1. Сходства Рода и Абсолюта (основания для аналогии):
Всеобъемлющая Первопричина:
→ Род: «Родьство всемъ богомъ», прародитель богов, людей, природы.
→ Абсолют (филос./религ.): Безусловная первооснова бытия (Платонов Единое, Брахман в индуизме, Дао).
Непознаваемость и Неявленность:
→ Род: Не имел идолов, не изображался антропоморфно. Имя «Род» — условное обозначение безличной созидающей силы.
→ Абсолют: «То, о чём нельзя сказать» (neti neti в Упанишадах), трансцендентное Единство.
Источник Порядка:
→ Род: Установил Правь — космический закон.
→ Абсолют: Брахман как Рита (в Ведах), Логос в неоплатонизме.
Единство в Множественности:
→ Род: Проявляется через богов-рожаниц, природу, людей.
→ Абсолют: «Единое во всём» (Упанишады), эманация в неоплатонизме.
2. Ключевые различия (ограничения аналогии):
3. Род как «Славянский Абсолют»: Уникальные черты
Биокосмический характер:
Род — не метафизическая абстракция, а жизненная сила, явленная в:
- Рождении детей («порода»),
- Плодородии земли («урожай»),
- Смене циклов («природа»).
Его Абсолютность — в тотальности жизни.
Родовая детерминация:
Абсолютность Рода проявляется через кровную связь всего сущего: боги, люди, духи — «родичи». Это не безличный закон, а живое родство.
«Правь» как этическая проекция:
Если Абсолют в философии часто этически нейтрален, то Род через Правь задает нравственные координаты мироздания. Нарушение Прави — разрыв с Родом.
4. Религиоведческий контекст
Не плагиат, а архетип: Сходство с Абсолютом — проявление индоевропейского архетипа (ср. санскр. Brahman, авест. Spenta Mainyu, герм. Urd).
Реконструкция проблемы: Культ Рода восстанавливается гипотетически (по корню -род- в словах «природа», «урожай», «родичи»; фольклору о «родушницах», критике язычества в «Слове об идолах»).
Не монотеизм, а иерархический политеизм. Род — не объект молитвы, а фон бытия.
Вывод: Да, но...
Род можно назвать «сакрально-природным Абсолютом» славянского язычества при условии понимания, что это:
1. Органический Абсолют (не умозрительный, а явленный в жизни),
2. Безличная Сила (не Личность),
3. Слитый с миром (не трансцендентный Создатель),
4. Родовое Начало (объединяющее всё узами единства).
Это уникальная модель единства, где Абсолют не противопоставлен миру, а есть суть самого мира — его жизненная сила, закон и родовая связь. В строгом философском смысле это пантеизм/панентеизм, но в специфически славянском анимистическо-родовом ключе.
Больше материалов в нашем Телеграм-канале.