не все будут видеть это так. Для многих история Иисуса кажется мифом, а вера вроде моей — способом справляться с реальностью. Я это не отвергаю — это справедливая критика. Всё, что я могу сказать: для меня присутствие Христа в страдании было более реальным, чем любое объяснение. Вы можете не называть это Богом, но если вы когда-либо чувствовали, как любовь или солидарность поддерживали вас в самый тёмный час, вы уже знаете, о чём я говорю.
В Иисусе мы находим не просто Бога, который знает нашу боль, но Того, кто идёт с нами через неё. И в этой истине мы открываем глубокую красоту веры.