ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В XIII–XV ВЕКАХ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА УЗБЕКИСТАНА История узбекского народа, сложившаяся в эпоху Западных Караханидов (Великих ханов), характеризуется тем, что к началу XIII века политическая ситуация в Мавераннахре несколько осложнилась. Правление Караханидов, продолжавшееся 200 лет, было прекращено хорезмшахом Мухаммадом. Не останавливаясь на достигнутом, хорезмшах Мухаммад обратил свое внимание на низовья Сырдарьи. Он совершал военные походы против кочевых кипчаков и, хотя не смог их покорить, занимался грабежами и нарушал покой населения. В то же время найманы, жившие на берегах реки Или, усилились и основали на руинах кара-китаев новое найманское государство под руководством Кучлик-хана. Найманы совершали военные походы против караков, кипчаков, карлуков, канглов и других тюркских племен, обитавших в Закавказье и Восточном Туркестане, грабили мусульманское население этих мест, разрушали селения и требовали от них имущества. Униженные жестокостью найманов, вожди кипчаков и канглов обратились за помощью к Чингисхану. Возникновение двух могущественных соперничающих государств в Азии неизбежно вело обе стороны к будущим военным столкновениям. Эта сложная ситуация, возникшая в начале XIII века, в конечном итоге привела к трагедии Утрара. Монгольское нашествие на народы Средней Азии опустошило села и города региона, уничтожило на несколько сотен лет высокую культуру земледелия и ремесел, развивавшуюся на этой земле веками, а страна была опустошена беспощадной резней. В некоторых городах, сопротивлявшихся врагу (например, Самарканде, Ургенче, Худжанде), осталась лишь четверть населения. Выжившее местное население (узбеки и таджики) жило в тяжелых экономических условиях. Монголы также конфисковали сельскохозяйственные культуры. Численность кочевников-скотоводов вокруг оазиса также резко сократилась. После монгольского нашествия население Мавераннахра и соседних регионов почти полвека не могло восстановить свое прежнее состояние. Небольшое выжившее население было в значительной степени статичным по своему составу, и его состав оставался неизменным. Кочевники-скотоводы вокруг оазисов резко сократились, и многие из них (те, кто отделился от своих пастухов и остался без крова) пришли в города и деревни в поисках работы и оседали, смешиваясь с местным населением. Согласно источникам, многие из них даже забыли свои этнические имена. Это связано с тем, что история знает, что такова судьба этносов, отделившихся от своего народа. Кроме того, на долгое время после монгольского нашествия прибытие новых этносов в Мавераннахр прекратилось. Как известно, к шестидесятым годам XIII века, когда империя Чингисхана начала распадаться, на территориях от юго-восточных районов реки Или до Амударьи возникло государство Чигатаев. Для его военной защиты на территории Средней Азии вторглись тюрко-монгольские племена, каждое с тысячей дворов. Это были племена барлос, джалаир, кавчин и арлот, а джалаиры поселились в бассейне Ангрена и вокруг Ходжента. Согласно трудам Рашид-уд-дина и Абулгази Баходир-хана, первые предки джалаиров жили в бассейне реки Анон в Монголии. В первой четверти XIII века некоторые из них поселились в бассейне реки Или. В 60-х годах этого столетия тысяча их семей, как мы уже говорили выше, проникла в Мавераннахр. Рашид-уд-дин говорит, что джалаиры были тюркизированы монголами, В. В. Бар1 В середине XIV века большая группа племени джалаир поселилась на северных иранских территориях и основала там государство джалаиров (1356-1411). Толд и И. П. Петрушевский говорят, что джалаиры были монголоязычным народом. Лингвист С.А. Монжолов, опираясь на Рашид-уд-дина, отмечает, что в состав племени джалаиров входили племена курыкын (волк) и тулангит. К. Шониязов утверждает, что предками курыкынов, якутов и енисейских кыргызов (хакасов) были тюрки. Когда джалаиры поселились в Ангренском оазисе в XIII веке, они говорили на тюркском языке. В армии внука Амира Темура Джахангира сын вождя джалаиров Бахрома Адилшах служил военачальнико. Однако во время походов Амира Темура на Хорезм он предал и двинулся на Самарканд с Сарибу и кипчаками. Темурзаде Джахангир столкнулся с ними близ Карманы и нанес сокрушительный удар, заставив джалаиров и кипчаков бежать в Дешт-и-Кипчог, чтобы спасти свои жизни. Однако Амир Темур рассеял род Джалаиров по Мавераннахру. Часть Джалаиров, недовольных предательством своего предводителя, осталась в Ангренском оазисе и продолжала верно служить Амиру Темуру. Что касается Барлосов, то их родина находилась в бассейнах рек Онан и Курулун. Во времена Чингисхана у них была надёжная военная сила. Хубилай и Карачур Барлосы были одними из влиятельных эмиров Чингисхана.
В третьей половине 13 века часть из них переместилась на берега реки Или, в западные районы Восточного Туркестана, а в шестидесятых годах этого столетия тысяча семей перебралась в область Кеш как одну из военных баз улуса Чигатая. После амирзода Барлоса появился Амир Темур. Они были в период правления Узбекского государства и его преемников они оказывали большое влияние на политическую жизнь страны. Поэтому некоторые их группы обосновались в Южном Таджикистане, Афганистане, Индии и Кашмире во времена правления Тимура и Бабура Мирзо.
Среди учёных также ведутся споры об этническом составе барло. В.В. Бартольд называет барлосов монголоязычным народом. Рашиддин же считает, что первыми предками барлосов были тюрки.
Амир Темур и его преемники называли себя тюрками-барлосами. Именно поэтому Амир Темур, следуя тюрко-монгольским обычаям на Балхском съезде 1370 года, отказался от ханского сана.
Кавчины поселились в Ферганской долине и Гузарской (Кашкадарьинской)
области.
Некоторые группы кавчинов также жили в Кашгаре. В «Истории Рашиди» говорится, что слово «кавчин» означает «воин». Кавчины имеют тюркское происхождение. Арлоты происходят из исконно монгольского племени, и их первой родиной была Монголия. В первой четверти III века они поселились в Семиречье. В 60-х годах XX века они расселились на юге Сурхандарьинской области, в окрестностях Термеза и в северных районах Афганистана. Несмотря на то, что монгольские племена, проживавшие в восточной части улуса Чигатай (в Семиречье и Восточном Туркестане), уже отюречились, они не забывали древние монгольские традиции и продолжали их соблюдать.
Вероятно, поэтому они презирали братские племена улуса Чигатая, проживавшие в Маверуннахре, и называли их карунасами (метисами).
Местные жители Маверуннахра с насмешкой называли кочевых монголов, обитавших в Йети-суве и Восточном Туркестане, «жетэс» (захватчиками).
Отуреченные монголы, проживавшие в Маверуннахре, постепенно забыли термин «монгол» и стали называть себя «чигатаи». Позже это название стали применять к узбекам и таджикам Маверуннахра – оседлому населению. В период монгольского владычества (до 60-х годов XIX–XIX веков) усилился приток монгольских и тюркизированных монгольских племён в Мавераннахр. В эти века некоторые группы монгольских народов, такие как ольчины, дуглаты, монголы, сулдузы, уйраты, бахрины, маркиты и кунграты, перешли на оседлый образ жизни, а более бедная их часть под культурным и экономическим влиянием местного населения перешла к оседлому образу жизни. К середине XIV века большинство из них настолько смешалось с местным населением, что говорили только по-тюркски.
Ибн Баттута сообщает, что султаны западной части Чигатайского улуса, Кебек-хан (1318–1326) и Тармаширин (1326–1334), свободно говорили по-тюркски.
Следует подчеркнуть, что тюркизированные монгольские племена, проникшие в Мавераннахр в XV–XVI веках, не сразу покинули Монголию и пришли на эту землю. Они образовали группы и сначала жили в бассейне Енисея, Восточном Туркестане, в регионах Дешт-и-Кипчок и Этыгисув, сосуществуя и смешиваясь с тюркскими племенами. Когда они пришли в Мавераннахр, они говорили только на тюркском, а не на своем родном языке.
Амир Темур переселил кипчаков, живших в низовьях Сырдарьи, в Мавераннахр. Однако приход этих скотоводов группами в Мавераннахр и Хорезм не изменил этнический состав коренного оседлого тюрко- и персоязычного населения, издавна проживавшего на этих землях. Напротив, этнокультурная среда этих мест оказала на них влияние и ускорила их расселение.
Тюркоязычные оседлые тюрки тюркского происхождения, давно уже осевшие здесь, и тюркоязычное оседлое население Мавераннахра, известное под названием «сарты», составили основу этнического состава населения территорий современного Узбекистана в эпоху Тимуридов. Как известно, термин «сарт» не является этническим наименованием. В науке существуют различные точки зрения на этот счёт, но неизвестно, относится ли он к какой-либо конкретной этнической группе. В советской историографии доминировали взгляды В.В. Бартольда. По его мнению, термин «сарт» означает «таджик». Однако историческим фактом является то, что это название группы оседлого, торгово-ремесленного народа, принадлежащего к тюркоязычным согдийцам, таджикам и узбекам. Торговцы, прибывавшие из Центральной Азии в восточные страны с торговыми караванами, назывались сартами, независимо от их этнической принадлежности. В произведении Махмуда Кашгари «Дивону лугатит турок» слово «сарт» употребляется в древнетюркском значении «купец». Изначально сарты говорили на персидском и тюркском языках, но с I по XI века они говорили только на тюркском, староузбекском языке. Поэтому ошибочно утверждать, что термин «сарт» относится к одному народу. В Средней Азии к именам оседлого населения стало принято добавлять названия их исконных мест проживания – городов и селений. Тюркский народ, сформировавшийся во времена Тюркского каганата, расселился после его распада. Лишь незначительная часть этого народа сохранила тюркское этническое название, проживая в основном в Ферганской долине и горной части Зарафшана и ассимилируясь в этническом составе узбекского народа. Хотя большинство из них ассимилировалось в сформировавшемся узбекском народе, некоторые группы сохраняли свои этнические названия даже в XIV–XV веках. Действительно, выражения «тюрк», «тюркский народ» встречаются в исторических трудах, написанных во времена Амира Темура и его преемников. Во времена Амира Темура и Темуридов узбекский народ (тогда народ Туркестана) вздохнул с облегчением. Экономическое и этнокультурное развитие страны получило развитие, благосостояние народа росло. Расцветали наука и духовная жизнь. В Самарканде и Герате были созданы научные школы в области точных и гуманитарных наук, родились всемирно известные учёные и философы. Сегодня миру известен народ, известный как узбекская нация. Закладывались основы национального единства, самосознания и национального менталитета, свойственного узбекам. Сформировался более развитый, по сравнению с предыдущими веками, тип литературного языка. В лингвистической литературе этот литературный язык получил названия «тюркский», «чигатайский» и «древнеузбекский». Сформировавшийся древнеузбекский литературный язык достиг своего расцвета во времена Алишера Навои (во второй половине XV века).
Как писал известный этнограф академик К. Шониёзов, в Мавераннахре и Хорезме узбекский литературный и живой язык развивался в тесном контакте с таджикским языком1. Это связано с тем, что в центральных и южных городах Мавераннахра проживало значительное таджикское этническое сообщество.
Образованные узбеки и таджики свободно говорили и писали на обоих языках. Как отмечал Алишер Навои, все тюрки – от мала до велика, слуги и беки – понимали сартский язык.
Помимо местного согдийского и тюркского населения, в Мавераннахре и прилегающих регионах проживало так много тюркских этносов, что в письменных источниках их названия встречаются как аргун, тухси, ягмо, дуглат, карлук, чигиль, халач, туркаш, канглы, кипчак, огуз и другие. До них, например, вместе с хиянитами прибыли такие тюркские племена, как гунны, азы, узы, тухси, турки, калтатай и мусабозары. Большинство из них расселилось в районах Средней Азии вплоть до Амударьи и смешалось с местным населением. Этническая ситуация в Мавераннахре в этом отношении весьма специфична.Дошло до того, что вполне понятно, почему эта земля сейчас называется Туркестаном. Следует также отметить, что их племена и регионы, проживавшие в Дешт-и-Кипчаке и Йеттисув, принимали активное участие в политических событиях, происходивших в Моваруннахре в XVIII и XIX веках, а также в последующие века. По мнению К. Шониязова, в эти века племена кыргызов, чигилов, халачей, аргунов, кыпчаков и огузов, проживавшие в Моваруннахре, представляли собой значительную этническую группу, которая в XVIII и XIX веках осела и смешалась с местным населением. Лишь меньшие их группы вели полуоседлый образ жизни и, наряду с земледелием, занимались своим традиционным занятием – скотоводством.
Канглы. Потомки древнего народа кангар жили вокруг. Основная их часть переселилась в Дешт-и-Кипчак, вокруг озера Балхаш и по берегам реки Или. Их дашти-кипчакские группы во времена правления Амира Темура переселились в долину Зарафшана и Ташкентский оазис, смешались с местным населением и поселились там.
Карлуки. Состоят из двух этнических групп, первая из которых, начиная с VI века н.э., обитала в Ферганской долине, Ташкентском оазисе и Тохаристане, смешавшись с местным населением и перейдя к оседлому образу жизни. Вторая группа, карлуки, сформировалась в монгольский период. Они пришли из бассейна реки Или и Йеттисув в Ташкентский и Зарафшанский оазисы, а также в Северный Тохаристан, где слились с племенами и территориями, которые там уже обосновались. Одна группа карлуков переселилась из Дешт-и-Кипчака в Ферганскую долину в XV веке. Другая группа вошла в Мавераннахр вместе с Шайбани-ханом в XVI веке. Родственные карлукам племена халач и чигиль жили в Зарафшанском оазисе и Тохаристане в XIV-XV веках. Они играли важную роль в политической жизни Мавераннахра.
Группа карлуков, оставшихся в Дешт-и-Кипчаке, вошла в Мавераннахр в начале XVI века с войсками Шайбани.
Аргуны. Некоторые группы аргунов, проживавших в низовьях правобережья реки Сырдарьи, в VIII и XII веках переселились в Ташкентский оазис, Узгенский район Ферганской долины, Зарафшанский оазис и регионы Южного Узбекистана, где они смешались с местным населением, и большая их часть осела. Одна из них в XI веке переместилась в регионы Хорасана. В XIV и XV веках основная часть аргунов проживала в Ферганской долине, Южном Узбекистане и Северном Афганистане. В зависимости от языковой среды мест, которые они посещали, они либо способствовали тюркизации местного населения, либо под ее влиянием становились персоязычными таджиками, не забывая при этом свои этнические названия. Аргуны были одним из сорока узбекских племен, составлявших костяк государства Амира Темура. Они считались привилегированными крупными землевладельцами — тарханами. Эмиры, потомки аргунов, правили в некоторых регионах. Например, султан Хусейн Аргун был правителем Каракульской области, а Махмуд Муким Аргун – правителем Кабула. Высший класс аргунов также был связан с династией Тимуридов. С установлением власти Шейбанидов в Мавераннахре положение аргунов пришло в упадок. Они в основном оседали и смешивались с оседлым населением. Дуглаты. В XIU-XU веках в Мовароуннахре
Дуглаты – ещё одно крупное племя, обитавшее там.
Кроме того, дуглаты различаются и по происхождению.
Оказывается, после распада Тюркского ханства часть племён дулу, входивших в его состав, покинула свои родовые земли в Илийской долине, покинув Эттисув и уехав в другие страны,а остальные продолжили жить в своих родных краях.
Чингисхан создал в этих краях род Чигатай, найдя его, в восточных районах улуса Чигатай, основал владение Манглай Суба (земли, обращенные на юг). Это владение включало земли от Эттисув до Кашгара, и Чигатай-хан поручил управление им дуглатам. Затем племена дулу перешли под власть дуглатов, и в источниках тюркские дуглаты стали монгольскими дуглатами.
Некоторые группы дуглатов жили разбросанно в Ферганской долине, Самарканде и Гиссаре, Каратегине и других местах в XIV-XV веках. Султаны Гиссара Дуглата самоотверженно служили Бабуру.
Огузские сельджуки. Другим крупным племенем, обитавшим в Мавераннахре в XIV–XV веках, были огузы.
Группа из них, по просьбе эмиров Сомони, переселилась из низовий Сырдарьи на склоны Нуратинских гор в X веке. Огузские сельджукиТуркменские группы XI–XII веков обосновались в окрестностях Бухары, в Северном Хорасане, то есть на территории современного Туркменистана, во времена правления Караханидов. В XIV–XV веках ещё несколько групп угузов и сельджуков проникли в низовья Сырдарьи и Дешт-и-Кипчака, в Мавераннахр. На протяжении веков часть огузских и сельджукских туркмен, живших бок о бок с узбеками, осела здесь, не забывая своих этнических названий. Их позднейшие потомки называли себя узбекскими туркменами или «нуратинскими туркменами». Бабур сообщает, что в XIV–XV веках и позднее в горных районах Андижанской области проживала этническая группа чаграков (чиграков).² Вероятно, чаграки были ветвью кипчаков, которые обосновались в горных районах Ферганской долины в XI–XIII веках.
Бабур упоминает, что помимо чаграков скотоводством в горных районах Андижана занимались ашпоры и тюркские племена.
Они снабжали войска Бабура лошадьми и скотом. В целом, скотоводческие племена Средней Азии обитали в горных степях и степях и поставляли лошадей, скот и дополнительные войска для военных походов Амира Тимура и Тимуридов. В то время армия остро нуждалась в чистокровных скакунах. Чистокровных лошадей давали только скотоводческие племена, имевшие большое поголовье лошадей. Амир Тимур уделял этому особое внимание. Из 40 областей, находившихся под контролем Амира Темура, 12 — Барлос, Тархан, Джалоир, Орлот, Аргун, Тулкичи, Дулдай, Монголы, Суддуз, Тугой, Кыпчак, Татары — считались надежной военной гвардией Сахибкирана. Каждый из них владел большим количеством пастбищ для скота. Основную часть армии также составляли эти народы. В состав узбекского народа входили и тюркизированные группы монголоязычного населения. Они жили в основном в Дешт-и-Кипчаке. Некоторые из них пришли в Мавераннахр в XIV и XV веках не под узбекскими именами, а под названиями своих племен и родов. С начала XVI века их число в Мавераннахре увеличилось. Некоторые из них осели под влиянием местного населения и, как и все тюркские жители Мавераннахра, называли себя тюрками или тюрками-чигатайцами. Это свидетельствует о том, что в их жизни также произошли радикальные изменения. Благодаря им в антропологическом типе узбекского народа появились монголоподобные этносы.