Согласно преданию, записанному Сыма Цянем в «Исторических записках», девушка по имени Цзян Юань увидела след великана и, вступив на него, зачала ребёнка. Этот ребёнок, будущий основатель династии, родился необычным образом.
Сначала Цзян Юань попыталась избавиться от новорожденного, бросив его на улице. Лошади и быки обходили его, не причиняя вреда. Позже она попыталась оставить его в лесу, но этому помешали люди. Наконец, она оставила ребёнка на льду в канаве, где птицы собрались и укрыли его своими крыльями. Только после этого Цзян Юань осознала необычность своего ребёнка и взяла его на воспитание.
В память о попытке матери бросить его, мальчик получил имя Ци (Брошенный). Согласно преданию, это имя было выбрано, чтобы подчеркнуть необычайность его выживания. Дальнейшее восхождение этого мальчика при дворе, судя по всему, является интерпретацией чжоуских историков, желавших приукрасить происхождение будущего правителя. Предание призвано возвеличить его происхождение и связать его с божественным началом, подчеркнув чудесное спасение младенца. Сам факт следов великана и последующего рождения ребёнка можно интерпретировать как символическое указание на его исключительность и предназначение.
Ци, с раннего детства проявивший выдающиеся способности к земледелию, выращивал превосходные бобы и коноплю. Его знания о земле и умение выбирать лучшие семена приносили богатые урожаи. Император Яо, оценив заслуги Ци, назначил его управляющим земледелием — хоу-цзи (Дословный перевод – «государь-просо»), и пожаловал земли в области Тай. Ци получил родовое имя Цзи.
Потомок Ци, Цзи Ли, успешно управлял племенем чжоусцев и был вассалом империи Шан с почётным титулом си-бо — правитель Запада. Сын Цзи Ли, Чан, известный как Вэнь-ван (Просвещённый правитель), стал легендарной фигурой, воплощавшей добродетель, мудрость и человеколюбие. Будучи вассалом жестокого и распутного Ди Синя (царя Чжоу Синя), Вэнь-ван пытался направить его на путь истинный, за что был заключён в тюрьму. Однако чжоусцы смогли выкупить своего правителя.
Вэнь-ван, после освобождения, укрепил могущество чжоусцев, расширил их владения и подчинил соседние племена, готовясь к решающей борьбе с Шан. Он снизил налоги для крестьян, поощрял обработку общественных земель, взимая лишь девятую часть урожая в качестве налога, отменил наказание жён и детей за преступления мужей и отцов, а также упразднил пошлины на торговлю с другими государствами. Вэнь-ван был известен своей заботой о бедных и нуждающихся, часто работая в поле вместе с крестьянами и нося простую одежду. Он привлек к себе мудрого советника Цзян Цзыя.
По преданию, Вэнь-ван снискал милость Неба, которое отвернулось от последних правителей династии Шан из-за их недостойного поведения. Хотя сам Вэнь-ван не стал императором при жизни, его сын, У-ван, в 1027 году до н.э. сверг последнего правителя Шан и основал династию Чжоу, посмертно присвоив отцу титул "Вэнь-ван" (Просвещённый царь) в знак признания его заслуг и мудрости. Титул «ван», присвоенный Вэнь-вану, является предметом академических дискуссий, так как первоначально он принадлежал только правителям Шан. Вэнь-ван также известен как разработчик гексаграмм (64 комбинации из шести цельных и прерванных линий) в практике гадания по тысячелистнику.
После того как У-ван одержал блестящую победу, его поведение оказалось наивысшим образом достойным. Первым его шагом после захвата столицы Шан стало жертвоприношение в честь Великих Предков шанцев, что подчеркивало его уважение к традициям и культуре побежденного народа. Это было не просто формальное действие, а важный ритуал, который должен был укрепить легитимность его власти и завоевать доверие местного населения.
После этого У-ван решил, что на троне должен сидеть У Гэн, сын Ди Синя, последнего императора династии Шан. Однако, чтобы обеспечить контроль над новым правителем, к У Гэну были назначены в качестве советников братья У-вана Гуань-шу и Цай-шу. Эти меры были необходимы, чтобы У-ван мог управлять ситуацией из тени, не выставляя себя на передний план. Он понимал, что, несмотря на свою силу и влияние, открыто заявить о своих амбициях стать императором было бы крайне рискованно.
У-ван, хотя и обладал военной мощью, не мог позволить себе стать правителем в глазах окружающих, так как его статус оставался статусом удельного князя, не имевшего формального права на престол. Поэтому он решил действовать хитро, создавая видимость, что восстание было направлено исключительно на свержение тирании Ди Синя, а не на захват верховной власти. Это был тщательно продуманный ход, который позволил ему избежать обвинений в узурпации власти. Таким образом, фактически управление в государстве Шан перешло к чжоусцам, которые стали новыми правителями.
После свержения последнего правителя династии Шан, Ди Синя, возникли серьезные осложнения. Умер У-ван, основатель династии Чжоу, в довольно молодом возрасте (возраст варьируется в источниках: 44 или 53 года). Народ воспринял это как наказание Неба за свержение законного правителя, бросив тем самым вызов небесному порядку.
Наследник У-вана, Чэн-ван, был ещё несовершеннолетним. Регентом стал Чжоу-гун, младший брат У-вана, известный своей мудростью и добродетелью, приравниваемый к легендарным правителям Яо и Шунь.
Однако, два брата Чжоу-гуна, Гуань и Цай, воспротивились его назначению регентом и, в союзе с шанским правителем У Гэном, подняли восстание против Чжоу-гуна. Эта борьба за власть между чжоускими принцами длилась три года и закончилась победой Чжоу-гуна. Эта победа была истолкована как знак небесного благословения династии Чжоу и отвержения Шан.
После подавления восстания, Чжоу-гун завершил смену династий. Династия Шан прекратила существование. Чжоу-гун, будучи регентом, эффективно управлял государством, укрепив политические и культурные основы новой династии. Он распределил бывших шанских подданных среди чжоусцев и других племен, предотвращая будущие восстания.
Для новой династии понадобилась новая столица. Хотя У-ван начал строительство Лои (современный Лоян), он не успел его завершить. Строительство продолжил Чжоу-гун после того, как Чэн-ван достиг совершеннолетия. Интересно, что несмотря на то, что Чэн-ван завершил строительство Лояна, именно Чжоу-гун считается основателем города, о чем свидетельствует памятник в его честь. После того, как Чэн-ван стал взрослым, Чжоу-гун передал ему власть, став его советником. Таким образом, Чжоу-гун проявил себя как мудрый и преданный государству регент. Ему приписывают авторство нескольких сочинений, в том числе трактата «Чжоуские чиновники», где впервые проведено разделение чиновников по их обязанностям, и «Установление управления», где изложены его взгляды на эффективное управление государством.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, может подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!